本書取名于余英時先生1962年在哈佛大學(xué)的博士論文，由楊聯(lián)陞先生指導(dǎo)。成書于1987年，在他博士論文修改稿的基礎(chǔ)上，又加入了他1980年代的兩篇論文。
正文
《東漢生死觀》
內(nèi)容簡介
余英時先生在中國傳統(tǒng)的文史領(lǐng)域中涉獵之廣，是罕見其匹的。以前，我們對他在漢代歷史文化方面的研究了解很少，因為他早年的相關(guān)論著都是用英文撰寫的。現(xiàn)在，隨著《漢代貿(mào)易與擴張》和《東漢生死觀》中譯本的面世，我們終于有機會看到余英時先生這方面的成就了。與《漢代貿(mào)易與擴張》比起來，《東漢生死觀》的寫作更灑脫熟練，而且不難看出作者在此題目上保持了一貫的關(guān)注，20多年間，興趣不減。在書中，余英時主要考察了東漢民間的生死信仰，尤其是以“魂升天，魄入地”為代表的靈魂觀念，并強調(diào)中國人并不是等到
《東漢生死觀》
佛教傳入才產(chǎn)生地獄觀念的。
生死問題屬于困擾所有人的，不論貴賤、賢愚、士俗、貧富的具有最普遍意義的問題。人們直接或間接、清楚或隱晦、自覺或不自覺，都會對此問題給出自己的答案。通過周密、細致地分析這些回答，人們能夠看到該時代被稱為“時代精神”的東西。
目錄
Ⅰ.東漢生死觀（1962年）
導(dǎo)言
一、思想史及其若干問題
二、方法與目的
三、材料
第一章生與不朽
一、生的重要性
二、長壽和不朽
三、求仙的世間轉(zhuǎn)化
四、民間思想中的“神仙”觀念
五、小結(jié)
附錄漢代專有名詞中的長壽類用語
第二章養(yǎng)生長壽
一、士人中的養(yǎng)生風(fēng)氣
二、養(yǎng)生術(shù)與求仙
三、人的“命”與“壽”
第三章死與神滅的爭論
一、死亡的自然主義態(tài)度
二、關(guān)于死后生活的流行信仰
三、神滅的爭論
參考書目
Ⅱ早期中國來世觀念的新證據(jù)——評魯惟一的《通往仙境之路：中國人對長生的追求》（1981年）
Ⅲ“魂兮歸來！”——論佛教傳入中國以前靈魂與來世觀念的轉(zhuǎn)變（1987年）
復(fù)禮
魂和魄
來世信仰
陰間：魂和魄的各自住所
仙的出現(xiàn)和來世的重建
作者簡介
余英時，安徽潛山人，1930年生于天津市。1950年至1955年就讀于香港新亞書院及新亞研究所，師從錢穆先生。1956年至1961年就讀于哈佛大學(xué)，師從楊聯(lián)先生，獲博士學(xué)位。曾任密西根大學(xué)、哈佛大學(xué)、耶律大學(xué)教授、香港新亞書院院長兼香港中文大學(xué)副校長。現(xiàn)任普林斯頓大學(xué)講座教授，臺灣研究院院士。著有《漢代中外經(jīng)濟交通》、《歷史與思想》、 《史學(xué)與傳統(tǒng)》 、《中國思想傳統(tǒng)的現(xiàn)代詮釋》、《文化評論與中國情懷》、《中國文化與現(xiàn)代變遷》、《歷史人物與文化危機》、《士與中國文化》、《方以智晚節(jié)考》、《論戴震與章學(xué)誠》、《紅樓夢的兩個世界》、《中國近代思想史上的胡適》、《陳寅恪晚年詩文釋證-兼論他的學(xué)術(shù)精神與晚年心境》、《猶記風(fēng)吹水上鱗-錢穆與現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)》、 《現(xiàn)代儒學(xué)論》等。
參考資料 >