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來源：互聯網

客家圍屋，又稱土樓、圍龍屋、圍樓、土圍、水圍、圍堡、客家圍等，是一種集祠、家、堡于一體，具有鮮明防衛特征的封閉式客家民居，與北京的四合院、陜西窯洞、廣西壯族自治區干欄式建筑、云南一顆印，統稱為中國五大民居建筑，也被稱為‘‘東方城堡”。

圍屋起源于唐宋時期，興盛于明清時期，既匯集了客家的古樸遺風，又彰顯了南方地域文化特色，是客家文化中著名的特色民居建筑，也是客家先民南遷過程中根據中原建筑的形式建造的具有防御性的圍合性民居建筑。各地的客家人與原著民的生產生活和民俗習慣相融合，形成了不同的建筑樣式，有土樓、四角樓、圍樓、圍寨、圍龍屋等，形式上可分為方形圍屋、半圓形圍屋、圓形圍屋。

客家圍屋的建筑條件要依山傍水選址，并要遵循傳統的風水學說，一般為坐北朝南，建筑材料就地取材，多為木、土、石。客家圍屋通常由外圍圍合部分和內部核心部分組成。其中聶氏宗祠、堂間、橫屋、圍屋、炮樓、天街、天井、化胎、禾坪、月池等是客家圍屋的重要構成要素。其平面布局以方形和圓形為主，具有良好的平面對稱性，整體性較強、堅固牢靠，并有較強的實用特點。客家圍屋的三個典型是贛州市、龍巖市、粵東北客家圍屋，歷史悠久，代表性強。

客家圍屋是中原建筑和南方地域文化結合的典范，獨具特色，是中國建筑史上的一朵燦爛奇葩，享有“世界建筑文化遺產”之美譽。

命名由來

圍屋，即圍起來的房屋，是集祠、家、堡于一體的具有防御性的封閉性民居式建筑。廣義講，圍屋是指包括圍樓、土樓、樓、四角樓、圍龍屋、五鳳樓等具體名稱的統稱，這些具體名稱因地域的差異、建筑的差別等叫法各有不同，如贛南一帶的客家圍屋多叫“圍屋”“圍樓”等；福建省一帶的客家圍屋多叫“土樓”等；這兩個地方圍屋的特點是大、高、寬，略顯敦厚。粵北一帶多叫“四角樓”“圍”等；廣東省一帶多叫“碉樓”等，這兩地的圍屋建筑特點是高且瘦等。狹義的圍屋，主要指客家圍屋的建筑。從本質將，客家圍屋的建筑形態特點是一脈相承，各有特色。

歷史淵源

客家圍屋的起源與客家遷徙密不可分。客家先民在晉朝年間、唐代末年、北宋末年、明代末年和清代末年先后經歷了五次遷徙，由于古時中原地區受戰亂、饑荒等影響，南遷至贛閩粵地區。為與原著民居區分來，自稱為“客家人”。由于當時無法與原著民爭奪平原地帶，往往選取山地丘陵地區扎寨謀生。由于客家人落腳于他鄉，人生地疏，客家先民形成了以群居為主的生活方式。但不同氏族之間常有征地奪利之事，又因落腳地常居于山中，即有野獸侵襲，也匪患猖，于是各族為自保建立起一道堅固的防線，由此產生了高大的圍合式建筑。因此，客家在南遷的過程中衛客家圍屋的建立創造了條件，即圍屋。特別是清末民國初期時，社會動蕩加劇，圍屋的安全防御更加牢固，甚至在原有的建筑基礎上增加了碉樓形式，廣泛的分布于贛州市、龍巖市、閩南地區及廣東省各地的客家人聚居地。同時，客家圍屋的形成與遷徙地的地理環境存在關聯。客家圍屋因所處的地理環境的不同，各地的客家人與原著民的生產生活和民俗習慣相融合，形成了不同的建筑樣式，有土樓、四角樓、圍樓等。

建筑特征

建筑條件

選址

客家圍屋的選址較為考究，既要保證民居的安全，又要遵循傳統風水學說。圍屋的選址一般建造在沖積平原或山區的平地之中，一般門前會有溪流穿過，周圍開發耕地，即有利于村民日常用水，又要滿足灌溉耕田的需要。選址還要根據風水的推算，要依山傍水，負陰抱陽。

坐向

客家圍屋的坐向一般延續了中原地區建筑的習慣，一般為坐北朝南，也有坐西北朝東南方向。這種朝向方式更能夠使房屋的光照充足、溫度適宜。此外，又因中國地區春夏盛行東南風、秋冬盛行西北風，這種朝向能夠冬日抵御寒流、夏日增強涼爽。

材料

客家圍屋的建筑材料一般就地取材，基本材料為木、土、石。地基的建造主要以以木材、砂石、生石灰和黃泥石為主；墻角堆積石塊，外墻用土坯制成，并混合草、石灰等含纖維的材料，用以增加墻的韌性。圍屋的屋頂用瓦片的疊加而成，橫梁、屋脊及門窗家具多以木材為主。不同圍屋的建造材料根據地域的不同各有選取，且都為天然材料，不會產生建筑污染。

平面形態

客家圍屋有圍樓、碉樓、土樓、四角樓、圍龍屋、五鳳樓以及圍寨等，其平面布局以方形和圓形為主，也有半圓形、橢圓形、多邊形、馬蹄形、扇形等布局。圓形布局的優點是節省建筑材料、資金和時間，更能夠抗震；方形的布局優點時建筑外墻時更加方便，防御性功能更強。從一個圍屋的內部布局看，外圍是房間和倉庫，中間是祠堂，廚房等其他設施是利用房間和中心祠堂中間的空地來建造。該布局的特點是能夠嚴格區分出生活區和祭祖區，也能夠突出祭祖的重要地位；在圍屋中有大量的房間用于住宿和儲藏，并位于外墻而建，達到了一墻多用的功能，節省了建筑材料和勞動力。此外，這種布局方式使圍屋的視野更加開闊，處于圍中的任何一處便可觀全圍。

結構特點

客家圍屋的結構特點具有良好的平面對稱性，整體性較強，是中國古建筑中典型的土木結構，其承重主要由梁、柱、板及夯土承重墻構成。這種承重系統的制成，是在每一層的木樓板之間作徑向和橫向的木梁，再由內側的環向木梁傳力給內側的木柱，形成整個房屋的受力。圍墻的外圍為整體澆筑，形成一個封閉的結構，且圍墻墻體的厚度為上小下大，上半部通常以黏土或青磚混合制成；下半部通常為堅硬的麻條石或卵石制成，并在外表砌上青磚；墻坊是在黏土中混合小石子、秸稈、稻草、谷殼、生石灰并搗碎拌勻，埋入樹皮、竹片條等韌性材料而制成。這種制作方法能增強圍屋體系的柔韌性，減少地震災害，同時也能節省材料，彰顯中國傳統“以柔克剛”的設計理念。

實用特點

堅固性

客家圍屋具有堅固性特征，其中該性能最好的屬圓形圍屋。圍屋的建筑結構平均分配樓房的承重，外墻底部較厚，根基穩定，且房屋墻體呈內聚性，使房屋具有向心力。圍屋建筑時所設洪水線以下的筑基用鵝卵石砌成，房頂屋檐比墻體多出3米距離，可以防止雨水沖擊墻面。目前，在地震或者地表塌陷等災害后，也未有圍屋倒塌的傳聞。

防御性

客家圍屋，具有防御性功能。一是源于客家先民之間存在矛盾和糾紛，防止土著居民的侵擾；二是在戰時防止東洋倭寇的侵襲。客家圍屋具有防御性的特點是，墻體厚實，其建筑結構具有內向凝聚性，且圍屋四周建有作戰窗口，內有糧倉水井等生活必需品。客家有流傳“敵人久攻不下，大樓安然無恙”的佳話。

經濟性

客家圍屋建造所需材料經濟實惠。客家人多住山區，交通閉塞，運輸材料艱難，一般建筑圍屋時，多采用各地易獲得的材料，造樓技術簡單，不需要特殊的施工設備，且建筑時節多為農閑時。如閩南地區客家圍屋采用當地的黃土和沙土，即時拆除樓體時，其材料還可用于農作物，具有節約的可持續發展觀。

統一性

客家圍屋具有空間的統一性，圍屋的外觀總體框架以祖堂為軸心，環環相套，層層圍合，圓形的圍屋像飛碟、方形的圍屋像玉璽。總之，呈現一個封閉的空間形態，具有中國傳統建筑內斂閉合、和諧統一的特征。

科學性

客家圍屋具有冬暖夏涼的特點，其建筑結構具有一定的科學性。客家圍屋多建于中國南方地區，氣候多變，多降雨多晴日，導致空氣中的溫度變化異常。而圍屋土墻能夠含水，調節人體適宜的溫度，有利于居民身體健康。

代表建筑

贛州市、龍巖市、粵東北客家圍屋建筑歷史悠久，是客家建筑的三種典型。這三種圍屋建筑是一脈相承的，具有共同性，但又各有特色。整體上都是以圍合為主的建筑形式，具有向心性和對稱性，呈現出古樸簡單之感。在內部構造中均以聶氏宗祠為中心，建筑材料均是因地制宜擇材，使用當地的泥土、木材等。功能上均具有較強的防御性和抗震性。不論其建筑還是內部裝飾都彰顯出客家元素，代表性較強。

贛南客家圍屋

贛南客家圍屋，初建于明末清初，分布在全南縣、龍南、定南縣、信豐縣、安遠縣、尋烏縣等地。目前贛南圍屋有500余座，大的占地面積有萬平方米，小的有50左右平方米，屬圍屋的代表。整體顯堅實，但規模較少，圍屋與圍屋以點狀分布的獨棟形式，不聚集。建坐方向為坐南朝北，背山面水。外形主要以方形為主，為軸對稱結構。平面結構為口字形、國字圍和套圍；外部建筑由多層墻房屋包圍，圍屋的四個方位角設有炮樓，并在墻上設有多處暗槍眼；內部結構以祠堂為中心，宅屋兩翼延伸，宅屋一般分為兩進兩排，也有三進三排，即“王字型工字平面形式”。樓層以兩層為主，也有少數設四層，如燕翼圍，也有少數設地下室，如龍南里仁沙壩圍。贛南客家圍屋的代表性建筑有龍南燕翼圍、關西新圍等。

燕翼圍

燕翼圍，位于贛州市龍南市楊村，始建于清代康熙元年，是張姓氏族所建。因其呈“回”字形土圍，又稱“高水圍”，其墻高50米，厚度寬1.45米，由花崗石和青磚壘砌而成。墻分為內外兩側，內側用土磚坯砌成，外側用卵石、生石灰、麻條等混合制成。在墻的四周設有調堡式炮臺，并留有槍孔和炮洞。圍屋建設四層，每層有三十二間屋子。其中三、四樓房間朝圍內散開，用木條拼接組成活動式花窗，類似觀戲樓的包廂。燕翼圍的大門有三層，外側鐵門、中間閘門、內側木門。入門后即是祖堂，在圍屋的中間位置放置牌位和案桌，祖堂前設有天井，堂后圍廚房。

關西新圍

關西新圍，始建于清代愛新覺羅·颙琰年間，歷經30余年建成，位于贛州市龍南地區，是由當地名紳徐名鈞所建，為了與以往的圍屋區分，故取名“新圍”。關西新圍整體呈“國字”，長度約94.75米，寬度約83.36米，土木結構建造。該圍屋設有兩扇大門，即東邊一個、西邊一個。共設有三個樓層，每個樓層有79間屋子。圍屋建設的防御性較好，外墻敦厚，如二層外墻用50厘米厚的石子壘成，三層的外墻用35厘米的青磚砌成，每一層都設有炮口和槍眼。整體建筑都有磚木雕刻，樸實精美。關西新圍是贛南地區現存圍屋中面積規模最大、結構功能最為齊全、保存最完好的圍屋。

栗園圍

栗園圍，位于江西省龍南市里仁鎮新園村，始建明弘治十四年，于嘉靖十五年竣工，歷時18年，占地45288 平方米，是一座規模宏大的家堡合一的民居建筑。栗園圍的外部布局以八卦陣和風水布局原理而建，平面布局上以聶氏宗祠為中心，兩側建造正屋和橫屋，構成“兩堂兩橫”“兩堂三橫”或“兩堂四橫”式房屋，即“九井十八廳”、“九棟十八廳”。房屋通常為兩層，一廳六房或一廳四房，民居形式采用土木結構為主的圍合式民居。建筑布局以“一祠三廳”為核心，即紀祖祠、梨樹下廳廈、櫳梃廳廈和大夫第（新灶下廳廈），主要一實用性為主。圍屋具有明顯的居住和勞作區，形成了生產、休閑、文教功能為一體的防御性建筑，建筑內部生活設施完備，且布局科學。栗園圍是龍南市占地面積最大的村圍，也是贛州市地區現存村圍中保存最完整的，被入選為第三批中國傳統村落、第五批省級歷史文化名村。

孔田米升圍屋

孔田米升圍屋位于江西省贛州市安遠縣，始建于清代乾隆，長15.6米，寬12.4米，占地面積210.54平方米，結構復雜精巧，是集生活、防護、娛樂于一體的圍屋建筑，是迄今發現最小的客家圍屋。

閩西客家圍屋

閩西客家圍屋，又稱土樓，屬集體性建筑，主要分布于博平領南脈兩側，如龍巖市南部的適中鎮、永定區東南部的高坡、南靖縣西北部奎洋、平和西部的蘆溪以及閩粵交界的饒平縣、大埔縣、蕉嶺縣部分地區。閩西圍屋的特點是造型龐大、渾厚樸實，主要有圓樓和方樓，朝向為坐南朝北，但圓樓沒有朝向，一般門向東開或南開，講究背山面水。圍屋與圍屋之間以片狀形式建落，相隔較近，且都以組合形式出現、聚集性較強。一般組合分為兩種，一種是一個或多個方形與多個圓形的圍屋組合；一種是圓形和方形相鄰的組合。建筑主要以土樓為主，即用泥土夯筑而成，其形狀多為圓形、方形為主，圓樓以祠堂為中軸對稱、方樓是中軸對稱，且方樓比圓樓歷史更久。內部縱向結構有單層、雙層、多層，其中三至四層最常見。內部橫向結構以祠堂或祖祠為中心，形成封閉圓形或方形的通廊式，由外環到內環高度逐漸遞減。閩西客家圍屋的圓樓的典型代表為福建永定胡坑鄉洪坑村振成樓和福建永定古竹鄉高北村承啟樓；方樓的典型代表為福建永定高坡鄉下洋村德輝樓。

麻子壩圍龍屋

麻子壩圍龍屋，位于福建上杭縣廬豐畬族鄉，始建于清代乾隆，迄今已有200多年的歷史。圍屋坐北朝南，左右對稱，是一座九廳十八井式客家民居，占地面積有10000平方米。麻子壩圍龍屋建筑結構為三進兩廳式，并設有兩個廂房，整座圍屋有21個廳，288個房間，適合數百人居住，是一座閩西傳統的四合院式建筑。圍屋外部設有半月形池塘，和正堂后的兩重圍龍屋組成了一個太極形整體，并被譽為閩西“圍屋王”。

裕昌樓

裕昌樓，位于福建省南靖縣書洋鎮下坂村，始建于元末明初，是現存土樓中始建時間最早的。裕昌樓是圓形土樓，建有5層，共有270間房屋，其特色是“東倒西歪”，從第三層開始，回廊木柱向右傾斜15度左右，而第四層以同樣的斜度反方向傾斜，因此以兩層的木柱看上去東倒西歪。但整座建筑的底部木柱和頂部的木柱呈一條中軸線上，因不同層面局部結構的反向傾斜，使土樓維持500余年而不倒，堪稱杰作。2008年，裕昌樓被列入世界文化遺產名錄。

振成樓

振成樓，位于福建省永定區洪坑村，始建于民國元年，由林鴻超等人建造，屬中西合璧的建筑風格。振成樓堅固完好，外土內洋，總面積5000平方米，其結構為懸山頂抬梁式構架，分內外兩圈，外圈4層，每層48間，按八卦形設計，每卦6間，一樓梯為一個單元。振成樓整體建筑富麗堂皇，內部空間設計精致多變，被譽為“土樓王子”。

承啟樓

承啟樓，位于龍巖市永定縣高頂村，始建于康熙四十八年。該土樓是圓形土樓，以三圈為一中心，有400個房間，是福建土樓中建筑規模最大的，居住人口最多達到800多人，至今土樓中還居住有400多為居民，其居民一并姓江。樓內共有四圈建筑，最外面一圈有4層，第二圈建筑也有兩層，第三圈是單層，底層土墻厚度有一米半，土樓的中心是祖堂，并設有私塾學堂。承啟樓于2010年被入選世界吉尼斯最大土樓記錄，被稱為“土樓王”。

粵東北客家圍屋

粵東北的客家圍屋主要以圍龍屋為主，集中于以客家聚居的梅州地區，向四周輻射，一直到東江流域和環珠江口的地區。粵東北的圍屋穩重莊嚴，是贛南客家圍屋和閩西土樓的結合體。建造位置坐南朝北、背山環水。其特點是一個姓氏宗族一個圍屋，樓層以單層為主，但高度可達2米以上。圍龍屋的平面布局是方圓結合、前方后圓，中間為聶氏宗祠，主體是堂屋，即房屋中軸上的方形廳堂，一般為三堂，堂與堂之間以天井隔開，上半部為祖公堂、下半部為門廳，由上至下設有逐漸下降的階梯，凸顯尊卑有序的禮制。粵東北的圍龍屋防御功能不及贛南圍屋，聚集性不及福建土樓，但舒適性強。粵東北客家圍屋的代表建筑有黎埠客家圍屋、石屋村圍屋群等。粵港地區的客家圍屋，大體可以分為15種類型，其中尤以圍龍式圍屋、城堡式圍樓和四角樓最具地方特色。

黎埠客家圍屋

黎埠客家圍屋始建于清代中葉時期，位于粵東地區，俗稱“圍龍屋”。該圍屋建筑簡單、裝飾簡樸，以防御性圍屋，建筑圍聶氏宗祠聚族而居。圍屋的外墻用泥、木、沙、石混合糯米漿、黃糖制成，墻體較厚，比較牢固；內墻用泥磚砌成，墻體較薄。布局主要有方形和圓形兩種形狀的圍屋，結構上從前往后依次是池塘、禾坪、大門、天井、祠堂、天街、風水林，這些設施均處在一條中軸線上，并且地勢由低至高。規模上為“上五下五兩杠橫”，是標準的客家圍屋型。黎埠客家圍還有黃鴻獻將軍子孫居住的東觀別墅、僑領李謹初后齋居所信善樓、陳見田、陳國被將軍的祖屋耀采陳公祠等。

石屋村圍屋

石屋村位于廣州市增城區鄧村，是典型的客家圍屋建筑，始建于清朝，已有240多年歷史，該村祖先于清朝乾隆遷徙于此，建筑保存較完好，規模較大，為懸山頂，人字形封火山墻。石屋村圍屋坐西朝東，南北寬82.5米，東西深41.5米，村前建有魚塘和曠地，村南建有六層高的炮樓，墻體厚78厘米，是村子重要的防御建筑。該炮樓中設有水井，可儲存糧食，危難時可以容納全村村民和牲畜。炮樓的二層至四層的南北樓墻上設有青磚筑成的3個窄形長方形射擊孔，屋頂設有晾望窗，這些都用來觀察敵情和射擊。石屋村的中心位置設有祠堂，稱作“威武祠堂”，占地面積851平方米，祠堂的墻上還畫著壁畫和羅浮山的居士題寫的詩詞。

德馨堂

德馨堂，位于廣東省梅州市梅縣區南口鎮，始建于1905年，1917年完工，占地面積7500平方米。圍屋建筑形式為兩廳四橫二圍，共66個房間，8個大廳，四合院式，回廊布局，“花頭”式圍龍式。德馨堂門前設有長方形田地，邊接一塊長方形菜地，并設有一個半月形的池塘，后面設有一片種植嶺南水果的果園。圍屋的外部結構以兩個圍龍圈內外環線相連，用三合土加固。內部結構設有“之”字形排水系統，水管彼此相連，將水集中到庭院中，通過庭院的排水系統排水。圍屋外圍結合地理位置，體現了風水文化思想，其內部結構體現出中國傳統禮教社會的家族意識和階級觀念。

何新屋

何新屋，位于廣東省連平縣大湖鎮油村，迄今已有300年歷史，是一座典型的客家圍龍屋。居住于此的祖先為何氏宗族，其由何氏十三世廷任公遺孀葉氏攜4子創建，于是起名何新屋。何新屋是三進四圍的七環圍屋，占地面積5175平方米，磚木結構，屋頂懸山式，東西南北四方位建有四個高聳的樓角。建筑主體為對稱式庭院房屋結構，由一座弧形或方形的輔助建筑群包圍，兩邊橫屋與正堂交相垂直，住房向前后左右重疊排列，為三棟二橫圍龍屋，由最高處的上堂、中堂、下堂依次降低，各廳之間均有一口天井，并用木制屏風隔開，屏風按需要可開可閉，并由磚墻承檁[lǐn]。圍屋外圍有砌筑護耳山墻，東西兩側設有拱形門，屋前設有地坪、圍墻和池塘。目前何新屋保存完好，歷史文化價值較高。

文化價值

客家圍屋是中國的一種傳統民居建筑，其形式、布局、造型等都有濃厚的中原文化氣息和傳統儒家文化的思想觀念，這種建筑形式是客家文化源遠流長的歷史文脈，具有濃厚的文化價值。

客家圍屋是中原文化的遺存，又因在南遷發展過程中，融合了南方特有的文化形式，形成了南北兼具的文化特點，是研究中原文化與客家建筑文脈發展的活化石。客家圍屋的建造遵循著中原人的風水學說，是在“天地人和”的傳統思想下為指引，重視山水、地形、方位等影響而選址建屋，建造時以金、木、水、火、土五行為依托，又以宅穴、覓龍、察砂、觀水、點穴程序建造，并擇日開工時間這些建造形制，具有中原地區早期建筑的文化痕跡。

圍屋體現了宗族禮制思想。客家人宗族觀念濃厚，圍屋以群居方式而建，且建筑布局和內部裝飾都體現了中原建筑的禮法精神。客家圍屋中將聶氏宗祠置于圍屋的中間位置，祠堂內供奉祖堂，對祖先歌功頌德。祠堂周圍住房以長幼尊卑的順序展開，以長者居住在接近祠堂的位置，幼者居住在兩側的橫舞位置。此外，圍屋的建筑結構以左右均衡、秩序井然的結構而建，體現了不偏不倚的儒家中庸思想；房間的雕飾也多以花、草、回紋、八仙等儒家文化為主，是祈盼吉祥、家族興旺的表現。這種形式能夠增強家族的凝聚力，維系人倫秩序，展現了中國傳統儒家禮教的思想觀念。

客家圍屋是歷史悠久、風格獨特、建筑規模宏大、結構精巧，是中國古建筑中的一朵奇葩，獨立于世界民居建筑藝術之林，被聯合國教科文組織顧問蒂汶斯·安德烈先生譽為“世界上無與倫比的神話般的山村民居建筑”。

保護傳承

傳承困難

客家圍屋是中原建筑和南方地域文化結合的典范，獨具特色，是中國建筑史上的一朵燦爛奇葩，享有“世界建筑文化遺產”之美譽。但客家圍屋在現代社會傳承中面臨的問題有，一是傳統建筑不能適應現代生活。客家圍屋有的雖然沿用至今，后輩人居住于此，但現代人的生活方式，會給傳統建筑帶來相應的破壞，如電器的使用，連接電線等設施，使建筑結構損壞，破壞了原有的排布結構等。二是有關客家圍屋的維護、修繕等資金和人才短缺。傳統建筑在歷史發展中，不免遭受一定的損壞，其維修是艱巨的歷史過程，需要資金的維持和人才的增加。三是旅游開發項目缺乏引導和管理，主要以營利為主。

保護措施

客家圍屋的保護，一要加強宣傳力度，可以記錄片、宣傳圖等方式介紹客家圍屋的歷史、特點、價值等，被眾多人熟知。二是規范圍屋與旅游業相結合，既要帶動當地經濟發展，又要將圍屋打造成一個特色的傳統文化景觀，觀賞過程中介紹客家人的歷史文化、風俗民俗和精神品質，弘揚內蘊。三是進校園活動，當地政府應將圍屋文化與當地學校緊密結合，可開設相應的課程和活動，高校也可對圍屋開展相關課題研究，大力弘揚中國傳統優秀文化。

參考資料 >

..2023-07-02

..2023-07-06