《釋摩訶衍論》，簡稱《釋論》，佛教論書，據說為龍樹所作，姚秦筏提摩多漢譯，共十卷，為《大乘起信論》的注釋書。收于大正藏第三十二冊。文前先說造論之旨趣，次舉論之差別，將一代諸論總分為十類，大乘起信論攝屬于攝義論。次明藏之差別，以起信論通攝于諸藏，別則攝于阿毗達磨藏。據本書序，此書為401年（弘始3年），由中印度取回，經苻堅下令，由筏提摩多三藏主譯，耗時兩年完成。本論受到華嚴宗重視，在唐朝、遼朝及宋代盛行于中國，如永明延壽在其《宗鏡錄》中大量引用其內容。經空海傳入日本后，日本真言宗將其視為根本論典之一。
內容簡介
文前先說造論之旨趣，次舉論之差別，將一代諸論總分為十類，大乘起信論攝屬于攝義論。次明藏之差別，以起信論通攝于諸藏，別則攝于阿毗達磨藏。次說經之差別，謂諸經凡一百億部，起信論為諸經之所依。次述造起信論者，謂馬鳴論其本為大光明佛，論其因則為第八地菩薩。次入文廣釋，就起信論之因緣分、立義分、解釋分、修行信心分、勸修利益分等五分解釋其意。于立義分開立三十三種法門，大別為修行種因海與性德圓滿海，以對辨其深淺。第十卷性德圓滿海之思想與密教極為一致，日本空海即依此論發揮真言教義。
作者爭議
本書相傳為龍樹所作，然其真偽論說不一。或謂本書乃日僧圓仁根據新羅僧珍聰口傳而成立者；或謂原撰者為新羅大空山沙門月忠；或謂本論諸咒各種奇特之異字中，有類于武則天之文字者，故推論本書成立于武周時代。許多佛教研究者相信此書是7至8世紀之間，在中國所造，再偽托為龍樹作品。但也有部分學者支持此書為龍樹作品。按《諸阿阇梨真言密教部類總錄卷》，當中提到新羅區僧珍聰說《釋摩訶衍論》為新羅中朝山月忠??造。《東域傳燈目錄》則記為“新羅大空山中沙門月忠”。
注疏版本
本書之注疏極多，重要者有：釋摩訶衍論記一卷（唐朝圣法）、釋摩訶衍論疏三卷（唐代法敏）、釋摩訶衍論贊玄疏五卷（宋代法悟），以上均收于卍續藏第七十二冊；釋摩訶衍論記六卷（宋代普觀）、釋摩訶衍論通玄鈔四卷（宋代志福），以上均收于卍續藏第七十三冊。
參考資料 >