漢代錯銀銅牛燈，是中國東漢時期的青銅器文物，于1980年出土于江蘇揚州邗[hán]江縣甘泉2號東漢墓，現收藏于南京博物院。
漢代錯銀銅牛燈通高46.2厘米，身長36.4厘米。采用分模制范工藝，由燈座、燈盞、煙管三部分組裝而成，每一部分都可拆卸組裝。整體紋飾采用錯金銀工藝，合理使用銅、銀兩種不同的材質對燈身進行剔刻、鑲嵌、打磨，使得牛燈整體紋飾精美、飽滿富麗。牛燈采用了環保設計，能夠使燃燒時產生的煙灰與牛腹中的水相溶，保持室內空氣清潔；同時能促進牛燈體內氣流的循環，減少浪費資源。
漢代錯銀銅牛燈為南京博物院鎮館之寶，展現出漢時精湛的青銅制作工藝，有極高的藝術價值，其結構也科學合理，具有極高的實用與環保價值，集科學性、實用性、藝術性于一身，而且其環保設計可以清潔空氣和減少資源浪費。江蘇理工學院的學者劉治國評價：“漢代的錯銀銅牛燈是漢代燈具中適用于藝術完美結合的上乘作品之一，是漢代環保燈具的代表之作。”
出土發掘
江蘇省揚州市邗江區甘泉鎮西北有甘泉山，其周圍分布有許多兩漢墓群，甘泉山東北因有兩座高出地面的封土，被稱為“雙山”。1975年，南京博物院配合當地取土工程，對“雙山”西部的一號墓進行了清理。五年之后的1980年，南京博物院對二號漢墓經過二十天的清理發掘，考古學者通過研究對比判定二號墓為東漢初期廣陵思王劉荊（劉秀第九子）的墓葬，而一號墓為劉荊王后的墓葬，同時在二號墓的清理中發現了漢代錯銀銅牛燈。墓室由小型長方磚和楔形磚砌筑而成，該墓東西兩棺室的木造棺腐朽無存，墓中原有的文物因多次被盜而所剩無幾，殘存于棺室的南北兩端、前室東南角、甬道兩側及后回廊西北角，其中錯銀頤和園銅牛燈因自身非有機化合物屬性和位置偏僻而得以保存。
文物概況
形制
漢代錯銀銅牛燈通高46.2厘米，身長36.4厘米。學者陳秋君認為漢時人們有跪坐的習俗，該坐姿會使人的水平視線較低，所以漢代錯銀銅牛燈的高度僅有46.2厘米，這樣能夠使燈光與人的視線保持在同一水平線。漢代錯銀銅牛燈的整體制作材質為青銅，由燈座、燈盤、燈罩、燈蓋和煙管五部分組裝而成。燈座為中空的黃牛容器；燈盤為帶把柄的圈足圓盤，其周壁分內外兩層，兩層之間形成寬不到１厘米、深不到２厘米的凹槽；兩片屏板插于凹槽之中形成燈罩，燈蓋扣和在燈罩之上，煙管連接燈蓋與燈座。
外觀
漢代錯銀銅牛燈主體的銅牛雙耳豎起，嘴巴微張，雙角上聳，挺胸提臀，尾巴呈螺旋式上翹，整體呈“S”形。并且其通體光滑，整體紋飾以流云紋、三角紋、螺旋紋圖案為地，飾以龍、鳳、虎、鹿等圖案；制作時又巧用銅銀兩種材質的不同色澤，形成顏色上的完美搭配，從而使得牛燈上的紋飾更為飽滿富麗，不僅展示出漢代錯銀銅牛燈的紋飾美，也展現出其本身的材質美。
制作工藝
分模制范工藝
漢代錯銀銅牛燈的每一個結構都可以隨時隨地的拆卸組裝，學者于亮認為漢代錯銀銅牛燈應是先分別鑄造出燈座、煙管等結構，然后加以連接，并且該燈的牛體左右對稱，說明其采用了分模制范的鑄造工藝。第一，該燈的每一個構件都可拆卸組裝，不僅便于攜帶，也便于日常的清洗維護。第二，該燈的燈罩設計科學合理，可以通過環鈕調節屏板的開合程度與方向，從而起到擋風和調節光亮與光照方向的作用，同時燈罩上的鏤空圖案不僅能夠透光，也能夠散熱。
錯金銀工藝
漢代錯銀銅牛燈采用錯金銀工藝中的鑲嵌法，主要分為五個步驟，首先青銅器鑄造成型后打磨去除其表面氧化皮層，然后在光滑的青銅器表層繪制鑲嵌紋樣，根據紋樣選擇相應工具在錯銀銅牛燈青銅器的表面進行開槽，再對凹紋進行精細的剔刻修正，然后將金或銀絲嵌入凹槽之中，最后進行打磨拋光，使物體表面更加的平整光滑。紋飾主要以平鑲嵌和線性結構為主，另飾有流云文、三角紋、螺旋紋等結構。這種工藝（錯金銀工藝）戰國時期相當流行，東漢時漸衰，但這件錯銀銅牛燈卻使人看到了東漢時的此種工藝的精湛表現。
環保設計
漢代錯銀銅牛燈的煙管與牛首頂部的子母口向連接，使燈燃燒時產生的煙灰可以順著管道進入牛腹中，然后與牛腹中的水相溶，從而達到保持室內空氣清潔的目的；并且燈蓋上的煙道能夠促進牛燈體內氣流的循環，使牛燈能夠燃燒的更加充分，從而減少了資源的浪費。
文物館藏
漢代錯銀銅牛燈于現收藏于南京博物院，是南京博物院鎮館之寶之一，國家館藏一級文物（國寶級文物）。
價值與意義
對于漢代燈具的造型、結構、工藝和裝飾等方面，應發掘、研究、繼承和發揚。漢代錯銀銅牛燈整體造型生動，通體裝飾錯銀紋飾，紋飾精美，極具美感，其設計獨具匠心且離不開漢代社會的發展。是實用性與環保性有機結合的精品之作，是科學性與藝術性的統一，對現在的燈具設計具有一定的啟發意義。
年代爭議
東漢說
東漢說起源于南京博物院紀仲慶于1981年在《文物》第11期上發表的《揚州邗江甘泉雙山二號墓考古簡報》，其中紀仲慶比較模糊地認為錯銀銅牛燈很有可能屬于東漢早期，《中國美術全集·工藝美術編5·青銅器（下）》《中國青銅器全集·秦漢卷》等藝術類相關著作以及南京博物院的官網中都沿用東漢說，他們的依據是二號墓中出土的“山陽邸銅雁足長鐙建武八年造比十二”雁足燈、盜墓者遺落于墓外的一方龜鈕金印“廣陵王璽”，因而考古學者認為兩件文物可作證二號墓是東漢初期廣陵思王劉荊的墓，而錯銀銅牛燈也就出自于東漢早期。
戰國晚期至西漢早期
中央美術學院的金燁欣從考古學和地質學的角度認為晚期遺物有可能掉入早期文化層，他通過研究對比認為邗江區錯銀銅牛燈的整體風格屬于在西漢早期延續的戰國晚期風格，應不會晚到西漢劉徹親政之后，甚至更有可能是一件融匯戰國晚期楚齊兩國風格的的器物。
參考資料 >
南京博物院.https://www.njmuseum.com/zh/collectionDetails?id=14883.2023-09-13