古魏鎮地處芮城縣。漢族為主，有回、蒙古、滿、苗等少數民族。面積123.4平方千米。古魏鎮因春秋時期，魏侯城在境內而得名。漢置河北縣。西魏置安戎縣。宇文毓二年(558)建芮城縣。元至元三年(1266)合平陸縣為一縣。元貞元年(1295)分置。1949年永樂縣并入。2011年，古魏鎮有耕地5.24萬畝。礦產有金、鎂、銅、磷、煤、石油、大理石、碳酸鈣、紫砂石、白云石、石英砂等。土特產主要有芝麻糖、無核蜜棗、麻片、醬菜、泡泡油糕。名勝古跡主要有永樂宮（又名：大純陽萬壽宮）、西侯渡遺址、大禹渡。
簡介
隸屬于芮城縣，地理坐標為北緯34°36′-48′、東經110°36′-42′。北依中條山與永濟縣接壤，南臨黃河與河南靈寶市相望，東鄰南衛、西鄰學張、古仁。截至2018年末，古魏鎮戶籍人口為81432人。鎮政府駐縣城古魏街。
行政村：北關村 東關村 南關村 西關村 太安村 西壚村 西張村 董村 郭原村 坑頭村 窯頭村 劉原村 上郭村 漢渡村 蘭原村 城南村 龍泉村 興耀村 柴澗村 三道斜村 王窯村 新村 陰窯村 華岳村 廟底村 地前村 大車村 縣南村 令花村。
古魏鎮地處縣城中心，受惠于物華天寶，得助于人杰地靈，可謂芮城縣的“天心地膽”。2000 年以來，古魏鎮在縣委、縣政府的正確領導下，黨委、政府一班人高舉鄧小平理論和“三個代表”重要思想，認真貫徹黨的十六大和中國共產黨第十六屆中央委員會第三次全體會議精神，積極探索新形勢下農業、農村、農民工作新路子，大膽實踐黨在農村的各項方針和政策，率領四萬人民走興鎮富民之路，使各項工作都取得新的突破。
經濟發展
2004年底，全鎮農村經濟總收入 2.9 億元，農民人均收入 達3068 元，實現了“建一方文明，興一方經濟，富一方百姓，保一方平安”的宏偉目標，在全縣年度評比中，連年名列第一。由于黨委政府一班人務實苦干，勇于創新，深受各級領導和人民群眾的好評，先后被省委、省政府授予“億元鎮”、“科技先進鄉鎮”，被省精神文明委員會授予“文明鄉鎮”，被運城市勞動競賽委員會授予集體三等功，被運城市委授予“三個代表”學教活動先進集體和紅旗鄉鎮黨委。市場，進城務工，借城興商，發展第三產業。目前全 鎮已有近6000 人進入縣城，其中擺攤戶 337 個，開商店戶 222 個，搞服務業的 153 個，經管汽車、拖拉機、三 輪車的2000 多個，建筑工程隊 12 個，其他搞食品加工、木器加工、開展各種修理業務的經商戶達到 1000 多個。僅此項收入已占到全鎮社會經濟總收入的 40%。
新農業發展
香菇
陰夭是古魏鎮一個山區村，這里的紅富士蘋果久負盛名。近年來大規模生產香菇又成為該村一個新興產業。2004年村民呂亞飛、付軍朋、占全全、呂軍波等幾個年輕人從報紙上看到河南省西峽縣以蘋果枝為原料，栽培香菇致富的消息。經過商議，幾個人便去河南西峽縣參觀香菇生產。經過多點考察，他們看準了這是一條致富的好路子。同時他們看到西峽的原料資源遠沒有芮城縣好，就與西峽縣菇協商量后達成協議，由芮城方提供場地、原料、水、電等一切方便，邀請西峽有生產經驗的菇農到芮城搞香菇生產并指導當地香菇生產戶。來年春，以蘋果枝為原料的香菇生產就在陰夭村拉開了序幕，在外地師傅的指導下，凡栽種4000袋的戶，當年收入都在15000元左右。達到了互利雙贏。初干取得了效益，引來了該產業的大發展，不少戶也跟著干了起來，也都相繼取得了效益。三年后，該村栽培香菇戶達到100余戶。為了形成規模化的生產，他們動員周圍十里八村的戶都干了起來。在去年香菇價格走低的情況下，呂亞飛等便到河南省、陜西省、廣東省找銷路，以每公斤34元的價格出售。同時從盧氏縣引進了一種新型裝袋機和接種技術，大大降低了菇農的勞動強度。
壁畫
從新疆、甘肅省（敦煌市、麥積山）和山西省等地唐、宋以來道釋畫的發展，可以看出元以前寺觀壁畫從內容到形式，已具有極為豐富的創造。因此到元代才能在繼承傳統的基礎上，結合當時繪畫技藝上所達到的高峰，創造出永樂宮這樣杰出的道教壁畫。而以朱好古為代表的襄陵畫派的匠師則是這一時期杰出的宗教畫大師，將永遠被列于史冊。中國古代宗教畫具有豐富遺產，不同時代和不同地區都有著杰出的創造。龜茲《本生圖》和《佛傳圖》構圖的精巧，形象的動人；金玉國歷史故事畫技藝的寫實，情節的感人；北朝《羽化飛升畫像》意象的玄妙，線描的靈秀；唐代《五圣朝元圖》氣勢的宏偉，形象的端麗；宋代《鬼神搜山圖》構思的奇巧，情態的生動，對山精、鬼怪被驅逐的境遇所顯示的同情，都不同程度地展示了各個時代繪畫在思想和藝術上的特征，并同時融會和發展了前代的創造。而永樂宮壁畫是唐、宋、金、元道教壁畫發展的最后一個高峰，它既保存了前代的優秀傳統，而又在某些方面有所發展。畫家在學習傳統中注意變革，不斷形成自己的風格特征。并且在人物形象的創意上、在組織宏偉構圖上、在用筆的雄健氣勢上、在壁畫的組合方式上（在連環組畫上既有統一的通景畫面，又有富有情節的單獨場景），都從不同方面豐富了中國繪畫藝術的創作經驗。
它也直接影響了當時及其后宗教畫的創作。我們從明、清寺觀壁畫和水陸畫中還可以看到以永樂宮為代表的宋、元道教繪畫的深遠影響。永樂宮這一僅存的道教壁畫完整體系，是我們探索中國道教藝術發展的重要寶藏，也是中國古代美術史中具有里程碑意義的宗教藝術品。它對于我們學習和繼承中國繪畫的優秀傳統將起到重要的作用。
參考資料 >