陳靖姑信俗是指起源于古田縣臨水宮，朝拜道教女神陳靖姑、舉行請香接火的儀俗。是目前福建省乃至江南地區(qū)頗具影響力的一種民間信仰活動，世界各地的華人社區(qū)也受其影響。2008年，經(jīng)福建省古田縣和福建省福州市倉山區(qū)申報(bào)后，被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，代表性傳承人是黃光輝。陳靖姑信俗始于宋，盛于明清，香火傳承不斷。因其脫胎祈雨，力盡而亡，被尊為婦幼保護(hù)神，信仰遍及福建、浙江省、臺灣省等省以及東南亞各國，全球信眾達(dá)8000多萬，祀奉廟宇4000多座。
因?yàn)?a href="/hebeideji/7166106817218936845.html">陳靖姑廣泛的信仰，形成了特殊的民俗文化。在民間，有前去福建省古田臨水宮求子的“請花”習(xí)俗，因此還誕生了專門的祭祀舞蹈。在女子懷孕時(shí)也會在房中供奉陳靖姑神位，祈求母子平安，孩子長大后還有“過關(guān)”的說法。另外還有鄉(xiāng)人組成儀隊(duì)前往古田臨水祖宮祭拜，再回鄉(xiāng)祈神的活動，稱為“請香接火”，全年皆有。
歷史淵源
陳靖姑信俗始于宋而盛于明清。陳靖姑于唐天二年（905年）正月十五日生于福州下渡，（也有生于大歷二年的說法）十三歲時(shí)學(xué)到于閭山，后嫁給福建省古田縣劉杞為妻。相傳其能降妖除怪，扶危濟(jì)難。五代十國后唐天成三年（928年），福州市大旱，為拯救百姓，陳靖姑毅然脫胎祈雨，并斬殺白蛇。天降大雨時(shí)她力盡而亡，訣曰：“吾死后，不救世人產(chǎn)難，不神也。”百姓感念恩德立廟祭祀，陳靖姑被追封為“昭惠崇福臨水夫人”“崇福昭惠慈濟(jì)夫人”“順天圣母”“天仙圣母”等，臨水宮祭祀也被納入國家祀典，各地廟宇應(yīng)運(yùn)而生。陳靖姑信仰不僅在中國流傳，也流傳到東南亞以及世界其他一些地區(qū)，全球信眾達(dá)8000多萬，祀奉廟宇4000多座。
活動內(nèi)容
請香接火
由來
“分靈”是民間信仰的一種形式，各地新建的分廟到古田祖宮來朝圣，迎請香火回去供奉。通過“請香接火”分享神靈的靈氣，逐漸演繹成俗。儀俗活動全年進(jìn)行，以農(nóng)歷正月最為隆重。各地信眾以宗族或社區(qū)組成“夫人社”到古田臨水宮慶祝圣誕節(jié)，并從祖宮請香接火回鄉(xiāng)祈神醮儀。
活動
請香接火的儀隊(duì)由福首（領(lǐng)隊(duì)）、香客、義子、樂隊(duì)和當(dāng)?shù)氐缼熃M成。其道具有開路旗、鑼鼓、涼傘、香亭及供品，大型儀隊(duì)則額外添加了神輿、神像、鸞駕執(zhí)事和香亭、香爐等器物。以往儀隊(duì)多徒步，路途較遠(yuǎn)的地區(qū)，往返都得五六天，但仍是年復(fù)一年的樂此不疲。待儀隊(duì)到達(dá)祖宮后，要舉行“下馬安奉”“請神獻(xiàn)供”“起馬回鑾”三部分科儀。“下馬安奉”與“請神獻(xiàn)供”就是將帶來的送子娘娘神位或香爐安頓好后，向祖宮的神明祭拜、獻(xiàn)禮。離開前舉行的“起馬回鑾”最為重要，分角時(shí)、灑凈、勸酒、獻(xiàn)供、開閭山門、度橋、發(fā)兵、取火、討圣、出殿十道程序。有的儀隊(duì)還會帶戲班到祖宮酬神，因此各地不同流派的道教科儀、民俗音樂、戲曲舞蹈、傳統(tǒng)武術(shù)、民間曲藝等都得到充分的展示。各地儀隊(duì)回到村里后,舉行大規(guī)模的巡境分香活動。儀隊(duì)一邊敲鑼打鼓，一邊繞境過街，以驅(qū)除本境的妖邪。沿村全境逐條街巷挨家挨戶巡游，村中各戶守候門前，擺香案以恭迎香火祈求平安。
朝拜
舊時(shí)，延續(xù)家族血脈是一個(gè)家庭最為重要的事之一。每逢初一、十五，希望懷胎的婦女會前往古田縣祖廟，將貢案上的花采一朵回家。紅花代表女孩兒，白花代表男孩兒，俗稱“請花”，帶有開花結(jié)果之意。結(jié)婚多年，未能懷孕的夫妻也會來到臨水宮向陳靖姑祈拜，從神像前請一只小鞋回家，來年如果生了孩子，便再做一雙新鞋放到神像前。因此民間也誕生了相關(guān)的祭典儀式舞蹈“指舞”。指舞僅用于陳靖姑祭典，十個(gè)手指變換出180個(gè)指舞動作，各有不同含義。傳統(tǒng)指舞作品中有 “踩罡”“破關(guān)”等三十多種。
在民間，許多人還保留著傳統(tǒng)的習(xí)俗，懷孕時(shí)在房中供奉陳靖姑的神位，初一、十五焚香禮敬，祈禱胎安、順產(chǎn)。在閩北等地區(qū)，還有孩子過關(guān)的說法，即孩子一出生就要開始過人生的三十六個(gè)關(guān)卡，每個(gè)關(guān)卡代表著不同的災(zāi)禍，為了順利過關(guān)，一些孩子自小認(rèn)陳靖姑為義母，希望在其護(hù)佑之下，茁壯成長。
影響范圍
陳靖姑信俗是目前福建省乃至江南地區(qū)頗具影響力的一種民間信仰活動，其影響甚至波及東南亞和世界各地的華人社區(qū)。每年到古田臨水祖宮請香、還愿、參觀的信徒游客約十萬人次。2013年，農(nóng)歷正月臨水宮共接待請香接火團(tuán)隊(duì)439個(gè)合計(jì)約12萬人次，創(chuàng)下歷史新高。2015年，更是有來自法國、美國、馬來西亞等國家以及兩岸四地的數(shù)十萬信眾、游客、學(xué)者到古田臨水宮祖廟分靈、請香、接火、朝拜、觀光和開展學(xué)術(shù)研究。
傳承和保護(hù)
傳承
古田臨水宮為祭奠和請香接火成立的機(jī)構(gòu)稱為“臨水夫人會”，此會由臨水宮附近的十三個(gè)村莊聯(lián)合組成，會首為輪值制，每個(gè)村輪流分管臨水宮事務(wù)一年，周而復(fù)始。自明代起，夫人會就擁有了因社會捐贈及宮廟樂捐盈余而置辦的廟地和田產(chǎn)，再以收租方式以供全年活動的開銷。因此，請香接火儀俗才得以延續(xù)至今。1995年，黃光輝從父親手里承接了靈興祖壇，成為第十五代傳承人，正式入主臨水宮，2018年，被評定為陳靖姑信俗代表性傳承人。
保護(hù)
21世紀(jì)初，為了傳承、推廣陳靖姑信俗，古田臨水宮連續(xù)舉辦陳靖姑文化節(jié)、開展陳靖姑金身巡游臺灣等活動，并成立陳靖姑文化研究會等機(jī)構(gòu)，多次舉辦相關(guān)研討會。編出版了《古田臨水宮志》及相關(guān)論文集，還創(chuàng)作了新編閩劇《臨水夫人陳靖姑》、長篇小說《陳靖姑傳奇》等文藝作品。古田縣也對臨水宮祖廟進(jìn)行了大規(guī)模修繕保護(hù)，福建省更是將“臨水宮文化旅游區(qū)開發(fā)”列為重點(diǎn)項(xiàng)目。2008年，陳靖姑信俗被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2019年，古田縣臨水宮管委會、福州市倉山區(qū)文化館入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位。
參考資料 >
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陳靖姑信俗 _ 民俗風(fēng)情 _福州市人民政府門戶網(wǎng)站.福州市人民政府.2022-12-01
千年陳靖姑祖廟迎12萬香客請香接火-中新網(wǎng).中國新聞網(wǎng).2022-12-02
福建古田打造世界陳靖姑信俗文化交流區(qū) 積極融入“海絲”戰(zhàn)略-新華網(wǎng).新華網(wǎng).2022-12-02
根脈（九）：陳靖姑信俗文化：千年臨水情 兩岸一家親._廈門廣電網(wǎng).2022-12-02
陳靖姑文化，架起兩岸融合發(fā)展的一座橋_寧德網(wǎng).古田新聞網(wǎng).2022-12-02
古田縣全力打造世界陳靖姑信俗文化中心 _ .寧德市人民政府.2022-12-02
文化和旅游部辦公廳關(guān)于公布國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單的通知_部門政務(wù)_中國政府網(wǎng).中國政府網(wǎng).2022-12-02