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伊達政宗(だてまさむね，date masamune，1567年-1636年）幼名：梵天丸、通稱：藤次郎、別名：獨眼龍，伊達氏第十七代家督，安土桃山時代奧羽地方大名，江戶時代仙臺藩始祖。

天正五年(1577年)，梵天丸元服，正式改名為“伊達藤次郎政宗”；天正十二年(1584年)，18歲的政宗正式繼任為伊達家17代家督；伊達政宗繼位后，通過對大內(nèi)氏、蘆名氏、二階堂氏等周邊大名的平定，擴充了伊達家在奧羽地區(qū)的版圖。天正十八年（1590）對豐臣秀吉稱臣，豐臣秀吉沒收了伊達政宗在會津地區(qū)的領(lǐng)地，次年，由于伊達政宗平定葛西大崎一有功，豐臣秀吉改封伊達政宗于巖出山城，享有52萬石石高。天正二十年（1592年），伊達政宗受豐臣秀吉之命派三千兵出征朝鮮，并于文祿四年（1595年）返回日本。豐臣秀吉去世后，伊達政宗在關(guān)原合戰(zhàn)中加入德川家康的東軍陣營。戰(zhàn)后德川家康賜下“百萬石書狀”，并封伊達政宗仙臺藩62萬石，他的領(lǐng)地得以保留，成為仙臺藩藩主，并建立仙臺城；寬永五年（1628），伊達政宗開始隱居；寬永十三年（1636）政宗在江戶去世，謚號貞山，享年70歲，臨終前江戶幕府第三代將軍德川家光親自至床邊守候。

伊達政宗除軍事征伐外，政治上，于仙臺藩實行檢地制度，同時參與了部分幕府的決策；經(jīng)濟上，筑起仙臺市城及城下町，并派遣家臣支倉常長到羅馬與羅馬教廷使節(jié)會面七年，使仙臺一帶成為經(jīng)濟重心。文化上，伊達政宗在文學(xué)上頗有造詣，其詩歌中包含西方元素且多感慨時事與政治，是日本漢詩元素創(chuàng)新的一個表征。

人物生平

早年經(jīng)歷

永祿十年（1567年）八月三日，伊達政宗出生于出羽國置賜郡（今山形縣米澤市）米澤城，幼名梵天丸。其父是伊達氏第十六代當(dāng)主伊達輝宗，其母是奧羽的大名最上義守的女兒最上義姬。永祿十一年（1568年），伊達輝宗自巖城招聘一代宗師田康安為梵天丸之師，并為政宗選出神職之子片倉景綱和伊達實元嫡子伊達成實兩名與他生死與共的侍從。同年，其弟小次郎出生。元龜二年（1571年），五歲的梵天丸罹患天花，病愈后但右眼失明。至此，不僅梵天丸的母親十分厭惡他，寵愛其弟小次郎，后人也稱其為“獨眼龍”。

元龜三年（1572年），伊達輝宗聘請臨濟宗的虎哉宗乙禪師為梵天丸的老師，開始嚴格教育。天正三年（1575年），輝宗讓神職之子片倉景綱擔(dān)任梵天丸的侍童。天正五年（1577年），梵天丸元服，正式取名為“政宗”，與伊達家第九代當(dāng)主，有中興之祖之稱的伊達政宗同名，輝宗以此對政宗寄予厚望，希望他能振興伊達家。（原本政宗的名字預(yù)定是室町將軍幕府第十五代將軍足利義昭的昭字，定名為昭宗）

在輝宗的安排下，政宗與同屬陸奧國大名、三春城城主田村清顯的獨生女愛姬成婚（陸奧田村氏傳說乃古代遠征奧羽的坂上田村麻呂后代），這樁聯(lián)姻是兩家結(jié)盟對抗相馬氏等大名的政略婚姻，由此伊達氏和田村氏和解。相馬顯是輝宗的祖父宗的女婿，兩家自從天文之亂后一直交惡，而二階堂氏也與伊達氏不和。

繼任家督

天正九年（1581年）年，15歲的伊達政宗由片倉小十郎景綱與伊達藤五郎成實陪同初次領(lǐng)軍作戰(zhàn)，進攻相馬氏。伊達政宗先下大森城，再破金津城，后伊達軍又攻破了丸森城與金山城，但兩家并未分出勝負。

天正十二年（1584）十月，伊達輝宗有鑒于家內(nèi)為未來繼承人的問題而分為兩派，為了停止家中分裂，決定讓伊達政宗繼任家督的同時宣布退位，時年18歲（虛歲）的伊達政宗正式繼任為伊達家17代家督。伊達政宗繼位后，實行積極對外政策，決意向周邊敵對大名交戰(zhàn)。第一步便是逼迫立場反復(fù)不定的大內(nèi)氏投降，其當(dāng)主大內(nèi)定綱在蘆名的支持下拒絕政宗的威脅，政宗便大舉進攻大內(nèi)定綱。

對外擴張

天正十三年（1585年）八月，伊達政宗攻克了大內(nèi)氏的小手森城，將籠城兵卒及其家眷八百余人，全數(shù)屠殺。大內(nèi)定綱本人受到極大創(chuàng)傷，放棄領(lǐng)地，只身逃往蘆名家。同年，二本松義繼為求自保，前往拜見伊達輝宗表達議和之意。二本松義繼突然發(fā)難，脅持輝宗威脅伊達家讓步，便發(fā)生了“粟之巢之變”。在伊達軍的火槍下，輝宗和義繼軍隊全軍覆滅。伊達輝宗死后，政宗開始鎮(zhèn)壓叛變的大內(nèi)定綱，包圍二本松城。為救援二本松城，蘆名義廣、常陸的佐竹義重為首的奧羽南部大名等反伊達的軍隊集結(jié)，并向伊達家進攻。戰(zhàn)場從觀音堂轉(zhuǎn)戰(zhàn)到人取橋，爆發(fā)了人取橋之戰(zhàn)。由于佐竹義重本營深入敵軍，忽視軍隊后方的穩(wěn)定，受到反佐竹的江戶重通趁機入侵，同時政宗聯(lián)絡(luò)北條氏派軍攻擊佐竹領(lǐng)，巧妙化解危機，反伊達陣線一夜撤軍。政宗最終贏得人取橋之戰(zhàn)的勝利。

天正十四年（1586年）十月，田村清顯還未指定繼承人，就突然暴斃，同時田村月齋的月一統(tǒng)和田村顯盛（既田村梅雪齋）的梅雪齋派發(fā)生爭端，導(dǎo)致田村家族分裂。伊達政宗利用這個機會拉攏田村月齋，壓制田村梅雪齋與其后臺相馬夫人（清顯的后妻），伊達政宗成功進入田村氏主城三春，大名田村氏成為伊達氏的屬臣。

天正十五年（1587年），豐臣秀吉對日本東北部諸位大名發(fā)出《無事令》，禁止他們私自發(fā)動戰(zhàn)爭，但伊達政宗不理會這項命令，依舊打仗。

天正十六年(1588年)正月，伊達政宗率軍攻打中新田城，桑折的黑川晴氏等從背后進攻伊達政宗等。伊達政宗腹背受敵，大敗后進入新沼城。此時，山形的最上義光和伊達政宗發(fā)生矛盾，伊達政宗和大崎義隆之間的爭斗轉(zhuǎn)化為伊達政宗和最上義光之間的爭斗。天正十六年七月，伊達政宗的母親最上氏居中調(diào)和，伊達政宗和最上義光、大崎義隆和解。

天正十七年（1589年），政宗在折上原對抗蘆名義廣（折上原之戰(zhàn)），同年四月，政宗從米澤城出發(fā)。五月，到達蘆名義廣領(lǐng)地駒。政宗從豬苗代城出兵向磐梯山山麓進發(fā)，富田隆實率領(lǐng)十騎突入政宗本陣，被政宗親信家臣阻攔。隨著富田隊的崩潰，蘆名方面亂了陣腳。紛紛敗逃，蘆名義廣率領(lǐng)親信家臣四百余騎沖進政宗的本陣。但沒有突破政宗的防御、只身敗走。同年，六月十一日、政宗進入了黑川城。蘆名氏世代廣大地域被政宗占領(lǐng)，政宗便把居城從米澤城遷到黑川城，新獲得的領(lǐng)土使政宗在對佐竹氏戰(zhàn)略上占據(jù)有利的形勢。此次戰(zhàn)役，鐮倉以來的名族、蘆名氏滅亡。同年十月二十二日，伊達政宗攻打須賀川，寡婦伊達氏率眾奮力抵抗。須田盛秀逃往常陸國，二階堂氏的眾將全部投降。白河義親、石川昭光、巖城常隆與伊達政宗和解，伊達政宗在奧羽地區(qū)稱霸，伊達氏進入全盛時代。因蘆名氏的滅亡，觸怒了豐臣秀吉。前田利家、富田知信、施藥院全宗奉豐臣秀吉的命令，遣使責(zé)備伊達政宗。伊達政宗一邊進行辯解，另一邊繼續(xù)進行在東北稱霸的計劃。同年十一月，豐臣秀吉發(fā)布小田原征伐令。

臣服豐臣秀吉

天正十八年（1590年），豐臣秀吉向上杉和佐竹等東國大名下達討伐伊達氏的命令。伊達政宗派使者上京解釋說，滅亡蘆名氏是為父報仇，又暗中聯(lián)絡(luò)小田原北條氏，準(zhǔn)備攻破常陸佐竹氏。伊達政宗了解豐臣秀吉的實力，但有伊達成實等主戰(zhàn)派一直反對投降，導(dǎo)致他就戰(zhàn)降猶豫不決，致使偏愛次子的伊達政宗母親保春院企圖暗殺伊達政宗，致使伊達家出現(xiàn)分裂。后來，政宗對豐臣秀吉稱臣，豐臣秀吉沒收了伊達政宗在會津地區(qū)的領(lǐng)地。

天正十九年（1591年），豐臣秀吉攻滅后北條氏，開始分配奧羽領(lǐng)國勢力。次年年初，政宗協(xié)助蒲生氏鄉(xiāng)平定葛西大崎一揆，蒲生氏鄉(xiāng)卻指控政宗與葛西大崎一揆軍內(nèi)通，政宗為此事再次上京，證明該書物是偽造后，豐臣秀吉改封政宗至巖出山城58萬石（但米澤等地則被沒收）。并將戰(zhàn)后的葛西大崎賜予政宗，于是政宗開始積極參與這些地區(qū)的振興重建。

天正二十年（1592年），伊達政宗受豐臣秀吉之命派三千兵出征朝鮮，并于文祿四年（1595年）返回日本。同年，豐臣秀次因謀反冤案被勒令切腹自盡，與他交好的政宗受到了牽連，接受流放、剝奪領(lǐng)地制裁。

仙臺藩祖

慶長四年（1599年）將嫡女五郎八姬與德川家康六子松平忠輝聯(lián)姻，自此就與德川家康有親近的關(guān)系。關(guān)原之戰(zhàn)時政宗預(yù)測豐臣勢力必將沒落，因此支持東軍。雖然沒有直接參與關(guān)原之戰(zhàn)，但政宗在長谷堂城之戰(zhàn)接受了最上義光的求援，派遣三叔留守政景支援長谷堂城的戰(zhàn)況，使直江兼續(xù)無法攻下長谷堂城。

由于關(guān)原之戰(zhàn)所屬的德川軍取得了勝利，因此政宗的領(lǐng)地得以保留。戰(zhàn)后被德川家康授予“百萬石書狀”。德川家康原定安排政宗成為100萬石大名。政宗接到消息后，積極參與戰(zhàn)役。但因被揭發(fā)煽動和賀宗親巖崎一揆，只從原來石高57萬增封為62萬的大名。

政宗成為仙臺藩藩祖，隨后筑起仙臺城及城下町，但仍有統(tǒng)一天下之心。隨后，政宗又參與了由德川對豐臣的大坂冬之陣及大坂夏之陣等著名戰(zhàn)斗。在夏之陣的道明寺之戰(zhàn)擊敗后藤基次，但于譽田與真田信繁激戰(zhàn)后，真田信繁因兵力不支撤退。戰(zhàn)后，德川家康將伊予國10萬石賜與政宗的庶長子伊達秀宗（宇和島市藩）。

慶長十八年（1613年），政宗派遣家臣支倉常長到羅馬與羅馬教廷使節(jié)會面七年，成功在外國進行貿(mào)易，成功使仙臺市一帶成為經(jīng)濟重心。

江戶幕府成立后，政宗曾多次任將軍上京供奉。寬永十三年（1636年）五月二十四日，政宗在江戶病逝，享年70歲，并創(chuàng)作了辭世句“我心中的皎潔明月當(dāng)空，照亮這亂世的黑暗”。臨死前德川幕府三代將軍德川家光親自探望。之后，德川家光下令全江戶禁止殺生七天，以示哀悼。

人物成就

軍事

伊達政宗通過粟之巢之變、人取橋之戰(zhàn)、上原之戰(zhàn)等戰(zhàn)役，平定了義繼軍隊、大內(nèi)定綱、蘆名氏、二階堂氏，擴充了伊達家在奧羽地區(qū)的版圖。伊達政宗參與的關(guān)原合戰(zhàn)、征朝戰(zhàn)役、大阪之陣等也獲得勝利，領(lǐng)地得以保留，被德川家康授予“百萬石書狀”。

政治

1612年8月幕府下達禁教令，以直轄領(lǐng)為對象開始禁教。伊達政宗在1613時，違背幕府禁教政策，派遣一個由外國傳教士率領(lǐng)的、帶有宗教色彩的使節(jié)團出發(fā)。

伊達宗利繼任藩主后，在內(nèi)政方面，他于1670年開始，任用八十島親隆為檢地奉行，建立起了檢地制度和村役人制度；1671年，仙臺藩發(fā)生伊達站騷動后，伊達政宗收留了今村善太夫等罪人；1681年，越后高田藩爆發(fā)御家騷動后（越后騷動），因其正室稻姬是時任越后高田藩藩主松平光長之女，最終他作為幕府與高田藩中介，參與善后處理工作。

經(jīng)濟

政宗成為仙臺藩藩祖后，立即筑起仙臺城及城下町，當(dāng)時仙臺城居于山上，為獨特的戰(zhàn)略高地。政宗在山下設(shè)立城下町。

1613年，伊達政宗招募了800名木匠和600名鐵匠，仿照歐洲帆船建成了屬于自己的“圣胡安·巴蒂斯塔”號帆船。并派遣家臣支倉常長到羅馬與羅馬教廷使節(jié)會面，使臣們乘坐這艘船前往歐洲，并于1620年安全返回。成功使仙臺一帶成為經(jīng)濟重心。

文化

伊達政宗在文學(xué)上頗有造詣，其詩歌中包含西方元素且多感慨時事與政治，是日本漢詩元素創(chuàng)新的一個表征。

人物評價

日本國民作家司馬遼太郎的《馬上少年過》這樣描述，他年少立志，渴求權(quán)力這一不可思議之物，為此或有迷失，或感愉悅，他的半生都在戰(zhàn)場上度過，一生非同尋常。政宗有梟雄之名，我國具有此種珍奇秉性的人，唯伊達政宗一人而已。

深圳商報社編委張玉斌的《一生要去的66個地方》說伊達政宗是一名英勇善戰(zhàn)的斗士，屢經(jīng)沙場，多建功勛，后來成為東北仙臺地區(qū)的諸侯。但這樣一名活躍在戰(zhàn)國時代的武將，卻又如此雅興去體味自然、吟詠自然。

明治天皇曾評價伊達政宗：“修武道，通學(xué)問，連外國的事務(wù)也不陌生，若是說起文武雙全的大久保利通，那我想也就數(shù)伊達政宗了。”

軼事典故

萬海轉(zhuǎn)世

輝宗夫人阿義懷胎之時，依據(jù)慣例須請來修行者祈禱母子平安。受伊達家邀請的是一位叫作鳥海的修行者，長了一雙圓而深的猴眼，住在湯殿山上。鳥海帶著弟子來到米澤城，在阿義的產(chǎn)床上祈禱，緊接著把阿義用剩的熱水倒入銀器內(nèi)，吹著海螺走向北方的山峰。一行人登月山、下湯殿山、為熱水加持，祈禱神佛顯靈。他們的祈禱似乎為神靈所感，一日晚，一位修行者的魂靈顯現(xiàn)在阿義寢房，進入了她的夢中。魂靈口中不斷喚著“北方的貴人之妻”，懇求進入阿義胎內(nèi)。那魂靈臉光發(fā)紅，只有一只眼睛，蓬頭亂發(fā)如同銀線般閃耀。他的手里拿著剪紙制成的祭神幡，幡的形狀是球狀，上附一根長柄。修行者的魂靈開口言道：“小僧萬海。阿義答允了他的請求。魂靈大喜，將拿在手上的祭神幡舉過頭頂，進入阿義胎內(nèi)。說完“我來為您育胎”一句后，魂靈隨即消失。而阿義十月懷胎后生下的孩子，便是乳名梵天丸，通稱藤次郎，名諱政宗的伊達家長子。自此，政宗就是萬海轉(zhuǎn)世這個傳聞，在當(dāng)時的奧羽廣為流傳。

右眼失明

伊達政宗五歲的時候，突發(fā)天花，不止臉上、眼鼻滿是痘痕，遮住了原本的面目，一只眼睛甚而失明。那只眼的眼窩凹陷，眼球萎縮后隆起紅肉，終成了幅丑陋怪異的面相。政宗的右眼并不是像一般人一樣無法張開，而是可以自由的開闔，唯一的不同，就是右眼沒有瞳孔。關(guān)于政宗的右眼，最為廣傳的就是天花導(dǎo)致失明和吞進肚子的兩個故事。

人物關(guān)系

后世紀(jì)念

仙臺伊達政宗像

為了紀(jì)念伊達政宗去世300周年而建立的騎馬像。初始時的銅像建于1935年，在第二次世界大戰(zhàn)中被暫時撤除，最終于1962年該銅像被重新建立，并屹立至今。

瑞鳳殿

瑞鳳殿是仙臺藩祖伊達政宗被埋葬的靈屋。依政宗的遺言，死后在經(jīng)峰山建造瑞鳳殿。作為桃山風(fēng)格的、莊嚴華麗的廟建筑，曾被指定為日本國寶，在1945年，在戰(zhàn)火中被燒毀。現(xiàn)在的靈屋是1979年重建的。在重建的挖掘調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)了遺骨、副葬品等貴重的資料。在瑞鳳殿的資料館中，展示著這些資料和根據(jù)遺骨復(fù)原的政宗面容像等。

大崎八幡宮

大崎八幡宮為日本戰(zhàn)國時代大名伊達政宗于1670年創(chuàng)建的神社，自古以來都是仙臺人重要的祈愿地，也是仙臺市唯一被認定為“國寶”的歷史建筑。黑點漆底飾有金彩及鮮艷雕刻，體現(xiàn)了安土桃山時期的建筑特色。每年1月14日，大崎八幡宮會舉行“松焚祭”，通過焚燒松枝門飾及舊神符，祈求新年無病無災(zāi)、生意興隆，這一習(xí)俗也成為了仙臺著名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。