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來源：互聯網

出口王仁三郎（1871年8月27日－1948年1月19日）是日本的一位宗教家，為新興宗教大本教的圣師。

出口王仁三郎于1871年出生于京都府南桑田郡穴太村（現龜岡市）的一個貧農家庭。1898年，他在一場爭端中受傷，之后選擇在近郊靈山高熊山閉關修行，并開始嘗試以靈能為人治病。他曾在靜岡縣清水的稻荷講社學習靈學與行法，并在自己村中創立了皇道靈學會。1900年，他移居京都府綾部，與大本教開創者出口直的五女出口澄結婚并入贅出口家。1908年，出口王仁三郎重回大本教后，成立“大日本帝國修齋會”，將大本教教義釋為尊崇“大日本帝國萬世一系的皇統”，祭神為“以天御中主神、國之常立尊為主的天神地祗八百萬神”。與此同時，出口王仁三郎改革大本教組織，從農村邁向都市，大量吸納著名文化人、軍人入教。1921年，他們被政府鎮壓(即所謂“第一次大本教事件”)。1924年，出口王仁三郎在保釋期間秘密前往內蒙古自治區活動。1925年，設立倡導和平與國際親善的人類愛善會。1927年出口王仁三郎遇大赦獲免訴，此后開始向海外發展教團勢力。1934年，在昭和恐慌與法西斯主義抬頭的背景下，出口王仁三郎主張救濟農村與政治革新，成立昭和神圣會，介入政治運動。1935年，出口王仁三郎再次以“不敬罪”等罪名遭遇第二次大本事件，度過六年多的獄中生活。1946年，出口王仁三郎將教團重建并更名為“愛善會”。晚年醉心于陶藝，創作“耀盌”逾3600件。1948年1月19日，出口王仁三郎逝世。

出口王仁三郎創作了近十萬首和歌，并在書畫、陶藝領域作品頗豐。其著作被系統收錄于《出口王仁三郎全集》（全8卷）等文集中。他還創作了《靈界物語》等書籍。

人物生平

早年經歷

上田喜三郎（即后來的出口王仁三郎）于明治四年（1871年）舊歷七月十二日，出生于龜岡町穴太村（現京都府龜岡市曾我部町穴太）的一個農家。他的父親名叫上田吉松，母親名叫よね。他的先祖中有一位著名的畫家，即圓山應舉（1733-1795年）。幼年時期的出口王仁三郎體弱多病。六歲時，他因漆樹過敏導致紅腫蔓延全身，直至九歲前都臥病在床。因此，他比同齡人更晚進入小學就讀。然而，喜三郎記憶力超群，被村民們稱為神童。盡管入學較晚，但他的學業進步迅速。此外，他有一位優秀的啟蒙老師。那就是他的祖母宇能。她對年幼的出口王仁三郎產生了巨大影響。出口王仁三郎從祖母那里接受了言靈學的啟蒙，這為他日后在言靈學上的大成奠定了重要基礎。出口王仁三郎的正式學歷僅為小學中途退學，起因是與班主任老師發生沖突。校方最終介入，對喜三郎作出退學處分，同時那位老師也被免職。之后，學校因出現教師空缺，竟決定聘請剛被退學的喜三郎本人擔任代課教師。于是，在退學僅數日后，年僅12歲的出口王仁三郎便站上了講臺。

四處打工

自小學離職后，出口王仁三郎做過富農的家仆、賣過醬油，也曾拉著板車往返京都販賣蔬菜。他在農村社會的底層經歷了艱辛的磨難。明治二十六年（1893年），22歲的出口王仁三郎為了學習獸醫學，寄住到園部表親家。在那里，他被迫承擔了擠奶、送牛奶、割飼料、照料牛只等牧場所有的勞動。然而，伴隨殺生的獸醫學并不適合出口王仁三郎，在中日甲午戰爭爆發的明治二十七年，他決心放棄獸醫學研究，以畜牧業為生。大約兩年的園部時光，出口王仁三郎師從一位優秀的國學老師——岡田惟平，學習了《古事記》等古典，還學習了和歌。在園部期間，出口王仁三郎也如饑似渴地讀書，他在那里閱讀了《古事記》等古典、國文學書籍和醫學書。離開園部、返回穴太后，出口王仁三郎與熟人合伙創辦了銷售牛奶的“精乳館”。在那里，出口王仁三郎幾乎一人包辦了從養牛、擠奶、配送到經營的所有工作。農村的牛奶銷售在當時是全新的事業，因此廣受歡迎，取得了成功。

靈山啟明

出口王仁三郎的父親于1897年去世后，他因不滿足于民間迷信和既有宗教的膚淺解釋，轉向直接向守護神祈禱，并在持續37日的虔誠祈求后，獲得了一套關于宇宙真相與神人關系的根本啟示，這成為日后大本教義的核心基礎。受此鼓舞，他試圖向其他宗派傳播此啟示以改革宗教，卻屢遭排斥，由此看透宗教界的偽善而深感幻滅。出于義憤，他轉而以“任俠”方式介入社會紛爭，卻在半年內多次與當地俠客的沖突中醒悟到此路僅會制造新的對立與怨恨，并非真正的救贖之道。至此，他經歷了關鍵的“轉迷開悟”。1898年3月1日，時年27歲的喜三郎在所謂“神使”引導下，進入靈山高熊山進行了為期一周的修行。這次靈修成為其生命的決定性分野，自此，他徹底告別了過去的迷茫與掙扎，正式確立了以宗教家身份踐行人類救贖的神圣使命，其人生軌跡由此發生了根本性的轉向。1900年，他移居京都府綾部，與大本教開創者出口直的五女出口澄結婚并入贅出口家。然而，由于與出口直及教團原有干部存在沖突，他隨后離開并在京都擔任神職、御岳教役員等職。1908年，出口王仁三郎重回大本教后，成立“大日本帝國修齋會”，將大本教教義釋為尊崇“大日本帝國萬世一系的皇統”，祭神為“以天御中主神、國之常立尊為主的天神地祗八百萬神”。與此同時，出口王仁三郎改革大本教組織，從農村邁向都市，大量吸納著名文化人、軍人入教，一些信仰其“鎮魂歸神法”和“立て替世直し”（改變社會）的信徒甚至變賣財產，舉家遷徙到大本教的中心地綾部或龜岡。1921年，他們被政府鎮壓(即所謂“第一次大本教事件”)。1924年，出口王仁三郎在保釋期間秘密前往內蒙古自治區活動。1925年，設立倡導和平與國際親善的人類愛善會。1927年出口王仁三郎遇大赦獲免訴，此后開始向海外發展教團勢力。1934年，在昭和恐慌與法西斯主義抬頭的背景下，出口王仁三郎主張救濟農村與政治革新，成立昭和神圣會，介入政治運動。1935年，出口王仁三郎再次以“不敬罪”等罪名遭遇第二次大本事件，度過六年多的獄中生活。

醉心陶藝

1946年，出口王仁三郎教團將教團重建并更名為“愛善會”。晚年醉心于陶藝，創作“耀盌”逾3600件。1948年1月19日，出口王仁三郎逝世，享年七十六歲。他所遺留的樂燒茶碗被稱為“耀盌”。

個人作品

1909年2月，出口王仁三郎創辦雜志《直靈軍》。1917年（大正六年）1月，創刊大本機關雜志《神靈界》。1920年（大正九年）9月，經營“大正日日新聞社”。之后，出口王仁三郎相繼刊行或籌劃了《人類愛善新聞》、《瑞祥新聞》、世界語雜志《オオモト》（后更名為《國際大本》）、文藝雜志《明光》等。此外，出口王仁三郎還進軍歌壇，加入了八十多個歌社，在數月間發行了數冊歌集。1934年，創立昭和神圣會，并在全國巡回演說。次1944年（昭和十九年）保釋后，出口王仁三郎開始制作樂燒茶碗，三年間其數量超過三千個。除此之外，出口王仁三郎還創作了《靈界物語》等書籍。

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