八尺瓊勾玉（日語：やさかにのまがたま）在日本的傳統中，是一種護身之物。八尺瓊勾玉通常與八咫鏡、天叢云劍一起并稱，也是日本傳說中“三神器”。這三樣“神器”被日本天皇世代傳承，是保證天皇正統性的三件器物，也是天皇皇位的標志，亦稱為“三種神寶”。
八尺瓊勾玉的最初起源與其后的承繼，與日本天皇的起源傳說密切相聯。在日本廣泛流傳有這樣一則神話傳說，據說天照大神派天孫瓊瓊杵命從天上下凡到人間，統治日本。并授予他“三樣神器”，分別為“八尺瓊勾玉”“八咫鏡”與“天叢云劍”。“八尺瓊勾玉”在7世紀的時候，被正式作為日本歷代天皇沿相傳襲的“御璽”，作為天皇正統性的憑證而流傳存世。2019年5月1日，日本舉行即位大典，第126代天皇德仁天皇在繼承之儀中，接受草薙[tì]劍、八尺瓊勾玉以及國璽與御璽等寶物。
“八尺瓊勾玉”作為一種日本天皇皇權的標志與象征之物，鞏固與捍衛了天皇的神圣性。日本江戶時期的日本國學家，通過對《古事記》《日本書紀》中的神話傳說進行重構與闡釋，將日本描述為天照大神所締造的一個神國，八尺瓊勾玉等“三神器”，由此成為捍衛日本皇權“君權神授”的至高無上神圣性的一種信物，或是象征之物。
基本情況
八尺瓊勾玉是日本的傳國之寶，有“八尺瓊曲玉”“八坂瓊勾玉”“八尺勾”等不同的別稱。這一形制的玉器原本是日本的一種傳統護身之物，據《簡明中外民俗詞典》中所載，這一種玉器最初源起于日本的繩文與彌生的時代，是具有日本民族特色的祭祀器物。
八尺瓊勾玉的外形是一塊彎曲的玉石，也有文獻中提到，其本身的材質還有可能是采用瑪瑙或是水晶，由于其形狀的特點，其名稱中才含有“勾”“曲”的字眼。其中“八尺”包括有兩重意思，一方面既有“大”的意思，另一方面也意指串起勾玉的串繩相對比較長。八尺瓊勾玉的形裝如“C”字型，其玉的上方有一個用于串繩的小孔。在日語中的“玉”與靈魂的“靈”發音一致，所以玉被視作為珍貴之物。
八尺瓊勾玉確切的材質與樣貌，外界其實無從得知，盡管一直收藏在日本天皇的身邊。八尺瓊勾玉被人稱作璽，所以收藏八尺瓊勾玉的玉箱，被稱為“璽”。據說璽筥雖一直沒離開過日本的皇宮，但卻沒被打開過，甚至于蓋在這支玉盒上的青絹布的塵埃，也被禁止打掃。如果上面青絹布有破損，則可以在其上再蓋塊新的布，不能將破損的蓋布給撤下，并且璽筥也不得傾斜。傳說在10世紀中期，冷泉天皇曾解開箱子上的鈕想打開璽筥。正要開啟蓋子時，突然從中現出一股白煙，于是冷泉天皇在恐懼之中匆忙將璽筥重新蓋好。13世紀初，日本的順德天皇也想過搖動這個裝著八尺瓊勾玉的璽筥，但也沒有真正的打開這個璽筥。就這樣，由于從古至今所流傳的這些捉摸不定，又充滿神力的歷史與傳說，沒有人再去愿意觸犯“三神器”的神體。因此八尺瓊勾玉真實的樣式、材質就無從得知。
來源傳說
八尺瓊勾玉這一器物在正式作為日本天皇皇位的標志前，就已經在日本出現。《日本書紀》中記載了有關“三種神器”被神圣化的情況，書中所載，“三神器”的神圣化肇始于日本的天照大神，天照大神的原型現今推測應該是日本彌生時代晚期的邪馬臺國女王“卑彌呼”。
日本神武天皇的曾祖父也就是天孫瓊瓊杵尊降臨日本之前，天照大神將八尺瓊勾玉、八咫鏡與天叢云劍這三件寶物賜給天孫瓊瓊杵尊，傳說中天照大神的弟弟素盞鳴尊是一個目中沒有秩序的神，他到天照大神所統治的神的居住地“高天原”去探望他的姐姐時，胡作非為，令他的姐姐非常生氣。于是他的姐姐就隱藏在了天之石窟之內，使天下漆黑晝夜消失。這時天上的眾神非常擔憂，就命令遠祖分別造鏡、造玉來進行祈禱，才使天地恢復了光明。而后，天上的各個神明共同商議，將天照大神的弟弟素盞鳴尊驅逐出了神的居所高天原。就這樣素盞鳴尊降臨至出云的簸川（地名）附近，殺死了身長跨越八個山峰與山谷，有著八頭八尾的“八歧大蛇”，并從這條大蛇的腹中，獲得了天叢云劍，并最終獻給了他的姐姐天照大神。
三種神器
八尺瓊勾玉是與八咫鏡、天叢云劍并稱于世的日本皇世三種神器，其中“八咫鏡”被列為第一位。八咫鏡在公元7世紀時正式成為日本皇室的三大神器之一，每每有新的日本天皇承襲皇位，一定會授之以八咫鏡用于天皇護身之用。
與“八尺瓊勾玉”并提的“三神器”中，另一個寶物為“天叢云劍”，又名“草薙劍”，日本的古籍《古事記》和《日本書紀》中，記載了有關天叢云劍的神話傳說，神話中記載在出云國有一條八頭八尾的大蛇，這頭大蛇最后被素盞鳴尊（須佐之男）灌了酒之后所殺死，在這頭大蛇的尾部取出的天叢云劍，也就是日本三神器中的草薙劍。
輾轉流藏
“八尺瓊勾玉”至今依然被供奉于日本的皇宮之中。有關”八尺瓊勾玉“的輾轉流藏情況，從現有掌握的材料來看，并未有非常清晰而可靠的依據，但大至有兩種相關的說法，一種說法是日本神話中所記載的這“三種神器”自天孫降臨前由天照大神處傳承下來之后，歷代日本天皇沿襲繼承。
另一種說法則是八尺瓊勾玉與另外的兩件神器，自日本最早的開國天皇神宮天皇于原宮即位時起，就與歷代天皇共同奉祀于皇宮大殿之中。據傳說傳至于第十代天皇崇神天皇時，突然民間疫病廣為流行，農民紛紛造反。天皇遂詢問天意，天意表明原來因為是將“天照大神”與“大和國魂”共同在天皇身邊祭祀的緣故。于是當時的天皇改變了人神同居的這種做法，就將三神器中的八咫鏡與天叢云劍移到了日本的三輪山麓的笠縫邑。再后來，又將這兩件神器移到了伊勢，并為此專門興建了伊勢神宮來祭祀“八咫鏡”與“天叢云劍”。但在這期間，八尺瓊勾玉則一直保留在日本天皇的身邊。
相關故事
八尺瓊勾玉以及同其并稱的日本“三神器”相關的傳說與歷史，與日本的天皇緊密相連。天皇與日本又是緊密聯系在一起的。天皇被認為是日本民眾宗教生活的核心，國民的象征。日本的天皇是日本民族超越了宗教的信仰對象。神話中的日本大神，皇室的祖先杵杵天尊帶到人間之后，一直在宮中傳承，到日本第十代天皇崇神天皇時，將八咫鏡與天叢云劍轉移到三輪山麓。到了垂神天皇這一代，又將八咫鏡與天叢云劍這兩件寶物再次轉移至伊勢神宮奉祀，而八瓊勾玉一直留存在歷代天皇的身邊。到了景行天皇時期，其皇子日本武尊東征，被賜予天叢云劍。傳說中大和武尊曾手持天叢云劍才使得當時爭戰的危險化險為夷，也是在此同時，天叢云劍正式改名為草薙劍。在征戰的歸途之中，大和武尊病死于尾張，于是就將天叢云劍留在了尾張。此后八咫鏡與天叢云劍奉于伊勢神宮與熱田神宮。同時人們又制作了另一套鏡與劍作為仿制品，仿制品與八尺瓊勾玉同被后代天皇繼續傳承。1185年日本源平之戰中平氏失敗，挾持幼主安德天皇共同攜帶著三神器投海。這個事件在《菊與刀》中也有所提及。
《〈我的前半生〉的里里外外》有一章專門介紹了溥儀與日本天皇昭和天皇的交往，其中描寫了末代皇帝溥儀第二次訪問日本時，聽日本天皇談到了“八尺瓊勾玉”時的情形。在1940年5月，溥儀第二次訪問日本，一共在日本居住8天，他與裕仁會面的時候，裕仁就起身指著面前桌子上的三樣東西，分別是一把劍、一面銅鏡與一塊勾玉，所謂代表天照大神的三件神器，向溥儀講解了一遍。書中記載了溥儀見到這三件器物時的心理活動：“聽說在北京琉璃廠，這種玩意兒很多，太監從紫禁城里偷出去的零碎，哪一件也比這個值錢，這就是神圣不可侵犯的大神嗎？這就是祖宗嗎？”
參考資料 >
日本正式進入“令和”時代 第126代天皇即位.今日頭條.2023-10-12
日本“三神器”啥樣?溥儀當偽滿皇帝時“嫌棄”:聽說琉璃廠多得是.觀察者.2023-10-15