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名實之辯，亦稱名實之爭，是中國古代哲學的一個重要議題，涉及對名與實關系的探討。這一議題主要處理事物的名字或概念（名）以及事物本身或實在（實）之間的關系。春秋時期，“名實相怨”，鄧析苜先作《刑名》一書以正之，并提出“按實定名”、“循名責實”的主張。孔子強調以名正實，認為“名不正則言不順，言不順則事不成”（《論語·子路》），主張按周禮規定的等級名分來糾正“禮樂不必”、“刑罰不巾”的現狀。墨子提出“取實予名”，強調知與不知之別“非以其名也，亦以其取也”（《墨子·貴義》）。
簡介
后期墨家對名、實關系作了詳細分析，認為“所以謂，名也；所謂，實也”（《經說上》）。指出有物才有名，無物便無名：“有實也，而后謂之；無實也，是無謂也。”（《經說上》）名的作用在于“擬實”、“舉實”，倘若名不符實，就會產生錯誤，“過名也，說在賓”（《經下》）。墨家的這一論述深刻地揭示了名與實的依存關系，以及名的指稱功能和實的存在基礎，強調了名實相符的重要性。通過這種分析，墨家試圖確立一種符合實際、有助于社會秩序和倫理道德的名實關系。
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