《雅各書》，又稱《雅各伯書》，是《新約圣經》中第20卷書，屬于“大公書信”中最先寫成的第一卷。該書卷的主題是基督徒服侍鄰舍，強調信與行的同等重要。作者雅各（James）是雅威的仆人和耶穌基督的仆人，寫信給分散在各地的十二個支派。該書卷的讀者通常是猶太基督徒，他們在以色列之外生活。 《雅各書》強調在苦難和誘惑面前，基督徒需要堅持不懈地遵循他們從基督學到的東西。它譴責了諸如驕傲、偽善、偏袒和誹謗等各種罪孽。它鼓勵和敦促信徒以合乎圣經的智慧生活，而不是世俗的智慧，并在任何情況下都祈禱。 直到20世紀末，《雅各書》一直被忽視，盡管它因提倡遵守《圣經》和善行而受到一些早期神學和學者的排斥。然而，隨著對歷史雅各、他在耶穌運動中的角色、他的信仰和與他關系和觀點的意識的提高，《雅各書》逐漸引起了學術界的關注。
書卷背景
“他癲狂了。”這便是耶穌的親屬對他的觀感。耶穌在地上傳道的時候，他的弟弟并不信他，圣經也沒有把雅各和約瑟、西門、猶大列為耶穌的早期門徒。
圣經的記載也表明復活了的耶穌曾向雅各顯現，這使雅各確信同母異父的哥哥耶穌就是彌賽亞。據使徒行傳記載，在五旬節之前，圣母瑪利亞和耶穌的弟弟已經在耶路撒冷王國的一間樓房里與使徒們一起聚集禱告。
書卷簡介
簡介
本書經常提到律法，“全備之律法”（1:25），“至尊的律法”（2:8），“使人自由的律法”（2:12）。
雅各書是新約圣經中最多命令的一卷。總共108節經文中，便有54個命令（“命令句式”）
本書多次講到智慧，與箴言書的風格相似，見1:5；3:成都地鐵13號線18。
本書也講到口舌的事，見3:1－12。
本書特別注意信心的真實表現。對照保羅所說的因信稱義的原則，可以看出：保羅所說明的是內在的原則，針對的是內心的生命，著重信徒與神的關系；而雅各則強調外在的情況，即生活的表現，側重點在于信徒與人的關系。
大綱
第一段
真信心的表現 1:1------3:12節
第二段
真智慧的表現 3:13----5:20節
書卷作者
作者有在開首自稱為“神和主耶穌基督仆人的雅各”(各1:1)，神的仆人這個稱號，傳統上使用于摩西身上，另一個使用這個稱號的人則是使徒保羅。
在新約時代，圣經提及以下三位雅各：
1. 在第3世紀中期開始，當時的傳道人開始認為這一位雅各是公義者雅各，也就是耶穌基督的兄弟。圣保羅在《加拉太書》1:19所提及的“主的兄弟雅各”、2:9節“被稱為是教會柱石的雅各”。因為執筆者在信的起首并沒有自稱為使徒，而是把自己稱為‘主耶穌基督的仆人’。此外，猶大書的開場白也和雅各書類似，說猶大是“耶穌基督的仆人，雅各的兄弟”。
2. 天主教會，約翰·加爾文及其他作者認為他是亞勒腓的兒子雅各，即基督的十二門徒之一。
3. 雖然比較少人同意，但亦有人認為他是耶穌基督的門徒，那位被稱為西庇太的兒子雅各，即西庇太的兒子約翰的兄弟。不過，由于西庇太的兒子雅各早在公元44年就已被殺，而根據本書的內容旨在澄清保羅在公元50年代時所提出的教導，所以他被認為不可能是本書的作者。
多數教會傳統都接受奧利金的說法，認為《雅各書》的作者，應該是主的兄弟雅各，但主的兄弟雅各身份可是公義者雅各，亞勒腓的兒子雅各或三者兼是，故未有定論。
書卷影響
雅各書沒有收錄到穆拉多利殘篇，因此有人質疑其正典的地位。但是，梵蒂岡抄本第1209號、西奈半島抄本、亞歷山大抄本都含有這本書。這本書也見于至少十本古老書目之中，而這些書目的成書年代甚至先于在公元397年召開的迦太基會議。早期的教會作家也廣泛引用雅各書。除此之外，雅各的寫作跟其他受感示的圣經有一種深刻的內在和諧，這一點是非常明顯的。
參考資料 >