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來源：互聯網

《青春之歌》是中國當代作家楊沫所創作的長篇小說，小說名字最初擬定為《千錘百煉》、后改為《燒不盡的野火》，最后定名為《青春之歌》，小說正式版于1958年年初發表，修改版于1960年發表。

這是一部半自傳體式小說，結合了楊沫自身經歷進行創作。小說以1931年的"九一八"事變到1935年的"一二九"運動為時代背景，以主人公林道靜的人生經歷為整本作品的發展脈絡，在選擇了和舊式家庭徹底決裂，感受了愛情婚姻帶來的溫暖，面對著抗日烽火和學生運動興起的社會環境的種種遭遇下，林道靜受到了盧嘉川、江華等共產黨人的幫助，最終決定與自己自私且平庸的丈夫——余永澤決裂，成為一名投身于抗日救亡的無產階級革命者。該書展現了小資產階級知識分子成長為共產主義戰士的心路歷程，"也是我國當代文學史上第一部描寫在中國共產黨領導下的愛國學生運動及革命知識分子斗爭生活的優秀長篇小說。"

小說《青春之歌》一經問世，就擁有海內外大量讀者。后來也被改編為電影、電視劇、歌劇、話劇等藝術形式。2022年5月份，《青春之歌》被中國藝術研究院列入百部文藝作品榜單。

成書背景

靈感來源

1949年，新中國成立以來所召開的第一屆文代會鼓勵中國的文藝界要緊抓時代脈搏，反映工農兵群體生活和革命的文學，鼓勵描寫知識分子融入人民，參與到斗爭當中，來反映偉大時代的斗爭。而《青春之歌》則是典型的革命知識分子在戰爭結束之后，寫出有關“革命”回憶的作品。

楊沫的幼年和青年階段是在中國國民黨統治下的社會中度過的，嘗過失學、失業的苦痛。而正當她走投無路的時候，中國共產黨的先進思想啟迪了作者的內心，引領作者成為革命隊伍中的一分子。而這份感恩之情，就成為了創作這部長篇小說的原始思想基礎。

1933年前后，作者楊沫在國民黨白色恐怖統治下參與中國共產黨的地下組織活動，而這期間，她聽到了并了解了許多中國共產黨員和革命青年的英勇事跡，這些事跡也成為了創作《青春之歌》的初始人物資料庫。

隨后，楊沫在冀中游擊區參與斗爭之時，看到了一本名為《犧牲》的書。"書里面是犧牲了的同志的照片、生平和遺書。"這本書帶給楊沫心靈上的震撼，使得在抗日戰爭時期作者楊沫就在籌備《青春之歌》的書寫。而1950年楊沫因病在家中休養，于是就開始了《青春之歌》的創作。

創作過程

在寫作過程當中，雖然楊沫的創作激情高，但是由于缺乏創作長篇小說的經驗，病癥的阻撓和作者自己寫作過程中始終達不到自己的滿意程度，導致在創作過程中也感到了吃力，通過妹妹白楊的介紹，楊沫的書稿交由陽翰笙進行審看，后又由歐陽凡海進行審閱并提出意見，在經過作家自己的修正和與作家出版社責任編輯的交流下，1956年，楊沫完成40萬字的長篇小說《青春之歌》，經過多重波折，終于在1958年1月作品得以問世。

隨著反右運動的開啟，《青春之歌》開始產生爭議，文學界出現了兩種不同的聲音:一是《中國青年》和《文藝報》上刊登的批評《青春之歌》充滿"小資產階級情調"以及女主人公的"戀愛傾向有問題"。二是以茅盾，何其芳，王任叔等一眾文學家為代表，保護其作品的文學性。1960年，楊沫根據這場爭議之中比較中肯的建議進行修改，將林道靜在改造之后仍保留的"小資產階級感情"刪去，又增加了"在農村的七章和北大學生運動的三章"，來展現林道靜在經過改造之后的成熟的思想轉變。

內容取材

在小說的內容取材上，楊沫將自己的個人經歷融入到小說內容當中，并也把曾經在北京大學附近所接觸到的知識分子、大學生，以及在北京生活時所認識和了解的其他女革命知識分子的生活和斗爭融入到小說當中。并將同類型的人物性格特點和事跡合在同一個小說人物當中，用故事情節豐富小說人物。例如，為展現主人公林道靜的成長經歷，作者在小說中所寫到的與舊家庭決裂、在楊莊當老師的小說情節都是源自于作家自身的生活經歷。但作者也在自述中說，"她也是集中了許多女革命知識分子的生活提煉而成的"。但整部小說當中，有些人物也充滿了作者的想象和思考。例如，盧嘉川這個共產黨員的形象，更多的是寄托了作者對于共產黨員熱愛真理、不計得失、為共產主義建設拋頭顱灑熱血的英雄主義精神的熱愛和敬意。

內容情節

清晨，一列從北平市向東開往沈陽市的列車上，穿過空曠的田野和茂密的莊稼，身著白色學生裝的林道靜因為反對母親為她包辦的婚姻，坐上了這輛列車，來到北戴河區投奔自己的表哥。

但沒想到，表哥一家早已搬離北戴河的楊莊。林道靜不得不在表哥之前任教的學校里借住一段時間，并希望能在學校里當一名老師。可是看似善意的校長余敬唐卻也是心懷鬼胎，對林道靜不懷好意。偶然間聽到對話的林道靜感到心灰意冷，打算像自己的生母一樣，選擇投河自盡。

而在這時，余永澤的出現給予了林道靜生的希望，他將林道靜從死亡的邊緣救了下來，從此以后，林道靜找到了她人生中第一個志同道合的朋友:共同熱愛文學的余永澤。余永澤也是從心里愛慕這個女孩，將林道靜安排在楊莊里當老師，戀戀不舍的回到北京大學。

"九一八事變"事變后，林道靜時時刻刻關注著國家的危難，而這時，她遇上了有愛國主義熱情的北大學生盧嘉川，他身上的愛國熱情和勇毅精神感染了林道靜，但是，盧嘉川前往南京市指導抗日愛國運動了。

后來，林道靜回到北平市，以便尋找自己的好友王曉燕。在這段時間，生活的艱難再次讓她陷入了困境，迷茫中選擇了和余永澤住在一起，日常生活的繁瑣和枯燥，使得林道靜無暇顧及讀書，而更讓她難過的是，余永澤的自私和平庸漸漸暴露出來，林道靜絕望了。一次偶然的機會，林道靜遇到了一批具有先進共產主義思想和有著革命熱情的進步青年們，這其中，就有林道靜的舊相識——盧嘉川。她將自己的困境說與盧嘉川，盧嘉川鼓勵林道靜走出自己狹窄的家庭生活，去投身于更廣闊的社會革命當中來，于是，林道靜接受先進的思想，使得她與余永澤之間的隔閡越來越深。再加上，余永澤在面對盧嘉川被憲兵圍捕時拒絕救助，使得盧嘉川落入了敵人的手中而犧牲。這使得林道靜下定決心，與自己社會主義不一致的余永澤分道揚。

林道靜開始了她自己的革命事業，參與到秘密的發傳單、學生游行示威的活動當中來，但卻不幸落入了敵人的手中，而曾經舊家庭為林道靜所包辦的“未婚夫”正是抓她的特務胡夢安，于是他打算趁人之危，威脅讓林道靜嫁給他。后來在朋友王曉燕的幫助下，林道靜被解救，并到一所小學繼續擔任教員。就在這一期間，林道靜認識了從組織上派下來指導農村運動的江華，并向他學習了組織農村力量的方法。后又因叛徒的出賣，林道靜和江華被迫離開北平市。

林道靜又一次走入監獄，而這次，在獄中她承受了敵人的酷刑，還在監獄中生了重病，在同為獄友的共產黨人林紅的支持和鼓勵下，林道靜更加堅定了自己的信念，最終成為一名優秀的共產黨員，和江華這樣千千萬萬個共產黨人一樣，成為革命隊伍中的一份子。

人物角色

林道靜——中國青年知識分子的典型代表

林道靜是受到黨的指引下，由資產階級青年知識分子轉變為無產階級革命者的典型藝術代表，她身上有著“五四式”的青年女性所獨有的個體反抗色彩，她倔強、追求自我、充滿個性。但是在沒有參加革命之前，她又有著脆弱的內心。于是快速地投向了“浪漫詩人”余永澤的懷抱。但二人同居后，生活的瑣碎使得她逐漸找不到自我的價值，從社會上尋找價值又屢屢碰壁。這種的內心的苦悶促使她選擇了革命，在通過和青年革命者參與活動之中讓她重新找到了自我。最終，使得林道靜成為了一名具有堅強意志、擁有頑強革命斗爭精神的，優秀共產黨員。

余永澤——林道靜的前男友，地主家的知識分子代表

是林道靜的第一任男友，給予林道靜生的希望。他充滿著浪漫主義的詩人氣質，在楊莊生活期間，因為經常與林道靜談論文學而產生愛情。而在北京同居期間，他逐漸展露個人主義傾向，以及懦弱怕事的性格和嚴重的大男子主義傾向，他反對林道靜參加革命，也不希望林道靜參與到社會中，并且也反感林道靜和別的先進青年人來往，尤其是在得知林道靜和盧嘉川關系密切產生妒忌，故意制造事端，導致盧嘉川被捕。二人最后因思想觀念不合，目標的不同，導致感情破裂。

江華——抗日運動的領導人

他代表工人階級，由于早期被迫流蕩和做學徒的生活，使得他要比其他的革命者更成熟穩重，并且他也比其他革命者能更好的走到群眾中間，因此具有著相當豐富的革命經驗。曾在北京大學學習期間，策劃組織了工人罷工，之后又來到察哈爾抗日同盟軍當軍事指揮員。后來轉戰到農村，在河北省定縣周邊一些縣擔任區委書記。在這期間與林道靜相識后，二人在革命中增進感情，后結為伴侶。

盧嘉川——革命者的形象

他代表的是先進的知識分子階級，從小受到李大釗的影響，思想先進，對革命和國家命運有很深的見解，他剛強堅毅、外向積極，并且很早就參與到了革命斗爭社會活動當中。考入北大后，靠著自己的勇敢和機靈，一次次擺脫敵人的盯梢。但由于叛徒的出賣，不幸被捕。在獄中，盧嘉川受盡折磨，然而，他并沒有被打倒，反而用自己堅強的意志在獄中創建"獄中黨支部"，積極組織帶領了絕食戰斗。后犧牲。

主題思想

對于《青春之歌》的主題思想，文學評論界有兩個方向，一是立足于作品的顯性文本，關注國家意志下的時代共名，即從共產黨人承擔起"歷史責任"的角度進行概括；二是從林道靜作為女性個體而言，個人情感與革命事業的糾葛進行剖析。

中國共產黨人承擔歷史責任

立足于《青春之歌》的顯性文本，以及從作家在最初創作時的設想安排上，共產黨人改造知識分子的思想，并帶領知識分子走上革命道路，這一主題是文學評論界的主流方向。但是由于小說主角林道靜作為女性在小說所營造的大背景下，她的革命和反抗精神更具特色，更具有鼓舞性。

一是以林道靜等一些革命青年"知識分子"為中心進行主題思想的討論，在談及《青春之歌》的題材類型和作品主旨時，文學評論界將作品定位在表現共產黨人在民族危亡時刻承擔起挽救民族命運的"歷史責任"，深入群眾當中來組織民眾進行英勇斗爭。只有將個人理想和國家命運、人民事業相結合，才能奏響真正的“青春之歌”。

二是從林道靜超脫出女性身體和生理的局限性所展現的革命精神。《青春之歌》中也講述了五四時期廣泛討論的議題，即為女性從家庭中出走將會面臨怎樣的境遇、面對困境后，又該何去何從的問題。魯迅先生曾經在《娜拉走后怎樣》中表示，女性出走最后的抉擇，不是選擇回來，就是選擇淪落。但是《青春之歌》卻展現并講述了女性離開家后的第三個結局，那就是選擇革命，超脫自己女性身體的局限性，無畏而堅決地走入革命的隊伍當中來。

個人情感和革命事業的糾葛

在20世紀80年代之后，小說中出現的中心內容得以明確，即中國現代知識分子以國家為己任的發展路線被著力指出。另外，文學評論界通過立足作品，忽略作品的所創作的時代背景；立足于中國革命文學的歷來的寫作模式，探究該部小說中更深層次所流露出的潛在含義。

從女性角度的議題上進行討論，該部小說流露出的革命意味淡化了，更多的則是探討林道靜的羅曼史與革命史之間產生的關系，而在這一層面上，評論界眾說紛紜，莫衷一是。到底是戀愛促進了林道靜走向了革命道路，還是革命道路促使林道靜不斷戀愛。前者注重于林道靜個人情感欲望的滿足；后者則關注在作者通過林道靜的戀愛來展現對革命，對黨的忠誠和信任。雖然兩者都是立足于林道靜對書中三位男性的情感判斷和情感取舍來討論的，但是后者是將盧嘉川和江華進行符號化處理。

藝術特色

敘事風格

作者將革命斗爭敘述和情感敘述并置，使兩條故事線索密切而錯綜復雜地聯系在一塊，雖然在此之前，"革命斗爭"加"情感"的敘述模型也有先例，比如在左派文學時期，風靡一時的”革命+戀愛“模式的小說。但是將主人公林道靜的革命斗爭成長和情感息息相關的寫法，還是引起了文學界的熱議和關注。革命和愛情在小說敘事中形成特殊的張力關系：通過主人公林道靜的戀愛選擇展現其思想的轉變，從而推動小說的發展，展現個人的成長變化。

作者在創作的過程當中不自覺的加入了很多敘事結構，比如“五四啟蒙主義敘事”“女性主義的敘事”、包括古代小說中的“才子佳人”的模式，而作者將這些模式進行融合之后，卻沒有讓讀者在閱讀中感受到突兀。并且在作品當中，不僅展現了紅色敘事，而且其中也展現了豐富的人性命題。使得通過這樣的方式，來呈現出獨特的創作魅力。

人物描寫

《青春之歌》通過對人物的外在描寫和內心刻畫來塑造出人物的生動形象，使得人物能夠立體，全面，真實地展現在讀者眼前。這得益于作家通過獨有的細膩眼光去體會周邊的生活和人物，并將其準確和貼切的進行表達。雖然該作品的人物展現較其他同類型小說而言，人物的描寫和性格特征呈現了立體化和多樣化，但是出于主題的需要，一些人物的性格特征也缺乏變化，也使得人物過于模式化、單一化。

同時，作者也善于將人物放在比較中加以刻畫，通過不同人物對同一件事情的不同看法或是通過相互之間的對比來展現出不同人物的性格特點。在展現“三角戀”的關系上，作者不僅對比余永澤和盧嘉川的樣貌，而且在同時面對學生運動這件事情當中，余永澤和盧嘉川的選擇也是大相徑庭，由此形成鮮明的對比。

語言特色

語言風格上，該作品清高典雅，充滿著屬于知識分子的詩意語句。在表達自身情感和感受的時候，常用”多么“來加深程度，使其有著濃厚的抒情意味。

在愛情描摹上，作者先是用帶有濃厚的浪漫主義色彩的筆調來展現林道靜和余永澤之間的愛情內容，并且多用比喻等手法來大肆宣泄的個人情感。但隨著林道靜逐漸深入革命，浪漫的情感也逐漸淡化，情感、行為、語言的簡單化也就展現了出來。由細膩轉為粗糙，復雜轉為單一。雖然看似粗糙，但也是經過知識分子過濾之后的語言。

在描寫革命上，作者使用豪邁慷慨的樂觀論調和革命口號，其中具有很強的鼓舞性。通過作者的獨特且細膩的語言魅力，將革命熱情躍然紙上，使得讀者可以從這樣的文字中感受到作者赤誠的革命情感。

作品影響

小說《青春之歌》一經問世，就成為了當年的暢銷書，并且在日本、香港特別行政區、東南亞國家聯盟等國家和地區，也擁有大量的讀者。也被改編為電影，電視劇，歌劇，話劇等藝術形式。

周揚、茅盾、何其芳、王任叔等都在不同場合稱贊這部作品，共青團中央也號召全國青年學習這部作品。1959年，《青春之歌》被改編成同名電影搬上銀幕。

2019年，《青春之歌》被收入“新中國70年70部長篇小說典藏”，并與2019年9月23日上午在北京圖書大廈首發。

2020年4月，《青春之歌》被列入《教育部基礎教育課程教材發展中心中小學生閱讀指導目錄（2020年版）》。

2022年5月，入選中國藝術研究院發布的在“講話”精神的照耀下百部文藝作品榜單。

作品評價

該作品一經發表就廣受好評，不僅是文學界津津樂道，讀者群體也是尤為的龐大，吸引了世界范圍內許多人參與到小說的討論當中來，甚至還激勵了50，60年代的這一批青年群體勇于追求自己的美好生活，克服自己生活當中的難題。在初版同年，就被改編為電影，成為“建國十周年”的“獻禮片”。

隨著反右運動的開啟，《青春之歌》開始產生爭議，文學界出現了兩種不同的聲音：一是《中國青年》和《文藝報》上刊登的批評《青春之歌》充滿“小資產階級情調”以及女主人公的“戀愛傾向有問題”。例如郭開在文章中曾指出，小說中“沒有很好的描寫工農群眾”，同時也感受不到林道靜的思想斗爭和思想變革，嚴重抹黑了共產黨員的形象；《文藝報》中指出，林道靜和盧嘉川、江華的愛情違背了“婚姻的道德性”，提出了嚴厲的質疑和批判。

不過，大多數的讀者和作家還是對該作品表示支持，他們表示，全面否定該作品是過于主觀且教條的，不能忽視文學當中所展現出來的“本質”，陷入“反歷史主義”的錯誤中。

該作品依舊是經久不衰，評論方向也多種多樣，比如關于女性主義的議題，早在作品誕生初期就將林道靜的個人抉擇與《玩偶之家》里的娜拉進行比對，現如今提到該作品也依舊會提到女性意識的解放。