田世信，1941年3月出生在北京，1964年畢業(yè)于北京藝術(shù)學(xué)院，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。中央美術(shù)學(xué)院雕塑研究所教授、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)雕塑藝術(shù)委員會(huì)副主任，北京首都規(guī)劃委員會(huì)特聘專家。（截至2023年7月）
1964年分配到貴州省，后調(diào)貴州藝術(shù)?？茖W(xué)校美術(shù)系。1982年作品《侗女》選送法國首次春季沙龍邀請(qǐng)展，三年后在全國美代會(huì)上當(dāng)選為理事。同年有20件作品參加《貴州學(xué)習(xí)民族民間工藝美術(shù)新作展》，并有12件為中國美術(shù)館收藏。1983年赴東非四國訪問，1989年調(diào)北京中央美術(shù)學(xué)院雕塑創(chuàng)作室。1993年《山風(fēng)》參加《海峽兩岸雕塑展》（中國臺(tái)灣）。先后有作品為中國美術(shù)館、北京國際藝苑及臺(tái)灣炎黃美術(shù)館收藏。《歡樂柱》編入《中國新文藝大系》和《中國美術(shù)五十年》。2017年12月28日，“雕塑四十年”展在深圳當(dāng)代藝術(shù)與城市規(guī)劃館拉開帷幕。田世信系列作品在“雕塑四十年·田世信個(gè)案研究”單元中展出。
作品曾多次參加全國、國際性大展并獲獎(jiǎng)，在中國美術(shù)館等國家級(jí)重要美術(shù)館舉辦個(gè)展并產(chǎn)生廣泛影響。代表作《山音》等九十余件作品分別被中國美術(shù)館、臺(tái)灣山美術(shù)館、中國文藝網(wǎng)、文化部對(duì)外藝術(shù)展覽公司及杭州市、廈門市、北京市政府等機(jī)構(gòu)及海內(nèi)外個(gè)人收藏。2004年，作品參加《首屆美術(shù)文獻(xiàn)提名展》獲得提名獎(jiǎng)。2007年，在北京展覽《和而不同——中國當(dāng)代雕塑提名展》獲得學(xué)術(shù)獎(jiǎng)。
人物經(jīng)歷
工作經(jīng)歷
逐漸成名
田世信，1941年3月出生在北京，1956年開始就讀于北京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)預(yù)科及本科部，學(xué)習(xí)雕塑與油畫專業(yè)。1964年畢業(yè)后被分配到貴州省，1978年調(diào)入貴州藝術(shù)專科學(xué)校，開始系統(tǒng)性雕塑創(chuàng)作，早期作品多采用木、石材質(zhì)。1982年作品《侗女》選送法國首次春季沙龍邀請(qǐng)展。同年有20件作品參加《貴州學(xué)習(xí)民族民間工藝美術(shù)新作展》，并有12件為中國美術(shù)館收藏，次年赴東非四國訪問。1985年全國美代會(huì)上當(dāng)選為理事，同年《歡樂柱》和《譚嗣同》參加第六屆全國美術(shù)作品展覽，《歡樂柱》獲銀牌。四年后調(diào)入北京中央美術(shù)學(xué)院雕塑創(chuàng)作室。1988年《歡樂柱》參加《當(dāng)代中國優(yōu)秀作品展》（赴日本）。次年，田世信的《田世信、劉萬琪雕塑展》在中國美術(shù)館舉辦。1989年，田世信《屈原》參加第7屆全國美展。1993年，他的作品《山風(fēng)》參加《海峽兩岸雕塑展》（臺(tái)灣）。先后有作品被中國美術(shù)館、北京國際藝苑及臺(tái)灣炎黃美術(shù)館收藏。其中《歡樂柱》編入《中國新文藝大系》和《中國美術(shù)五十年》。
名聲大噪
2007年與韓國表畫廊合作在北京舉辦《田世信雕塑展》，代表作品《母與子》落戶北京2008年奧運(yùn)會(huì)運(yùn)動(dòng)員村森林公園。2009年在北京今日美術(shù)館舉辦個(gè)人展覽———《王者之尊》，引起很大反響。2014年4月4日，田世信受天津大劇院邀約展出《你好，靈魂？——田世信雕塑作品展》，這是田世信在首屆曹禺戲劇節(jié)期間舉辦的唯一藝術(shù)展覽項(xiàng)目。?2017年12月28日，“雕塑四十年”展在深圳當(dāng)代藝術(shù)與城市規(guī)劃館拉開帷幕。田世信系列作品在“雕塑四十年·田世信個(gè)案研究”單元中展出。2018年7月27日，田世信參加由中國雕塑學(xué)會(huì)、敦煌研究院、西安美術(shù)學(xué)院、天水市人民政府共同舉辦，麥積山石窟藝術(shù)研究所、西安美術(shù)學(xué)院雕塑系、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院雕塑系承辦的“麥積山國際雕塑論壇·2018”學(xué)術(shù)年會(huì)，論壇中場(chǎng)休息時(shí)，田世信與日本NPO福利藝術(shù)文化研究會(huì)理事長(zhǎng)、中央美術(shù)學(xué)院城市設(shè)計(jì)學(xué)院教授松尾光伸分別發(fā)言。
人物作品
展覽
注：以上參考資料為
作品介紹
《苗女》《花橋》《侗女》
這三部作品是田世信在貴州省生活與教學(xué)時(shí)所創(chuàng)作，在貴州經(jīng)歷，讓他對(duì)少數(shù)民族形象產(chǎn)生了濃厚興趣，創(chuàng)造了一批民族的、鄉(xiāng)土的題材。體現(xiàn)勞動(dòng)人民在困苦條件下勞作的勞苦艱辛，但卻自足自在的精神風(fēng)貌躍然立于其作品中。展現(xiàn)了田世信野性、直接的藝術(shù)風(fēng)格，塑造了其作品鮮明的特色。
《王者之尊》群雕系列
他借用毛澤東《沁園春·雪》這首詩詞，以雕塑的形式將中國畫的線描立體化，塑造了秦始皇、劉徹、李世民、趙匡胤、成吉思汗五位對(duì)中國歷史走向影響深遠(yuǎn)的“王者”的形象。《王者之尊》主題群雕，是田世信近兩年傾情傾力之作，從題材和主題的角度說，這是他的歷史情蘊(yùn)和歷史意識(shí)的一種富有邏輯上下文的拓展，但其中的精神跨度和形式跨越是非常大。從歷史的觀念看，他的這一個(gè)《王者之尊》使歷史意識(shí)的三種可能：“紀(jì)念”的、“好古”的、“批判”的同時(shí)集于一身。在這個(gè)時(shí)候，田世信使自己的作品在結(jié)構(gòu)上進(jìn)入了“宏大的結(jié)構(gòu)”和“豐富的主題”的境界。《王者之尊》主題群雕取材于毛澤東詞《沁園春·雪》。田世信在這組群雕之中,以毛澤東詞為主題立意的依據(jù),用觀念性的當(dāng)代藝術(shù)表達(dá)方式,塑造了中國歷史中最具王者之尊、最為深遠(yuǎn)地影響了中國歷史走向和精神文化的六位“王者”。
《漢女》和《唐女》
《漢女》和《唐女》是田世信對(duì)雕塑材料的探索，體現(xiàn)出田世信對(duì)傳統(tǒng)線描造型的挖掘和吸收。從品類繁多的青銅、泥塑、木雕、大漆以及將大漆用于雕塑，是田世信開辟的一個(gè)嶄新課題，他在大漆工藝和技術(shù)的保存與開發(fā)上投入了大量心力，并卓有成果。
作品風(fēng)格
早期風(fēng)格
田世信在學(xué)期間，曾跟衛(wèi)天霖、吳冠中學(xué)習(xí)，深受他們的影響。因此他在傳統(tǒng)的中國式雕塑作品里融入西方近代雕塑的想法和實(shí)踐過程，是從在校時(shí)候就開始了。1964畢業(yè)于北京藝術(shù)學(xué)院后，田世信被分配到貴州清鎮(zhèn)中學(xué)，在此教學(xué)與生活了二十五年。在貴州省經(jīng)歷，滋養(yǎng)和豐富了田世信的早期創(chuàng)作，對(duì)少數(shù)民族形象產(chǎn)生了濃厚興趣，他就地取材，創(chuàng)造了一批民族的、鄉(xiāng)土的題材。勞動(dòng)人民在困苦條件下勞作的勞苦艱辛，但卻自足自在的精神風(fēng)貌躍然立于其作品中。《苗女》《花橋》《侗女》等便是這一時(shí)期的代表作，生動(dòng)形象的少數(shù)民族人物，展現(xiàn)了田世信野性、直接的藝術(shù)風(fēng)格，塑造了其作品鮮明的特色。
風(fēng)格轉(zhuǎn)變
1993年在中國臺(tái)北故宮博物院看到宋代趙匡胤畫像，田世信便開始研究其他傳世歷代帝王造像。他借用毛澤東《沁園春·雪》這首詩詞，以雕塑的形式將中國畫的線描立體化，塑造了秦始皇、劉徹、李世民、宋太祖、成吉思汗五位對(duì)中國歷史走向影響深遠(yuǎn)的“王者”的形象。無論是從內(nèi)容還是從藝術(shù)形式上，王者之尊這組作品表達(dá)了藝術(shù)家“與故人對(duì)話”的主題，希望給人帶來一種精神上的引導(dǎo)，引導(dǎo)觀眾回到過去的那種時(shí)代。這組作品是田世信藝術(shù)生涯中創(chuàng)作上的新開端，是由現(xiàn)代主義向觀念主義或當(dāng)代主義轉(zhuǎn)換的里程碑作品。
近年來作品風(fēng)格
近年來更多著力于歷史人物題材，皆以人文視角進(jìn)行創(chuàng)作。田世信在創(chuàng)作中對(duì)于材料有一種特殊的敏感，陶土、不同質(zhì)材的石頭、木料、青銅，不一而足，尤其在傳統(tǒng)工藝大漆的傳承和創(chuàng)新方面取得了重要藝術(shù)成果。他根據(jù)不同材料特質(zhì)，醞釀和構(gòu)思雕塑形象，嫻熟運(yùn)用各材料和雕塑手法的獨(dú)特創(chuàng)作。
作品評(píng)價(jià)
他的創(chuàng)作很多涉及最卑微的底層平民，他為那些“小人物”樹碑立傳、描述真相，揭示底層命運(yùn)的悲涼與困境；他也涉足名士精英，記錄具有劃時(shí)代意義的精神財(cái)富與民族聲音；他還兼及觀念主題，表達(dá)正義與邪惡、權(quán)力與政治等社會(huì)矛盾與沖突，呼喚進(jìn)步自由的精神訴求；他也涉及對(duì)抽象概念的創(chuàng)造性解讀，比如對(duì)美、對(duì)文化、對(duì)傳統(tǒng)等等概念的表現(xiàn)與思考。他的雕塑語言及表現(xiàn)手段極其豐富，無論具象還是抽象，無論表現(xiàn)還是再現(xiàn)、象征還是比擬，均能嫻熟自如地融進(jìn)他精心打造的作品當(dāng)中。無論題材、手段、語言形式如何，總帶著貴州省山野原始的氣息與凝重曠達(dá)的特性，因?yàn)樗鴮⒓で樗苹鸬亩遢d青春年華交給了西南貴州。貴州的山野之風(fēng)與這個(gè)北方漢子的粗獷之氣，交織成這獨(dú)特的藝術(shù)大器。（李向明評(píng)）
《王者之尊》中所采用的是雕塑創(chuàng)作的“中國方式”。田世信先生的這一組歷史人物雕塑，包含了他多年來對(duì)中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)的研究心得，幾乎是一部展現(xiàn)中國傳統(tǒng)造型方式的小型“百科全書”。這是一次全面的實(shí)驗(yàn)，它涉及到繪畫、民間工藝、寺院造像等多個(gè)領(lǐng)域。田世信通過不同時(shí)代重要?dú)v史人物的塑造，大面積的嘗試和探討了傳統(tǒng)的民族、民間造型方式在當(dāng)今雕塑創(chuàng)作中運(yùn)用的可能性，這種努力也是近些年來所比較少見的?！锻跽咧稹敷w現(xiàn)了傳統(tǒng)中國繪畫和雕塑的密切關(guān)系。在歷史上，“塑繪不分”、“塑容繪質(zhì)”是中國雕塑區(qū)別于西方的一個(gè)重要特點(diǎn)。中國古代并不刻意強(qiáng)調(diào)雕塑和繪畫在表現(xiàn)形式上的區(qū)別，常常表現(xiàn)出與繪畫在表現(xiàn)形式上的相同或相似的因素?！锻跽咧稹愤\(yùn)用了很多繪畫因素，例如人物服裝上的彩繪，就是中國古代雕塑與繪畫相互融通的表現(xiàn)。在色彩上，中國古代雕塑講究“裝鑾”，一直都有上色的傳統(tǒng)，《王者之尊》也充分展示了色彩在雕塑中的魅力。（藝術(shù)中國評(píng)）
?早在1980年代，田世信的作品一經(jīng)展示，那種來自于大地、來源于生活的語言便喚起了人們的強(qiáng)烈共鳴。他將學(xué)院雕塑教育的傳統(tǒng)與民間生活經(jīng)歷緊密結(jié)合，使作品既蘊(yùn)含著學(xué)院造型的美學(xué)修養(yǎng)，更透溢出觸及心靈的鮮活生命力。（范迪安評(píng)）
榮譽(yù)獎(jiǎng)項(xiàng)
注：以上參考資料為
人物評(píng)價(jià)
田世信一系列歷史人物主題創(chuàng)作，是他的藝術(shù)在形式創(chuàng)造和精神表達(dá)上的轉(zhuǎn)型和成熟，這也正是基因于他骨子里強(qiáng)烈的英雄主義情節(jié)和對(duì)中國社會(huì)歷史文化發(fā)展的讀解?！端抉R遷》《老子像》《王陽明》《譚嗣同》《魯迅與青年們》等等，這些作品體現(xiàn)了藝術(shù)家的人文理想和道德追求，對(duì)當(dāng)下生存狀態(tài)和人性良知的歷史反思，對(duì)自由精神和獨(dú)立人格的呼喚。從文人、士大夫的創(chuàng)作，到《王者至尊》的完成，田世信在與歷史對(duì)話和自我對(duì)話中實(shí)現(xiàn)了精神的超越。田世信的歷史人物表現(xiàn)，有他自己鮮明的歷史導(dǎo)引、情感融入和美學(xué)觀念，這些人物既還原到歷史中，又對(duì)照在當(dāng)代社會(huì)。（田世信藝術(shù)展策展人唐斌評(píng)）
1964畢業(yè)于北京藝術(shù)學(xué)院后，田世信被分配到貴州清鎮(zhèn)中學(xué)，在此教學(xué)與生活了二十五年。在貴州省的這段經(jīng)歷，滋養(yǎng)和豐富了田世信的早期創(chuàng)作，對(duì)少數(shù)民族形象產(chǎn)生了濃厚興趣，他就地取材，創(chuàng)造了一批民族的、鄉(xiāng)土的題材。勞動(dòng)人民在困苦條件下勞作的勞苦艱辛，但卻自足自在的精神風(fēng)貌躍然立于其作品中?！?a href="/hebeideji/4473857341798424396.html">苗女》《花橋》《侗女》等便是這一時(shí)期的代表作，這一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象的少數(shù)民族人物，展現(xiàn)了田世信野性、直接的藝術(shù)風(fēng)格，塑造了其作品鮮明的特色。（藝術(shù)中國評(píng)）
一方面腳踏大地，一方面探向傳統(tǒng)，田世信以獨(dú)到的視角，自覺地深入體會(huì)中國雕塑博大精深的傳統(tǒng)風(fēng)貌，著重領(lǐng)略秦漢雕塑大氣磅礴的意象，也吸收湘楚文化瑰麗空靈的神采，成功地將兩種文化的滋養(yǎng)統(tǒng)一融合，他的作品也因此具有神秘的氣息、雄強(qiáng)的力量與單純的品格，展現(xiàn)出“質(zhì)”與“文”高度和諧的個(gè)人藝術(shù)面貌。（光明日?qǐng)?bào)評(píng)）
參考資料 >
田世信.中央美術(shù)學(xué)院.2023-08-04
田世信.田世信官方網(wǎng)站.2023-08-04
藝術(shù)教育 研究生院 藝術(shù)培訓(xùn)中心.中國藝術(shù)研究院.2023-08-04
雕塑四十年——探索未來發(fā)展可能 呈現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)歷程.藝術(shù)中國.2023-08-06
田世信.張雄藝術(shù)網(wǎng).2026-01-01
海南周刊.海南日?qǐng)?bào).2023-08-06
你好，靈魂?——田世信雕塑作品展.藝術(shù)中國.2023-08-06
由傳統(tǒng)，向未來——麥積山國際雕塑論壇·2018天水舉行.藝術(shù)中國.2023-08-06
回顧雕塑60年:看田世信的“大匠之作”.藝術(shù)中國.2023-08-04
田世信:我還沒做出最美好的雕塑.新浪娛樂.2023-08-06
老頭兒田世信:在藝術(shù)世界里永遠(yuǎn)年輕.藝術(shù)中國.2023-08-06
用中國的方式描述中國——讀田世信先生的雕塑新作《王者之尊》.藝術(shù)中國.2023-08-06
大匠之作:田世信藝術(shù)展.中央美術(shù)學(xué)院.2023-08-04
巋然如山.光明新聞.2023-08-04