白益民，男，1968年8月18日出生于北京一個普通知識分子家庭；白益民1981—1987年就讀于北京101中學，1991年畢業(yè)于北京工商大學（現(xiàn)北京工商大學）精細化工專業(yè)。
1991—1993工作于北京第一輕工業(yè)總公司， 1993-2005年，就職于三井物產(chǎn)（中國）有限公司，12年中了解和掌握了日本財團及其綜合商社對國家微觀經(jīng)濟管理的重要功能和作用。
簡介
男，1968年8月18日生出于北京一個普通知識分子家庭。1981—1987年就讀于北京101中學。
1993-2005年就職于日本最老牌和最大的綜合商社三井物產(chǎn)北京事務所，12年中了解和掌握了日本財團及其綜合商社對國家微觀經(jīng)濟管理的重要功能和作用。2005年10月推出研究日本經(jīng)濟模式的專業(yè)網(wǎng)站“超級主義者；2006年8月18日，由中國檔案出版社隆重推出他的研究綜合商社和財團組織、文化和歷史的著作《三井帝國啟示錄--探尋微觀經(jīng)濟的王者》；2007年，當選社科院“全國日本經(jīng)濟學會”理事；2008年，傾力推出《三井帝國在行動》一書。
從2007年白益民先生開始在《環(huán)球財經(jīng)》發(fā)表文章，2009年擔任該雜志編委至今，已陸續(xù)在此發(fā)表50余篇文章。白先生還在《環(huán)球時報》、《商界·中國商業(yè)評論》、《中歐商業(yè)評論》、《董事會》等四十多家媒體發(fā)表文章百余篇，對社會產(chǎn)生了較大的影響力。
2011年，白益民先生成立了【白益民產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟研究所】,該研究所圍繞著產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略布局、財團模式、日韓綜合商社、情報建設、東亞文化等方面的系統(tǒng)研究。
研究所
白益民產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟研究所
近年來，中國經(jīng)濟面臨著產(chǎn)業(yè)、技術(shù)升級的瓶頸，資源、勞動力愈漸緊張，出海企業(yè)發(fā)展受阻等一系列問題。由此，【白益民產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟研究所】致力于促進商界、學界和政府的統(tǒng)一認識，推動中國企業(yè)的產(chǎn)業(yè)整合，形成“內(nèi)和外戰(zhàn)”的具有全球競爭力的自主產(chǎn)業(yè)組織體系。
【白益民產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟研究所】圍繞著產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略布局、財團模式、日韓綜合商社、情報建設、東亞文化等方面的系統(tǒng)研究，始終站在整體產(chǎn)業(yè)鏈的層面，為中國本土企業(yè)提供強有力的咨詢服務，推動“產(chǎn)、商、融”（陸、海、空）三位一體的財團組織體系的形成與發(fā)展。
【白益民產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟研究所】提供高素質(zhì)顧問團隊的優(yōu)質(zhì)智力服務，為此搭建了一個全國性的經(jīng)濟與政治、文化與社會、環(huán)境與資源、歷史與現(xiàn)狀、發(fā)展與趨勢等具有現(xiàn)實性與前瞻性的資料及研究成果的專家智庫，為中國的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟提供決策和各類咨詢。
【白益民產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟研究所】的“顧問團隊”由愿意并且有能力為中國產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展建言獻策的精英人士組成，成員來自各類智庫、學術(shù)機構(gòu)，他們不因為自己的個人利益而發(fā)聲，只為民生共性話題而建議，同時具有自己的獨立判斷，以自己的觀點來引導大眾。
【白益民產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟研究所】與多個大中型企業(yè)建立了長期合作伙伴關系；與政府、知名高校、相關協(xié)會、知名媒體多方位合作；與咨詢業(yè)內(nèi)多家咨詢公司結(jié)成戰(zhàn)略合作伙伴；與國內(nèi)外眾多知名教授、學者；與經(jīng)濟界的著名民間智庫組成我們的顧問團隊。
【白益民產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟研究所】的“專家團隊”根據(jù)中國產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的需要，及時指導【白益民研究所】的研究團隊針對熱點、難點、焦點問題，組織調(diào)研，開展決策研究，就經(jīng)濟形勢及對策、經(jīng)濟全球化、能源資源、全球產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、智庫合作等問題展開交流。
個人經(jīng)歷
1993年12月底，經(jīng)過北京市外企服務公司（北京外企人力資源服務有限公司）的推薦和一次簡單的面試，白益民無意中進入了日本三井物產(chǎn)株式會社北京事務所（現(xiàn)三井物產(chǎn)（中國）有限公司）的糧油食品部工作。第二年，也就是1994年，美國《財富》雜志評選上一年度的世界500強企業(yè)，三井物產(chǎn)名列第一，緊隨其后排在第二至第五位的是另外幾家綜合商社，印象中分別是三菱商事、住友商事，伊藤忠商事和丸紅商事。
1996年4月，白益民被派往三井物產(chǎn)東京總部研修和工作，主要學習日本、韓國、臺灣地區(qū)的糧食貿(mào)易和美國的糧食期貨操作，以及三井物產(chǎn)在日本國內(nèi)糧食儲運和物流體系等。學習這些業(yè)務知識讓白益民受益匪淺，然而更加震動白益民的是三井物產(chǎn)總部的核心運作機制以及那里日本職員的精神風貌。記得教授業(yè)務的大江先生對白益民說：“如果沒有綜合商社，日本經(jīng)濟就會垮掉了。”更讓白益民吃驚是，大江先生說：“日本走的是社會主義道路，沒有貧富分化”。
2004年9月，白益民被聘為首都經(jīng)濟貿(mào)易大學經(jīng)濟學院的兼職教師，講授“國際貿(mào)易實務”課程。2005年3月，白益民又參與了選拔應屆大學畢業(yè)生進入三井物產(chǎn)（中國）有限公司工作的面試。令人非常驚訝的是，幾乎所有在校的學生和面試者（包括日語專業(yè)的學生）都沒有聽說過三井物產(chǎn)。當白益民告訴學生們，豐田汽車、東芝屬于三井財團，而三井物產(chǎn)是三井財團的核心領導成員時，學生們的臉上露出疑惑的神情。此時，白益民才意識到中國的大學教育已經(jīng)充斥了美國教材，幾乎無人關注日本經(jīng)濟模式。
2005年10月，看到中國經(jīng)濟中暴露出的很多問題，同時意識到當代的中國企業(yè)界和教育界對日本經(jīng)濟模式研究的極端缺失和漠視，白益民決心辭去在三井物產(chǎn)的工作，公開白益民的研究網(wǎng)站“超級主義者。此時，曾經(jīng)12年前招聘白益民進入三井物產(chǎn)工作的內(nèi)田龍?zhí)山?jīng)理又調(diào)回北京工作，白益民正式向內(nèi)田龍?zhí)蛇f交了辭職報告。內(nèi)田先生想挽留白益民在三井物產(chǎn)繼續(xù)工作，白益民對內(nèi)田龍?zhí)烧J真地說：“白益民已經(jīng)在三井物產(chǎn)學習了12年，請允許白益民畢業(yè)吧。”
離開三井物產(chǎn)之后的半年中，白益民將一些自己的研究文章傳到互聯(lián)網(wǎng)的幾個論壇上，很多青年學生反應熱烈，紛紛進入“超級主義者”網(wǎng)站來求知，并且進行互動學習。不久，在媒體工作的翟玉忠先生找到白益民，希望白益民將網(wǎng)站上文章整理成書，以便更好地讓企業(yè)界和學術(shù)界了解以綜合商社為代表的日本經(jīng)濟模式。這時的三井物產(chǎn)已經(jīng)將很多重要部門獨立出來形成新的產(chǎn)業(yè)公司，世界500強排名在2005年降到了148位，似乎是有意識地隱藏起來。
2006年6月，《環(huán)球財經(jīng)》的執(zhí)行主編梁志堅突然打電話來，提出要采訪白益民。此時，白益民正在專心創(chuàng)作第一本書《三井帝國啟示錄》。梁志堅解釋說，梁志堅已經(jīng)兩次采訪了三井物產(chǎn)駐中國的總代表，但是沒有了解到關于三井物產(chǎn)經(jīng)營方面任何有價值的信息，而且發(fā)現(xiàn)三井物產(chǎn)的中文網(wǎng)站也處于關閉狀態(tài)。在網(wǎng)上查找資料時，梁志堅發(fā)現(xiàn)“超級主義者”網(wǎng)站提供了關于三井物產(chǎn)為代表的綜合商社和財團的詳細研究資料，由此提出對白益民進行采訪。
通過這次采訪，白益民又結(jié)識了《環(huán)球財經(jīng)》的主力編輯邵振偉先生，在邵振偉的關心和支持下，白益民開始嘗試寫作財經(jīng)類文章。從2006年11月開始，白益民的兩位得力助手袁璐和張凌協(xié)助白益民不斷收集和整理出大量資料，而且建立了“財團經(jīng)濟研究室”，由此暴露出日本財團（特別是三井財團）近年來在中國乃至全球的強力擴張活動。根據(jù)這些資料，白益民們陸續(xù)在《環(huán)球財經(jīng)》、《董事會》、《中國財富》、《經(jīng)濟》、《商界·中國商業(yè)評論》等雜志上發(fā)表了一系列有影響力的文章（見書后列表），而且被網(wǎng)絡媒體廣為轉(zhuǎn)載和傳播。
2006年11月的一天，白益民忽然接到《北大商業(yè)評論》的一位編輯打來的電話，邀請白益民去商談合作撰寫日本企業(yè)經(jīng)營管理的文章。當時非常高興，因為曾經(jīng)聽說該雜志在中國號稱擁有如同《哈佛商業(yè)評論》的學術(shù)地位。然而，當白益民與這位編輯交談后，發(fā)覺彼此之間存在著很大的交流障礙。隨后，白益民們勉強商定以“三井物產(chǎn)國際化”為題，嘗試完成一篇研究文章。交稿后，在編輯的要求下，經(jīng)過8次面目全非的修改后，白益民實在無法接受學術(shù)權(quán)威們對綜合商社的美國式描述，最終遺憾地放棄這項合作。
2007年6月16-17日兩天，白益民參加了由中國社會科學院日本研究所主辦的“第八屆全國日本經(jīng)濟學會年會”，被推選為理事，而且遇到了來自全國各地從事日本經(jīng)濟研究的很多官方研究機構(gòu)和著名高校的學者。從收集到的論文看，所有針對日本的研究似乎還只是停留在日本泡沫經(jīng)濟的教訓上。人們的視點都集中在日本GDP（國內(nèi)生產(chǎn)總值）的緩慢增長上，卻對日本GNP（國民生產(chǎn)總值）超過兩位數(shù)的增長視而不見。在這次會議中，有一位10年前曾經(jīng)專門研究綜合商社和財團體制的大學教授疑惑地問了白益民兩個問題：“日本綜合商社在做什么？日本企業(yè)之間的相互持股在減少吧？”其實，白益民明白大學教授是想說“日本財團經(jīng)歷90年代初泡沫經(jīng)濟破滅和1997年亞洲金融危機后已經(jīng)被拖垮了”。白益民的想法代表了整個中國經(jīng)濟界對當代日本綜合商社和財團體制的模糊認識，表現(xiàn)出對日本經(jīng)濟體制的強烈質(zhì)疑，由此激發(fā)出白益民寫作《三井帝國在行動》這本新書的使命感和責任感。在袁璐和張凌這兩位助手的協(xié)助下，2008年4月白益民終于完成了本書的初稿。
作品
《三井帝國啟示錄》書評 ——《三井帝國在行動》書之姊妹篇
豐田汽車為什么賣白薯粉？（《21世紀經(jīng)濟報道》）
超越“超越日本的激情歲月”（《新京報》）
《原形畢露》
——隱藏和融化在微觀經(jīng)濟世界中的綜合商社和財團體系雖然近在咫尺，幾乎無所不在，卻也無從被中國人關注和發(fā)現(xiàn)，更不用擔心被中國這樣一個競爭對手識破和模仿。然而，周圍發(fā)生的中日沖突，無不與綜合商社或其所關聯(lián)的財團企業(yè)有關。
《武士儒商》
——現(xiàn)代日本經(jīng)濟是一個“儒學主義的 - 軍事化的 - 商人經(jīng)濟”三位一體的結(jié)合體系。日本財團和其所屬的大企業(yè)是一個儒家思想指導的、商人領導的、軍事化體制的經(jīng)濟組織。軍人屬性是任何組織強健的根本，是成功創(chuàng)業(yè)者和繼承者必須具備的 屬性。
《超越日本》
——超越日本是中國人發(fā)自心底的吶喊，而超越日本的過程本身就是一個學習日本的過程。日本經(jīng)濟與社會的真正競爭力來自于以儒家文化傳統(tǒng)為價值理念的，由主力銀行、綜合商社和大型制造企業(yè)形成的環(huán)行持股而橫向聯(lián)合的財團機制。
《綜合商社》
——日本的綜合商社不僅僅是一個跨國的貿(mào)易公司，它是由財團金融企業(yè)控股的全方位服務型的社會組織。綜合商社將貿(mào)易、金融、投資、物流、信息、咨詢和人才等諸多經(jīng)濟資源集合于一體，不斷加強風險管理和開拓新事業(yè)領域。它是情報機構(gòu)，也可視為準軍事后勤指揮中心。
《認祖歸宗》
——日本三井財團與溫州商人之間似乎存在著某種共同文化基因。經(jīng)過艱苦的探尋，最終考證出：三井財團起源于日本中部的近江國（今滋賀縣）“三井村”；三井村地區(qū)有一個“三井寺”；“三井寺”的名稱來源于中國浙江“臺州天臺山”的“三井潭”；而“天臺山”一直延伸至溫州市境內(nèi)。
《崛起基因》
——日本財團體系背后的文化因素，以及日本人由于地理環(huán)境而形成普遍的國民心態(tài)。國家或企業(yè)迅速崛起的內(nèi)在因素是經(jīng)營者的哲學思想和道德理念。國家經(jīng)濟命脈掌握在財團企業(yè)內(nèi)部培養(yǎng)起來的、高度忠誠的、具有責任感的、實踐型的管理人才。
《日本第一》
——美國經(jīng)濟理論的傳教士們輕易地相信了日本人到處宣傳的“失去的十年”，無視日本在海外資產(chǎn)和市場的不斷壯大。這給白益民們帶來了自大心態(tài)，放松了對日本經(jīng)濟力量的警惕，也忽視綜合商社為特色的日本追趕型經(jīng)濟模式對發(fā)展中國家崛起的重要意義。
《溫州財團》
——溫州資本是白益民們民族和國家抵御外國經(jīng)濟殖民的一支希望之師。溫州人正在以資本匯聚的方式積蓄著巨大的經(jīng)濟力量，而且展現(xiàn)出超凡創(chuàng)業(yè)精神，更加弘揚了中國傳統(tǒng)的儒家商業(yè)文化和思想。資本和文化代替血緣與鄉(xiāng)音，才能將企業(yè)作大作強。
——世界應該是從空間劃分為“南/北”，從時間劃分為“東/西”。回歸“世界的南北劃分”對探討經(jīng)濟學問題（特別是經(jīng)濟模式）有著特別重要的意義。拋開原有的東西方觀念，白益民們試著把日本稱為南方經(jīng)濟模式，而把美國稱為北方經(jīng)濟模式。
《新出師表》
——基于美國文化的西方式的MBA教育已經(jīng)席卷中國。應該看到世界上還有另一種成功的經(jīng)濟模式，即：以日本為代表的東亞模式，它根植于中國傳統(tǒng)的儒家文化。以集體主義為精髓的東方商業(yè)文化和教育應當在白益民們的大學和企業(yè)中確立它應有的地位。
《國貿(mào)實戰(zhàn)》
——當前大學使用《國際貿(mào)易實務》教材偏重于概念和條文，而且重點不清，使學生畢業(yè)后進入實際貿(mào)易工作時還是感覺無所適從。另外，學習英語的同學就業(yè)時苦于沒有真正的專業(yè)知識。為此，本結(jié)合實踐經(jīng)驗和教學要求編制了這部工作手冊式的貿(mào)易實務教材。
《慎重考研》
——充分了解和預期自己在考研和讀研前后的投入和產(chǎn)出是極其必要的。需要認真考慮3年的研究生學習結(jié)束后，整體的社會經(jīng)濟環(huán)境是否會出現(xiàn)不利就業(yè)的形勢。大學畢業(yè)生應當利用經(jīng)濟上升時期創(chuàng)造的就業(yè)機會，盡早步入社會，接受實踐鍛煉。
參考資料 >