歸因理論（Attribution theory），是關(guān)于歸因的觀點(diǎn)、學(xué)說(shuō)和模型，也是關(guān)于人們?nèi)绾谓忉屪约夯蛩说男袨橐约斑@種解釋如何影響他們情緒、動(dòng)機(jī)和行為的心理學(xué)理論。
歸因理論由社會(huì)心理學(xué)家海德于1958年在其出版的《人際關(guān)系心理學(xué)》一書(shū)中提出，其發(fā)展分為三個(gè)階段：20世紀(jì)60年代中后期到70年代前期是歸因理論的探索和成型階段，這個(gè)時(shí)期占主導(dǎo)的研究是關(guān)于歸因認(rèn)知過(guò)程的研究；20世紀(jì)70年代中后期到80年代前期，歸因研究的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向了歸因效果問(wèn)題；80年代中后期之后是歸因理論綜合發(fā)展的時(shí)期，這一時(shí)期歸因問(wèn)題的應(yīng)用研究達(dá)到了高潮，理論開(kāi)始向多個(gè)領(lǐng)域滲透。歸因理論于20世紀(jì)80年代被介紹到中原地區(qū)，心理學(xué)者林仲敏于1989年翻譯并出版了美國(guó)當(dāng)代歸因理論心理學(xué)家伯納德·韋納的著作——《動(dòng)機(jī)與情緒的歸因理論》，第一次在中國(guó)較全面、系統(tǒng)地介紹了韋納的歸因理論。
歸因理論主要包括早期海德的內(nèi)外歸因理論、瓊斯和戴維斯的相應(yīng)推斷理論、凱利的共變理論、貝姆的自我知覺(jué)理論和羅特的控制源理論；后來(lái)，韋納的動(dòng)機(jī)情緒歸因理論、希爾頓和斯拉格斯基的異常條件聚焦模型、卡那門(mén)和米勒的標(biāo)準(zhǔn)理論和萊斯利·懷特的原因加工理論也相繼被提出。從不同的維度可以對(duì)歸因理論進(jìn)行分類(lèi)，該理論在多學(xué)科具備應(yīng)用價(jià)值，如在社會(huì)心理學(xué)視角下探討歸因理論，可將歸因分為三個(gè)因果維度：控制源、穩(wěn)定性和可控性；教育學(xué)視角下的歸因理論研究可幫助學(xué)生分析學(xué)習(xí)成敗的因素規(guī)律。
定義
歸因理論，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是關(guān)于歸因的觀點(diǎn)、學(xué)說(shuō)和模型。具體地說(shuō)，歸因理論是關(guān)于人們?nèi)绾谓忉屪约夯蛩说男袨橐约斑@種解釋如何影響他們情緒、動(dòng)機(jī)和行為的心理學(xué)理論。它可以分為兩個(gè)既有聯(lián)系又有區(qū)別的研究領(lǐng)域：一個(gè)是關(guān)于歸因認(rèn)知過(guò)程的理論。另一個(gè)研究領(lǐng)域是關(guān)于歸因效果及作用的探討。前者我們稱(chēng)之為“歸因認(rèn)知過(guò)程論”，后者我們稱(chēng)之為“歸因效果論”。
歷史沿革
國(guó)際
產(chǎn)生
在心理學(xué)中，歸因理論起源于社會(huì)心理學(xué)“人際知覺(jué)”或“個(gè)人知覺(jué)”的研究。起初，研究者將個(gè)人知覺(jué)的形成建立在表面特征的基礎(chǔ)之上，廣泛地研究了人的表情、服飾、言談舉止等外部特征在形成人際知覺(jué)、產(chǎn)生人際吸引方面的作用，發(fā)現(xiàn)了首因效應(yīng)、刻板印象等現(xiàn)象。稍后，研究者開(kāi)始將注意力轉(zhuǎn)向人格特征、個(gè)人品質(zhì)等較內(nèi)在的因素在印象形成中的作用，并開(kāi)始關(guān)心人際間知覺(jué)以及自我知覺(jué)等問(wèn)題，這個(gè)時(shí)候，歸因理論就應(yīng)運(yùn)而生了。
研究者意識(shí)到，人們對(duì)自己和別人形成什么樣的印象，不僅取決于他們知覺(jué)的有關(guān)自己和別人表面行為方面的信息，更重要的是，決定于他們對(duì)隱含在這種表面行為后面的行為原因的知覺(jué)。首先對(duì)原因知覺(jué)進(jìn)行系統(tǒng)研究并提出歸因理論基本原理和思想的是海德（Heider）。他在20世紀(jì)40年代至50年代對(duì)普通人在日常生活中尋求原因的活動(dòng)進(jìn)行了開(kāi)創(chuàng)性研究，并將研究結(jié)果加以總結(jié)，于1958年出版了《人際關(guān)系心理學(xué)》一書(shū)，由此揭開(kāi)了歸因研究的歷史，此書(shū)的出版也就是歸因理論產(chǎn)生的標(biāo)志，而海德則因此成為公認(rèn)的歸因理論的創(chuàng)始人與建立者。
發(fā)展
20世紀(jì)60年代中后期到70年代前期，是歸因理論的探索和成型階段，這個(gè)時(shí)期占主導(dǎo)的研究是關(guān)于歸因認(rèn)知過(guò)程的研究。多數(shù)研究者試圖弄清人們是如何進(jìn)行歸因的，并找出人們歸因時(shí)遵循的一般原則，這個(gè)時(shí)期具有代表性的有瓊斯和戴維斯的相應(yīng)推斷理論和凱利的共變理論。
瓊斯和戴維斯（Jones & Davis）追隨海德，承認(rèn)行為的內(nèi)部原因和外部原因的區(qū)別，并在此基礎(chǔ)上，提出了“相應(yīng)推斷理論”，從而把歸因理論推向了一個(gè)新的階段。而凱利（Kelly）的共變理論，是對(duì)海德的歸因理論的又一次擴(kuò)充與發(fā)展。與此同時(shí)，一些起初并非歸因取向的理論引入了歸因術(shù)語(yǔ)，被整合進(jìn)歸因理論的范疇內(nèi)，如貝姆（Bem）的自我知覺(jué)理論、亞爾馬·沙赫特（Schachter）的動(dòng)機(jī)情緒喚醒理論。
20世紀(jì)70年代中后期到80年代前期，這一時(shí)期由于韋納（Weiner）的創(chuàng)造性研究及其動(dòng)機(jī)與歸因理論的提出，歸因研究的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向了歸因效果問(wèn)題。研究者試圖通過(guò)系統(tǒng)的探索來(lái)揭示不同種類(lèi)的歸因與人們的情緒、動(dòng)機(jī)和行為變化之間的規(guī)律性關(guān)系。與此同時(shí)，歸因的應(yīng)用研究迅速發(fā)展起來(lái)，歸因研究的成果被用來(lái)解釋和說(shuō)明多種多樣的實(shí)際現(xiàn)象。至此，歸因理論漸臻成熟。
80年代中后期至今，是歸因理論綜合發(fā)展的時(shí)期。一方面，由于現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)研究不斷涌現(xiàn)出新觀點(diǎn)、新方法和新材料，使得歸因認(rèn)知過(guò)程問(wèn)題重新成為研究者關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題。研究者意識(shí)到，曾經(jīng)吸引眾多心理學(xué)家的歸因認(rèn)知過(guò)程問(wèn)題，并未因一些經(jīng)典歸因理論和模型的提出和建立而得到解決，有必要用現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)重新對(duì)其進(jìn)行深入的分析和探索。于是，一些關(guān)心歸因問(wèn)題的認(rèn)知心理學(xué)家針對(duì)傳統(tǒng)歸因理論和模型存在的問(wèn)題，用現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的觀點(diǎn)和方法進(jìn)行了大量的研究，提出了許多新的歸因理論和模型。另一方面，由韋納開(kāi)創(chuàng)的歸因效果問(wèn)題研究仍在繼續(xù)不斷向深入和具體的方向發(fā)展，并由此衍生出許多與歸因有關(guān)的情緒和動(dòng)機(jī)理論，如成就動(dòng)機(jī)理論、自我效能理論、習(xí)得無(wú)助理論等。同時(shí)，這一時(shí)期歸因問(wèn)題的應(yīng)用研究也達(dá)到了高潮，歸因理論開(kāi)始向多個(gè)領(lǐng)域滲透。
中國(guó)
歸因理論于20世紀(jì)80年代被介紹到中國(guó)。中國(guó)心理學(xué)者對(duì)歸因問(wèn)題既有理論上的介紹與探討，又有實(shí)證的探索。在理論探討上，林仲敏于1989年翻譯并出版了美國(guó)當(dāng)代著名歸因理論心理學(xué)家伯納德·韋納的著作《動(dòng)機(jī)與情緒的歸因理論》一書(shū)，第一次在國(guó)內(nèi)較全面、系統(tǒng)地介紹了韋納的歸因理論。劉永芳介紹了歸因理論的最新發(fā)展，對(duì)各種歸因理論進(jìn)行了探討和分析，厘清了歸因理論發(fā)展的脈絡(luò)，并分析了其存在的問(wèn)題。李梅在1998年分析了歸因研究的整體模式，并將眾多派別的歸因理論分為兩大類(lèi)：對(duì)歸因前提的研究和對(duì)歸因后果的研究，二者合二為一，即成為歸因研究的整體模式。張愛(ài)卿于2003年對(duì)歸因理論所取得的主要成果和該理論發(fā)展的進(jìn)程進(jìn)行了回顧和總結(jié)，并介紹了當(dāng)今有關(guān)研究的新進(jìn)展和發(fā)展方向。
在實(shí)證研究方面，從范圍上講，涉及學(xué)業(yè)、工作、生活事件、人際交往、體育運(yùn)動(dòng)、股票投資、工礦事故等許多方面；從內(nèi)容上，涉及自我歸因、他人歸因、群體歸因偏見(jiàn)；從研究對(duì)象看，有學(xué)生、教師、運(yùn)動(dòng)員、企事業(yè)單位職員、城市居民等；從歸因傾向看，有能力、努力、運(yùn)氣、命運(yùn)、神靈、緣分、因果報(bào)應(yīng)、事情難易、他人幫助、心境、家庭背景、天賦、受教育水平、政治身份等。有的將歸因方式作為一種中介變量來(lái)探討，例如，李旭等于2002年研究了青少年的歸因方式在教養(yǎng)方式與抑郁情緒間的中介作用，也有的研究側(cè)重于比較歸因特點(diǎn)的文化差異，姒剛彥在1994年比較了中德被試在體育成就情景歸因知覺(jué)上的差異，趙景欣等在2006年對(duì)中美小學(xué)教師歸因反應(yīng)模式進(jìn)行了比較；此外，大多數(shù)研究還對(duì)不同群體歸因特點(diǎn)進(jìn)行了研究和探討。
基本內(nèi)容
海德的內(nèi)外歸因理論
海德（Heider）于1958年的《人際關(guān)系心理學(xué)》一書(shū)中提出內(nèi)外歸因理論。他將個(gè)人行為的原因分為兩個(gè)大的類(lèi)別：內(nèi)部的和外部的原因。前者是指導(dǎo)致行為產(chǎn)生的個(gè)人方面的原因，比如情緒、態(tài)度、人格、能力等；后者是指導(dǎo)致行為產(chǎn)生的環(huán)境方面的原因，比如外界壓力、天氣、情境等。
海德還指出人們?cè)跉w因時(shí)通常使用的兩個(gè)原則：一是共變?cè)瓌t（Principle of covariation），即某個(gè)特定的原因在許多不同的情境下和某個(gè)特定的結(jié)果相聯(lián)系，該原因不存在時(shí)，結(jié)果也不出現(xiàn)，我們就可以把結(jié)果歸于該原因；另一個(gè)是排除原則，即如果內(nèi)外因素中某一方面的原因足以解釋事件，我們就可以排除另一方面的歸因。
海德的歸因理論假設(shè)人類(lèi)有兩種強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)：第一個(gè)是形成對(duì)周?chē)h(huán)境一貫性理解的需要，第二個(gè)是控制周?chē)h(huán)境的需要。要滿(mǎn)足這兩種需要，人們就根據(jù)各種線索對(duì)已發(fā)生的行為和事件進(jìn)行原因解釋?zhuān)藗冎挥辛私饬耸录托袨樽兓脑颍拍芰私膺@個(gè)世界，預(yù)測(cè)世界的變化，從而達(dá)到控制周?chē)澜绲哪康摹Ｔ诂F(xiàn)實(shí)生活中，人如果缺乏對(duì)世界的了解、預(yù)測(cè)和控制感，就會(huì)感到無(wú)所適從。所以，人生活在這個(gè)世界上，幾乎每時(shí)每刻都在有意無(wú)意地進(jìn)行著歸因活動(dòng)。
按照海德的觀點(diǎn)，行為的結(jié)果可以歸因于個(gè)人（個(gè)人的壓力）或環(huán)境（環(huán)境的壓力），或者同時(shí)歸因于這兩個(gè)因素。有效的個(gè)人壓力是由“能力”和“努力”的因素所構(gòu)成的，“努力”又是由“意向”和“盡力去做”因素所構(gòu)成的，“意向”是一個(gè)人想做什么，是質(zhì)的成分；而“盡力去做”是量的成分，它反映著一個(gè)人做出多大程度的努力。
環(huán)境的壓力是由“任務(wù)難度”和“運(yùn)氣”所構(gòu)成的，海德把其中的“任務(wù)難度”看得更為重要。他把個(gè)人壓力維度中的“能力”因素和環(huán)境壓力中的“任務(wù)難度”因素結(jié)合起來(lái)，分出了稱(chēng)之為“能夠”（或者“不能夠”）的維度。這就是說(shuō)，如果任務(wù)很難，必須有很高的能力才能完成它。相反，如果一個(gè)很有能力的人失敗的話，必定是因?yàn)槿蝿?wù)的難度太大。根據(jù)任務(wù)的難度和個(gè)人的能力就可以歸因于“能夠”或者“不能夠”。“運(yùn)氣”這個(gè)高度不穩(wěn)定的因素也被海德列入許多歸因的情境之中。“運(yùn)氣”是以無(wú)系統(tǒng)的方式使結(jié)果變好或變壞的多種多樣的環(huán)境因素。
努力、能力、任務(wù)難度和運(yùn)氣所有這些因素結(jié)合起來(lái)影響著一個(gè)人的行為結(jié)果。海德認(rèn)為，個(gè)人的原因與環(huán)境的原因是互補(bǔ)的，因而，他提出了公式：行為的結(jié)果=個(gè)人的壓力十人際間的壓力。海德的關(guān)于行為內(nèi)部原因與外部原因的分析，奠定了歸因研究的一個(gè)基本方面。
瓊斯和戴維斯的相應(yīng)推斷理論
1965年，瓊斯和戴維斯（Jones & Davis）在《從行為到傾向：人際知覺(jué)的歸因過(guò)程》一書(shū)中提出了相應(yīng)推斷理論（Correspondent Inference Theory），又稱(chēng)對(duì)應(yīng)推理分析理論。相應(yīng)推斷，就是尋找或推測(cè)對(duì)應(yīng)于行為后果的那個(gè)行為意圖（動(dòng)機(jī)、目的、目標(biāo)、設(shè)想等）或內(nèi)在特質(zhì)（dispositional trait，人格、態(tài)度、心情等），即如何讓某種行為后果歸屬于行為者屬性（意圖或內(nèi)在特質(zhì)）的過(guò)程。行為者有很多屬性，并通過(guò)多種行為后果表現(xiàn)出來(lái)。但是就某一行為后果而言，與之對(duì)應(yīng)的行為者屬性是比較固定的，成對(duì)應(yīng)關(guān)系。
相應(yīng)推斷理論有兩個(gè)先決條件：一是行為者對(duì)自己的行為后果是有所預(yù)見(jiàn)的，如果行為者對(duì)自己的行為無(wú)法預(yù)見(jiàn)，行為者本人就不會(huì)采取這種行為或者可能放棄這種行為，觀察者也就不能根據(jù)行為者的行為后果推斷出其內(nèi)在的行為意圖。二是行為發(fā)出者有能力做出此類(lèi)包含意向的行動(dòng)，如果行為發(fā)出者不具備此類(lèi)能力，觀察者則無(wú)法基于其行為推斷內(nèi)在意圖。
影響對(duì)應(yīng)推論的因素主要有三個(gè)：其一，非共同性結(jié)果（non-common effect），是指所選行動(dòng)方案有不同于其他行動(dòng)方案的特點(diǎn)。其二，社會(huì)期望。一個(gè)人表現(xiàn)出符合社會(huì)期望的行動(dòng)時(shí)，我們很難推斷他的真實(shí)態(tài)度；但當(dāng)一個(gè)人行為不符合社會(huì)期望或不為社會(huì)所公認(rèn)時(shí)，該行為很可能與其真實(shí)態(tài)度相對(duì)應(yīng)。其三，選擇自由。如果人們知道某人從事某行動(dòng)是自由選擇的結(jié)果，不是受到某種因素的強(qiáng)迫，人們便傾向于認(rèn)為這個(gè)行為與某人的態(tài)度是對(duì)應(yīng)的。如果不是自由選擇的，則難以做出對(duì)應(yīng)推論。
相應(yīng)推斷理論的核心是行為者屬性與行為后果之間對(duì)應(yīng)關(guān)系的建立。例如，某學(xué)生正在努力學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)，那么尋找和推測(cè)這種行為后果的意圖就可以歸因于他想通過(guò)這次“社會(huì)心理學(xué)”的期末考試。這樣，想通過(guò)這次期末考試就同他努力學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)這種行為之間有了一種對(duì)應(yīng)關(guān)系。一個(gè)人關(guān)于行為和行為原因所擁有的信息越多，他對(duì)該行為所做出的推論的對(duì)應(yīng)性就越高。一個(gè)行為越是異乎尋常，觀察者對(duì)其原因推論的對(duì)應(yīng)性就越大。屬性與行為后果之間對(duì)應(yīng)程度越高，知覺(jué)者越有把握將行為后果歸因?yàn)槟撤N屬性。
凱利的共變理論
1967年，喬治·凱利（Kelly）在吸收了海德的共變?cè)瓌t和瓊斯和戴維斯的相應(yīng)推斷理論的有機(jī)成分的的基礎(chǔ)上發(fā)表了文章《社會(huì)心理學(xué)的歸因理論》，形成了共變理論，又叫多線索分析理論、三度理論、三維理論。共變理論認(rèn)為，盡管行為的原因很多，并且原因的作用方式也很復(fù)雜，但是結(jié)果總是隨著一定的原因而產(chǎn)生的，在特定的行為與導(dǎo)致這一行為的原因之間總存在著一種內(nèi)在的固定不變的關(guān)系。凱利把這種原因和結(jié)果之間相隨共存、相應(yīng)變化的關(guān)系稱(chēng)為“共變”。
凱利把歸因定義為“對(duì)處于一定環(huán)境中的個(gè)體傾向進(jìn)行特定推理或知覺(jué)的過(guò)程”。受海德影響，他認(rèn)為歸因理論應(yīng)該探討人們對(duì)相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境中某些特定部分引起某事件做出解釋的過(guò)程。同時(shí)，他也提出人們究竟是利用哪些條件做出歸因的。他認(rèn)為人們可以利用單線索歸因，也可以利用多線索做出相對(duì)正確的歸因。
單線索歸因是指通過(guò)一次觀察就進(jìn)行歸因，即觀察者只有一次觀察的機(jī)會(huì)就需要對(duì)行為做出相應(yīng)的歸因。多線索歸因是通過(guò)多次觀察同類(lèi)行動(dòng)或事件發(fā)生的歸因。這時(shí)，觀察者可以從多個(gè)渠道獲得信息并能考察結(jié)果和各原因之間的共變關(guān)系。
多線索歸因涉及三個(gè)方面的因素：刺激物（Stimulus Objects）、行動(dòng)者（Actors）以及行為發(fā)生時(shí)的情境因素（Contexts）。如對(duì)張三打李四這件事的歸因，李四是刺激物，張三是行動(dòng)者，打架時(shí)的時(shí)間和地點(diǎn)是環(huán)境因素。一個(gè)事件的發(fā)生最終歸為上述三種因素中的哪一種因素，有時(shí)僅憑一次觀察難以推斷，必須在類(lèi)似的情境中進(jìn)行多次觀察，根據(jù)多種信息做出正確的歸因。凱利認(rèn)為，要找出行為的原因，主要使用三種信息：區(qū)別性信息（Distinctiveness Information）、一貫性信息（Consistency Informa-tion）和一致性信息（Consensus Information）。
區(qū)別性信息是指行動(dòng)者是否有區(qū)別地對(duì)待刺激物，即行動(dòng)者對(duì)其他對(duì)象是否也以同樣的方式做出反應(yīng)——是否此人只對(duì)這項(xiàng)刺激以這種方式反應(yīng)，而不對(duì)其他事物做同樣的反應(yīng)；如果行動(dòng)者只對(duì)這種刺激物做出這種反應(yīng)，而不對(duì)其他刺激物做出這種反應(yīng)，人們傾向把行為的原因歸于該刺激物。一貫性信息指“行為者的反應(yīng)前后一貫”，不因時(shí)因地而異，此時(shí)一貫性高；反之一貫性低。一致性信息是指“所有的行動(dòng)者都以同樣的方式做出反應(yīng)”時(shí)，一致性高；反之則一致性低。
羅特的控制源理論
控制源理論又稱(chēng)控制點(diǎn)理論，是美國(guó)心理學(xué)家羅特（J.Rotter）于20世紀(jì)五六十年代提出的，他發(fā)現(xiàn)個(gè)體對(duì)自己生活中發(fā)生的事情及其結(jié)果的控制源有不同的解釋。有的人認(rèn)為自己有能力控制事件的發(fā)生，羅特稱(chēng)之為內(nèi)控者；有的人則認(rèn)為事件的發(fā)生與自己無(wú)關(guān)，而是由外部因素造成的，則為外控者。傾向于進(jìn)行內(nèi)部歸因的人，控制感較強(qiáng)，他們傾向于認(rèn)為自己是事件發(fā)生的原因、行為是受自己支配的，比如，學(xué)習(xí)好是因?yàn)樽约郝斆鳎蛘咦约号Γ欢鴥A向于進(jìn)行外部歸因的人，控制感較低，他們認(rèn)為事件都是由自己以外的外部因素造成的，比如考得好是因?yàn)轭}目簡(jiǎn)單，是因?yàn)槔蠋熃痰煤茫且驗(yàn)樽约哼\(yùn)氣好。
羅特和他同事們的研究表明，控制源對(duì)于成功期望有重要影響。他們發(fā)現(xiàn)，在成功后，如果將成功歸因于自己的技能，那么他們對(duì)于下次成功的期望就比較高；如果將成功歸因于機(jī)遇，那么對(duì)于下次成功的期望就比較低。羅特還認(rèn)為，控制源是一種較為穩(wěn)定的傾向，它反映著個(gè)體看待世界、解釋世界的特定方式。他還制定了一份29個(gè)題目的量表來(lái)測(cè)定人們的控制源。
貝姆的自我知覺(jué)理論
貝姆（Bem）于1972年提出了自我知覺(jué)理論。貝姆提出人們用以推斷自身態(tài)度的過(guò)程，與推測(cè)他人態(tài)度的過(guò)程并沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的差異，人們經(jīng)常從環(huán)境因素推斷自身內(nèi)在反應(yīng)，環(huán)境因素為人的自我知覺(jué)提供了線索。也就是說(shuō)，個(gè)體在某種程度上通過(guò)觀察其行為與行為發(fā)生的環(huán)境，來(lái)推斷自身的態(tài)度或情緒等等。
例如，如果別人問(wèn)我我的朋友喜歡什么音樂(lè)，我會(huì)通過(guò)思考他經(jīng)常買(mǎi)什么盒式錄音磁帶、選擇哪個(gè)音樂(lè)電臺(tái)等等來(lái)推斷他是喜歡流行音樂(lè)還是古典音樂(lè)。而當(dāng)別人問(wèn)我喜歡什么音樂(lè)時(shí)，我也會(huì)經(jīng)歷同樣一個(gè)思考過(guò)程，我經(jīng)常買(mǎi)什么磁帶，選擇哪個(gè)音樂(lè)電臺(tái)等等，最后我會(huì)得出我喜歡什么音樂(lè)。這種推測(cè)過(guò)程和推測(cè)別人的內(nèi)心狀態(tài)時(shí)是一樣的。也就是說(shuō)，我們?cè)噲D使用本質(zhì)上相同的資料以及相同的歸因過(guò)程對(duì)我們自己的行為進(jìn)行因果關(guān)系的推論。
貝姆對(duì)這個(gè)自我歸因過(guò)程作了限定。首先，貝姆認(rèn)為，要通過(guò)行為推斷態(tài)度，必須要看這個(gè)人的行為，是在外在控制下發(fā)生的（外在誘導(dǎo)下發(fā)生的），還是自動(dòng)地（自己選擇決定的）發(fā)生的。只有行為是自動(dòng)發(fā)生的，一個(gè)人才可以根據(jù)自己的行為推論態(tài)度。其次，當(dāng)內(nèi)在線索是模糊或者是微弱的時(shí)候，才可以利用外在行為來(lái)推論自己的態(tài)度。第三，當(dāng)缺乏有關(guān)個(gè)人態(tài)度的外在反饋源的時(shí)候，一個(gè)人就會(huì)利用外在行為來(lái)推論自己的態(tài)度。
韋納的動(dòng)機(jī)情緒歸因理論
1972年，韋納（Weine）在吸取了海德的基本模式中四個(gè)主要因素（努力、能力、任務(wù)難度和運(yùn)氣）的基礎(chǔ)上，提出了兩個(gè)歸因維度：穩(wěn)定性和控制點(diǎn)。1979年，韋納又提出了第三個(gè)歸因維度：可控制性。
韋納的歸因分類(lèi)模式之中。能力是穩(wěn)定的內(nèi)部控制因素，努力是不穩(wěn)定的內(nèi)部控制因素。能力和努力實(shí)際上都是個(gè)人的因素，或者都是內(nèi)部控制的因素。任務(wù)難度和運(yùn)氣都屬于外部控制點(diǎn)的因素，所不同的是，任務(wù)難度是穩(wěn)定的或不可變的（比如，某個(gè)對(duì)手的能力水平），而運(yùn)氣是不穩(wěn)定的或可變的。此外，努力、能力、任務(wù)難度和運(yùn)氣四個(gè)基本維度中，只有努力是可以控制的，其余都是不可控制的。韋納認(rèn)為，人們一般把他們的成功或失敗歸因于四個(gè)原因之中的一個(gè)，從而形成不同的歸因類(lèi)型。當(dāng)一個(gè)人把行為結(jié)果歸于可控制的維度時(shí)，就很難再把行為結(jié)果歸于外部的或不可控制的原因。
韋納的成就歸因理論及其研究認(rèn)為，覺(jué)察到原因的穩(wěn)定性會(huì)影響未來(lái)成功的期望，在此基礎(chǔ)上他提出了三條推論：（1）如果把事件的結(jié)果歸因于穩(wěn)定的原因，那么，這一結(jié)果被期望將來(lái)還會(huì)出現(xiàn)。（2）如果把事件的結(jié)果歸因于不穩(wěn)定的原因，那么，這種結(jié)果將來(lái)可能會(huì)變，也可能不變。（3）將結(jié)果歸因于穩(wěn)定的原因比歸因于不穩(wěn)定的原因在將來(lái)有更大重復(fù)的可能性。
韋納及許多歸因研究者的實(shí)證研究都表明，當(dāng)個(gè)體面對(duì)成功時(shí)，將成功更多地歸因于能力、任務(wù)難度等穩(wěn)定的因素，更少地將其歸因于不穩(wěn)定因素時(shí)，對(duì)后繼成功的期望就越大；相反，當(dāng)個(gè)體面對(duì)失敗時(shí)，將失敗更多地歸因于能力、任務(wù)難度等穩(wěn)定的因素，會(huì)削弱后繼成功的期望，而將其歸因于臨時(shí)的努力、運(yùn)氣等不穩(wěn)定因素時(shí)，能夠繼續(xù)保持或增強(qiáng)后繼成功的期望。
卡那門(mén)和米勒的標(biāo)準(zhǔn)理論
1986年，卡那門(mén)和米勒（Kaheman & Miller）提出標(biāo)準(zhǔn)理論，該理論指出人們用來(lái)和外部刺激和信息進(jìn)行比較的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)有兩種：“范疇標(biāo)準(zhǔn)”和“刺激標(biāo)準(zhǔn)”。前者是由概念和知識(shí)構(gòu)成的，影響人們?nèi)绾卫斫獬橄蟮姆?hào)和信息的意義；后者由范例性知識(shí)構(gòu)成的，支配著對(duì)具體刺激事件的判斷，并表明哪種刺激事件是異常的、不能接受的，或哪種刺激事件是正常的、可以接受的。
傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為判定事件正常性或異常性的標(biāo)準(zhǔn)在事件產(chǎn)生之前就已經(jīng)存在于頭腦中了，這種標(biāo)準(zhǔn)就是人們關(guān)于事件應(yīng)該怎樣、不應(yīng)該怎樣的一種預(yù)期或期望。它與事件本身的特征無(wú)關(guān)；而標(biāo)準(zhǔn)理論則強(qiáng)調(diào)，刺激事件本身的特征決定它喚起哪些表征作為它的比較標(biāo)準(zhǔn)。卡那門(mén)和米勒認(rèn)為：標(biāo)準(zhǔn)是在刺激產(chǎn)生之后被激活和建構(gòu)起來(lái)的，而并不是預(yù)先存在于人們頭腦中的；刺激事件本身的特征或?qū)傩杂绊懥怂鶈酒鸹蛏傻臉?biāo)準(zhǔn)。卡那門(mén)和米勒所謂的標(biāo)準(zhǔn)就是一種主觀的概念，它是由刺激事件的穩(wěn)定的不易變化的特征或?qū)傩詻Q定的。
希爾頓和斯拉格斯基的異常條件聚焦模型
1986年，希爾頓和斯拉格斯基（Hilton & Slugoski）提出了“異常條件聚焦模型”的基本思想。他們指出：人們?cè)诮忉屇骋环N特定的事件時(shí)，首先會(huì)把注意的焦點(diǎn)集中在影響該事件的異常條件上，并把這種條件作為該事件的原因，那些經(jīng)常保持恒定不變的條件不會(huì)被作為事件的原因，即使它們對(duì)事件的產(chǎn)生也是必要條件。通常，任何事件的產(chǎn)生都有許多個(gè)必要條件，嚴(yán)格地說(shuō)，這些條件都應(yīng)該被看成事件產(chǎn)生的原因，但人們?cè)趯?shí)際歸因過(guò)程中并不把這些條件都作為事件產(chǎn)生的原因，而是選擇一個(gè)或幾個(gè)條件作為事件產(chǎn)生的原因。被選擇出來(lái)作為事件產(chǎn)生原因的那些條件或因素一定是在某些方面有些異常，因而更容易引起歸因者注意的條件或因素。
因此，在希爾頓和斯拉格斯基看來(lái)，歸因過(guò)程有兩個(gè)步驟：（1）通過(guò)逆向標(biāo)準(zhǔn)確定哪些條件對(duì)于事件的產(chǎn)生是必要的；（2）通過(guò)對(duì)照標(biāo)準(zhǔn)確定在所有必要條件中哪些條件是異常的。由于不同的歸因者注意的焦點(diǎn)不同，所以選擇和確定的異常條件就不同，這樣做出的歸因也就不同。人們的知識(shí)背景、理解問(wèn)題的方式、直覺(jué)、信仰等主觀因素都可能對(duì)異常條件的選擇產(chǎn)生影響，所以歸因過(guò)程不可能是一種完全客觀的推斷過(guò)程。
懷特的原因加工理論
1988年，萊斯利·懷特（White）提出“原因加工理論”，該理論把歸因過(guò)程理解得更加主觀化。他認(rèn)為，原因加工包括人們尋找原因的所有內(nèi)部認(rèn)知活動(dòng)，諸如原因知覺(jué)、原因思維、原因推斷等。他把原因加工分為自動(dòng)加工和控制加工兩類(lèi)，前者包含較多的有意識(shí)的邏輯分析成分，后者則是不受意識(shí)控制的自動(dòng)加工過(guò)程，主要受人們的直覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)的影響，是一種非邏輯化、非理性化的過(guò)程。
分類(lèi)
外在歸因與內(nèi)在歸因
外在歸因是指人們根據(jù)影響人的行為的外在條件，如工作難度、環(huán)境穩(wěn)定性、環(huán)境適應(yīng)性等進(jìn)行歸因，其特點(diǎn)是將外在環(huán)境看作是導(dǎo)致人們行為的主要條件。外在條件又可分為穩(wěn)定的外在條件和不穩(wěn)定的外在條件，如工作難度就是一種穩(wěn)定的外在條件，因?yàn)楣ぷ麟y度在短時(shí)間內(nèi)無(wú)法變化，相比而言，運(yùn)氣則是一種不穩(wěn)定的外在條件。如此，外在歸因又可以分為穩(wěn)定的外在歸因和不穩(wěn)定的外在歸因兩類(lèi)。
內(nèi)在歸因，是指人們根據(jù)自己的內(nèi)在品質(zhì)，如情感、道德、態(tài)度等進(jìn)行歸因，人們將這些內(nèi)在條件看作是影響行為的主要原因。內(nèi)在條件也可以分為穩(wěn)定的內(nèi)在歸因條件與不穩(wěn)定的內(nèi)在歸因條件，如能力就是一種穩(wěn)定的、短時(shí)間內(nèi)不易改變的內(nèi)在歸因條件，而努力或?qū)κ挛锏恼J(rèn)識(shí)就是短時(shí)間內(nèi)可以改變的、不具有穩(wěn)定性的內(nèi)在歸因條件。外在歸因與內(nèi)在歸因相結(jié)合，指既考慮外在歸因條件又考慮內(nèi)在歸因條件的一種結(jié)合與妥協(xié)方式，是一種折中的推論行為原因的思維過(guò)程，是一種流行的、常見(jiàn)的、常用的歸因方式。
積極性歸因與消極性歸因
積極性歸因指的是有利于自己或有利于他人的歸因，即在歸因過(guò)程中，喜歡將自己或他人的行為向著有利于自己或他人的方面來(lái)解釋。消極性歸因指不利于自己或他人的歸因，在歸因過(guò)程中，傾向于把自己或他人的行為朝著不利于自己或他人的方面來(lái)解釋。
合理性歸因與偏差性歸因
合理性歸因是指在尋找行為事件原因的過(guò)程中，其推論符合正確的邏輯推理，其結(jié)構(gòu)可信并合乎行為事件的情理。合理性歸因有兩個(gè)要點(diǎn)：一是過(guò)程合理，即推斷過(guò)程合理，邏輯推理的過(guò)程推理順序正確，推理有據(jù)，只有保證了過(guò)程合理，其結(jié)果才可能合理。二是結(jié)果合理，保證過(guò)程合理，還不一定能保證結(jié)果合理，推論出的結(jié)果必須經(jīng)過(guò)加工和處理后，才是人們真正需要的結(jié)果。
偏差性歸因是指由于個(gè)體差異、社會(huì)角色的差異、所處環(huán)境的不同與發(fā)展目標(biāo)的不同，人們獲取的信息不同，可能導(dǎo)致歸因的不同。出于某種考慮，認(rèn)知者會(huì)故意或者無(wú)意的錯(cuò)誤評(píng)判某些原本正確的信息，夸大或彎曲某些系統(tǒng)性的雜音，從而使正確信息偏離其本質(zhì)的傳遞價(jià)值。
能力歸因與道德歸因
能力歸因是指對(duì)于行為實(shí)施者所做出的事件的成敗，其根源都可以追溯到能力。能力的強(qiáng)弱，決定了事情處理的角度、方向與力度，直接決定了事情的成敗。持有能力歸因觀點(diǎn)的人，大多是能力較強(qiáng)的人，其對(duì)于能力的掌控也是非常強(qiáng)的。一般來(lái)說(shuō)，旁觀者更加傾向于運(yùn)用能力歸因來(lái)解釋歸因。
道德歸因是指對(duì)于行為實(shí)施者所做出的事件的成敗，其根源都可以追溯到道德。道德描述的做這件事情的對(duì)與錯(cuò)，世人的接受程度與認(rèn)可程度，直接決定了事情處理的標(biāo)準(zhǔn)、情操與后續(xù)處理程度，間接決定了事情的成敗。持有道德歸因觀點(diǎn)的人，大多是道德感較強(qiáng)的人，其自身的道德修養(yǎng)也非常高。一般來(lái)說(shuō)，實(shí)施者更加傾向于運(yùn)用道德歸因來(lái)解釋歸因，尤其是失敗的事件或不好的事件。
應(yīng)用
社會(huì)心理學(xué)
歸因理論起源于社會(huì)心理學(xué)，是對(duì)人的行為結(jié)果的原因進(jìn)行分析。海德在其《人際關(guān)系心理學(xué)》一書(shū)中首先提出歸因理論，主要是對(duì)人際關(guān)系心理學(xué)進(jìn)行了探討，也就是少數(shù)人之間的關(guān)系，通常是兩個(gè)人之間的關(guān)系，即一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的想法和感受，他對(duì)他自己的看法和行為，他期望他做什么或想什么，他對(duì)另一個(gè)人的行為的反應(yīng)，這些都是一些將要被處理的現(xiàn)象。海德將個(gè)體的原因歸屬分為兩大類(lèi)：內(nèi)部歸因和外部歸因。在海德歸因理論的基礎(chǔ)上，瓊斯和戴維斯提出了“相應(yīng)推斷理論”和凱利提出了方差分析模型，韋納也對(duì)其進(jìn)行了發(fā)展與深化，他的歸因理論集中于成就歸因，并提出了動(dòng)機(jī)和情緒的控制理論，認(rèn)為人們對(duì)其行為的歸因，不僅會(huì)對(duì)后續(xù)這種行為的動(dòng)機(jī)產(chǎn)生影響，也會(huì)對(duì)結(jié)果的期望和情緒產(chǎn)生影響。并將歸因分為三個(gè)因果維度：控制源、穩(wěn)定性和可控性。
教育學(xué)
教育學(xué)中歸因的研究主要是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成敗的歸因。從歸因角度分析學(xué)生學(xué)習(xí)的成敗，有助于分析學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)因，預(yù)測(cè)其動(dòng)機(jī)。研究指出，那些將成功歸因于內(nèi)在因素的學(xué)生，他們能夠控制自己的行為，并相信自己能夠應(yīng)對(duì)學(xué)業(yè)挑戰(zhàn)。即使他們有不成功的經(jīng)驗(yàn)，他們并不將能力視為失敗的因素。而把失敗歸因于內(nèi)在因素的學(xué)生，他們常常認(rèn)為自己沒(méi)有能力成功，無(wú)法避免失敗，也不追求成功，這種失落感和無(wú)力感最終可能演變成學(xué)習(xí)無(wú)助感。
體育競(jìng)賽方面，由于體育競(jìng)賽僅包含輸或贏兩種結(jié)果，因而參賽的運(yùn)動(dòng)員對(duì)體育比賽成敗的歸因會(huì)影響其后續(xù)的訓(xùn)練動(dòng)機(jī)及其認(rèn)知，并且會(huì)對(duì)其未來(lái)的期望產(chǎn)生影響。例如，研究人員對(duì)運(yùn)動(dòng)團(tuán)隊(duì)的歸因進(jìn)行了研究，認(rèn)為團(tuán)隊(duì)控制的歸因與更高水平的賽后幸福感相關(guān)，與失敗的團(tuán)隊(duì)相比，獲勝團(tuán)隊(duì)的參與者具有明顯的內(nèi)部和穩(wěn)定的歸因，即當(dāng)團(tuán)隊(duì)勝利被團(tuán)隊(duì)控制且隨著時(shí)間的推移相對(duì)穩(wěn)定時(shí)，參與者表現(xiàn)出更高的集體效能；對(duì)于失敗的團(tuán)隊(duì)，只有當(dāng)團(tuán)隊(duì)的失敗沒(méi)有被其他人控制時(shí)，不穩(wěn)定的歸因才有助于集體效能。
醫(yī)學(xué)
歸因理論在醫(yī)學(xué)方面的應(yīng)用主要表現(xiàn)在醫(yī)患糾紛的歸因和醫(yī)護(hù)實(shí)踐的歸因。醫(yī)患糾紛中的雙方對(duì)事件的認(rèn)知態(tài)度非常重要。研究人員對(duì)醫(yī)患糾紛現(xiàn)狀的認(rèn)知研究指出，在對(duì)醫(yī)患糾紛原因的認(rèn)知方面，醫(yī)務(wù)人員認(rèn)同率較高是患方因素，而患方認(rèn)同率較高的是醫(yī)方因素。醫(yī)務(wù)人員將導(dǎo)致醫(yī)患糾紛的原因歸為是任務(wù)量過(guò)大；患方將其歸因處理流程不合理、醫(yī)務(wù)人員的服務(wù)態(tài)度等；醫(yī)患之間的溝通、信任、態(tài)度以及醫(yī)療技術(shù)等是導(dǎo)致醫(yī)療糾紛的主要原因。
醫(yī)護(hù)實(shí)踐方面，醫(yī)護(hù)人員可以通過(guò)改變患者的態(tài)度來(lái)對(duì)其癥狀進(jìn)行控制。研究指出，患者的信念會(huì)影響他們的行為和健康結(jié)果，同時(shí)醫(yī)護(hù)人員對(duì)疾病緣由的歸因，將會(huì)影響他們的治療計(jì)劃。如果患者需要幫助的原因是他們可以克服的因素，那么旁人就不會(huì)伸出援助之手。從歸因理論的角度來(lái)說(shuō)，大多數(shù)的援助是給予那些喪失某種能力的受害者，而不是給那些喪失某種努力的受害者。研究結(jié)果表明，護(hù)理人員將問(wèn)題行為歸因于不穩(wěn)定因素的趨勢(shì)與較高的員工樂(lè)觀度有關(guān)，而較高的員工樂(lè)觀度又與增加幫助行為有關(guān)；護(hù)理人員通常會(huì)對(duì)目標(biāo)患者做出內(nèi)部、可控制、穩(wěn)定和全局的歸因。
管理學(xué)
歸因理論在管理學(xué)中的運(yùn)用，是管理者的認(rèn)知與歸因理論（社會(huì)認(rèn)知理論）融合，使其能對(duì)高管的決策進(jìn)行完善。例如，當(dāng)決策者認(rèn)為永久性的外部原因是可控的，應(yīng)對(duì)策略即是領(lǐng)域攻擊或領(lǐng)域防御；當(dāng)決策者面對(duì)無(wú)法控制的外部原因時(shí)，通過(guò)域攻擊、放棄或創(chuàng)建進(jìn)行戰(zhàn)略重新定位是有必要的。研究人員指出，管理者在對(duì)員工的績(jī)效進(jìn)行歸因時(shí)，當(dāng)與明星員工做績(jī)效輔導(dǎo)的時(shí)候，管理者傾向于對(duì)員工進(jìn)行能力和努力的歸因，而員工也傾向于內(nèi)歸因。
在對(duì)管理層的業(yè)績(jī)歸因研究中，管理者傾向于用外部原因來(lái)解釋壞消息；當(dāng)業(yè)績(jī)下滑時(shí)，管理層更可能用外部原因來(lái)解釋?zhuān)划?dāng)業(yè)績(jī)上升時(shí)，管理層更可能用內(nèi)部歸因來(lái)解釋。管理者對(duì)先前決策成敗的歸因也會(huì)影響其后續(xù)的行為。研究認(rèn)為，外向型特征低的管理者傾向于內(nèi)歸因，外向型特征高的管理者則傾向于外歸因；不同利益相關(guān)者的角色會(huì)使用不同的敘述歸因類(lèi)型，特別是宣泄的敘述歸因幾乎完全是由企業(yè)家來(lái)表達(dá)的；而背叛的敘述在被雇傭的高管中最為常見(jiàn)。管理者不同的性格特征也會(huì)影響其對(duì)事件的歸因。
實(shí)踐案例
醫(yī)療康復(fù)
臨床對(duì)卵巢癌的治療依舊以手術(shù)為主，手術(shù)治療可以大幅度提高患者生存率。但中晚期卵巢癌仍有較高術(shù)后復(fù)發(fā)和轉(zhuǎn)移風(fēng)險(xiǎn)，所以大多數(shù)患者對(duì)預(yù)后仍然十分擔(dān)憂(yōu)，過(guò)度擔(dān)憂(yōu)會(huì)增加患者心理不良情緒，干擾日常生活質(zhì)量，因此對(duì)卵巢癌患者術(shù)后心理干預(yù)尤為重要。研究人員選取2021年1月1日至2023年1月1日收治的82例卵巢癌患者作為研究對(duì)象，將基于歸因理論的心理行為療法用于卵巢癌患者，觀察其效果。
結(jié)果顯示，采用常規(guī)護(hù)理方式聯(lián)合基于歸因理論的心理行為療法更能提升患者健康行為能力。究其原因：及時(shí)表?yè)P(yáng)和肯定下床走動(dòng)、定時(shí)翻身的患者，使其認(rèn)可此種康復(fù)運(yùn)動(dòng)對(duì)病情好轉(zhuǎn)的重要性，增強(qiáng)其健康責(zé)任感：護(hù)士指導(dǎo)患者做放松訓(xùn)練，如正念呼吸和正念冥想，通過(guò)身體與心理的放松訓(xùn)練，使患者心情愉悅，從而提升其健康行為能力；通過(guò)耐心為卵巢癌患者講解痊愈的可能性，轉(zhuǎn)變其癌癥等于死亡的錯(cuò)誤觀念，并邀請(qǐng)卵巢癌康復(fù)良好的患者現(xiàn)身說(shuō)法，講解康復(fù)經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)了患者面對(duì)疾病的信心與勇氣，從而改善了患者回避、屈服的消極應(yīng)對(duì)方式。綜上所述，基于歸因理論的心理行為療法用于卵巢癌患者中，能降低提升心理彈性、心理健康狀況及健康行為能力，同時(shí)改善患者應(yīng)對(duì)方式。
體育訓(xùn)練
某高校以體育系學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，運(yùn)用歸因理對(duì)高校足球技戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練做了研究分析。結(jié)果顯示，學(xué)生在訓(xùn)練中對(duì)足球停、傳、運(yùn)、射、過(guò)五大技術(shù)的內(nèi)部歸因方式較多，如能力、努力、身心狀況；外部歸因方式較少。能力可以通過(guò)可控的努力來(lái)提高，所以大部分足球訓(xùn)練者更傾向于這種歸因方式。但是歸因方式的均衡也存在弊端，在停球中任務(wù)難度也很重要，需要傳球者的配合，射門(mén)也與對(duì)手的水平及一部分運(yùn)氣因素有關(guān)，所以說(shuō)對(duì)不同的技術(shù)要有針對(duì)性。
大部分學(xué)生缺乏對(duì)歸因理論的認(rèn)識(shí)與應(yīng)用，并且訓(xùn)練時(shí)的成敗歸因有很大的提升和發(fā)展空間，尤其是針對(duì)足球比賽中的歸因認(rèn)知和有效解決存在很大的短板；成功情境下不能很好地將外部因素與內(nèi)部因素充分結(jié)合，歸因影響因素廣泛，傾向性不明確。失敗情境下歸因方式較為正確，但仍缺少部分內(nèi)部歸因，雖然減少了挫敗感增強(qiáng)了自信心，但以后應(yīng)該怎么做還比較迷茫，需要加以歸因干預(yù)；學(xué)生在訓(xùn)練中追求成功的傾向性較強(qiáng)但缺乏引導(dǎo)，成就動(dòng)機(jī)還未完全形成，需要進(jìn)行培養(yǎng)與訓(xùn)練。避免害怕失敗的動(dòng)機(jī)較為強(qiáng)烈，需要提高自信心與自我效能感來(lái)不斷提升歸因的實(shí)踐效果；足球訓(xùn)練歸因應(yīng)用缺少針對(duì)性，特殊狀況需要對(duì)訓(xùn)練者進(jìn)行特殊調(diào)整，并根據(jù)隊(duì)員的實(shí)際情況和賽場(chǎng)環(huán)境及時(shí)跟蹤調(diào)研。
企業(yè)管理
員工工作繁榮是促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)、提升組織績(jī)效的重要決定因素，在組織管理情境中，有關(guān)上級(jí)職場(chǎng)負(fù)面八卦對(duì)員工工作繁榮亦會(huì)產(chǎn)生影響。根據(jù)歸因理論，個(gè)體對(duì)于他人為何以某種方式對(duì)待自己（如傳播職場(chǎng)負(fù)面八卦）會(huì)形成自己的解釋?zhuān)@些解釋會(huì)影響個(gè)體的后續(xù)認(rèn)知和行為反應(yīng)。該研究將上級(jí)職場(chǎng)負(fù)面八卦視為一種威脅性的消極工作情境，會(huì)威脅到工作自我效能感這種能夠塑造個(gè)體主動(dòng)性行為的關(guān)鍵認(rèn)知資源。進(jìn)一步地，內(nèi)部歸因和外部歸因反映了員工對(duì)上級(jí)職場(chǎng)負(fù)面八卦的解讀結(jié)果，這兩種對(duì)立的歸因方式可能是影響上級(jí)職場(chǎng)負(fù)面八卦與工作自我效能感之間的關(guān)系，繼而作用于員工工作繁榮的重要權(quán)變條件。
研究人員以國(guó)內(nèi)3家企業(yè)（涉及生物醫(yī)藥、IT和房地產(chǎn)行業(yè)）的員工為研究對(duì)象，在人力資源部門(mén)的協(xié)助下，隨機(jī)選取部分員工以匿名方式進(jìn)行問(wèn)卷作答，并在問(wèn)卷指導(dǎo)語(yǔ)部分強(qiáng)調(diào)了“問(wèn)卷信息嚴(yán) 格保密”和“問(wèn)卷作答結(jié)果僅用于學(xué)術(shù)研究”等。該次問(wèn)卷調(diào)查共發(fā)放問(wèn)卷368份，對(duì)226份調(diào)查問(wèn)卷的分析結(jié)果表明：內(nèi)部歸因強(qiáng)化了上級(jí)職場(chǎng)負(fù)面八卦與工作自我效能感之間的負(fù)向關(guān)系，外部歸因弱化了上級(jí)職場(chǎng)負(fù)面八卦與工作自我效能感之間的負(fù)向關(guān)系；外部歸因調(diào)節(jié)了工作自我效能感在上級(jí)職場(chǎng)負(fù)面八卦與工作繁榮之間的中介作用，表現(xiàn)為有調(diào)節(jié)的中介。
兒童心理
兒童青少年食物選擇偏好是兒童營(yíng)養(yǎng)領(lǐng)域關(guān)注的熱點(diǎn)之一，其形成受遺傳、文化、個(gè)體因素（如對(duì)食物的感知程度）、社會(huì)環(huán)境（如父母給予的進(jìn)食壓力）、物理環(huán)境（如家庭、學(xué)校中食物的可及性）等因素影響。兒童食物選擇異常主要表現(xiàn)為挑食和食物恐新癥，是拒絕食物的兩種常見(jiàn)形式。基于歸因理論分析：兒童食物恐新的內(nèi)因可能是兒童的性格、氣質(zhì)等；外因可能是父母的喂養(yǎng)方式等情境因素。
研究人員于2021年12月至2022年1月在江蘇省揚(yáng)州市采用便利抽樣方法選取縣城1所、農(nóng)村1所公立幼兒園的575名學(xué)齡前兒童及其家長(zhǎng)作為研究對(duì)象，使用一般資料調(diào)查表、中文版CFNS、照護(hù)者喂養(yǎng)方式問(wèn)卷、3至7歲兒童氣質(zhì)問(wèn)卷進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，分析學(xué)齡前兒童食物恐新癥現(xiàn)狀及其影響因素。
結(jié)果顯示：學(xué)齡前兒童食物恐新癥發(fā)生率處于中等水平，兒童食物過(guò)敏史、居住地、父母喂養(yǎng)方式、兒童氣質(zhì)、食物準(zhǔn)備、父母自身嘗試新食物意愿等是影響食物恐新癥的重要因素。父母自身食用新食物意愿對(duì)兒童食物恐新癥呈負(fù)向預(yù)測(cè)作用，很少或有時(shí)給孩子準(zhǔn)備他/她未吃過(guò)的食物、專(zhuān)制型喂養(yǎng)方式（相比忽視型父母喂養(yǎng)方式）、易養(yǎng)型氣質(zhì)是兒童重度食物恐新癥的保護(hù)因素；困難型、啟動(dòng)緩慢型氣質(zhì)是兒童重度食物恐新癥的危險(xiǎn)因素。
參考資料 >