傣歷，是西雙版納傣族自治州傣族民間使用的歷法。傣族歷史上曾使用過4種歷法：“波臘納薩哈”歷，“菩塔薩哈”(佛歷），“當祖臘薩哈”歷，“祖臘薩哈”（又名“小歷”）。
傣歷在使用干支年的同時以公元638年為紀元開始的第一年，并順序連續往下記，一年分三季，上半月稱百分，下半月稱作黑分等，不同于漢歷，這是吸取了國外歷法因素的結果。當古代流行于印度的佛教傳入中印半島時。包括歷法在內的印度文化也隨之俱來。佛教傳入緬、泰、老撾和柬埔寨，這些國家的歷法都不同程度地反映出古代印度歷法的影響。
2024年4月15日，云南省西雙版納傣族自治州景洪市舉行傣歷1386年潑水節。數以萬計的游客和當地各族群眾用相互潑水的方式互送祝福、傳遞歡樂。
定義
傣歷，西雙版納傣族自治州傣族民間使用的歷法，是有別于陽歷和陰歷的陰陽合歷。
誕生背景
傣歷是傣族人民創造的,在民間流傳的傳說與唱詞中，還常講到傣族的先民看日影辨時間、按星星的位置和各種物候安排生產和生活之類的事，這些就是傣族人民萌芽狀態的歷法。后來，在傣歷的發展過程中，既吸收了漢族歷法的成分，又接受了鄰境的一些國家和民族的歷法的影響，從而形成了現今具有民族特點的傣歷。
歷史沿革
傣族地區和中原地區的文化交流早在春秋時期就開始了，漢初更是在滇西地區設置了永昌郡，而傣歷受影響的痕跡也非常明顯。傣語中的干支中的乙、戊、巳、庚、辛、未、酉等都可以確定是漢語借詞。傣歷中還把天干稱“母”，地支稱“子”。這樣的叫法，在《全本史記》以及《淮南子》中均有記載，但在東漢以后，除了傣歷中，就再也沒有見到“母子”稱干支了。從這兩點可以看出。漢族的干支紀時法大約在漢朝就逐步傳入傣族地區了，也就是說，傣族的先民在那個時候就已經有了較為固定的歷法。其中，十二生肖的引用，也說明中原文明對傣歷的影響，只不過動物中的“豬”被換成了“象”，“龍”被換成了“蛟”，也許傣族人民覺得十二中動物中，沒有當地的圣獸大象，實在是有點說不過去。
傣歷在使用干支年的同時以公元638年為紀元開始的第一年，并順序連續往下記，一年分三季，上半月稱百分，下半月稱作黑分等，不同于漢歷，這是吸取了國外歷法因素的結果。當古代流行于印度的佛教傳入中印半島時。包括歷法在內的印度文化也隨之俱來。佛教傳入緬、泰、老撾和柬埔寨，這些國家的歷法都不同程度地反映出古代印度歷法的影響。
傣族歷史上曾使用過4種歷法。“波臘納薩哈”歷，產生于前964年，使用420年后即廢除，改用“菩塔薩哈”(佛歷）；佛歷運行622年后改用“當祖臘薩哈”歷，運行560年后改用“祖臘薩哈”（又名“小歷”）。祖臘薩哈，傣語對傣歷的稱呼，是一種陰陽合歷，年長度為365.25875日，月長度為29.530583日，以638年3月22日（唐貞觀十二年戊戌閏二月初二辛巳）為歷元，順序往后累計，稱“紀元紀時法”。每年分冷、熱、雨三季，每季4個月，平年皆12個月，閏年13個月，一般情況下一年354天，傣歷采用十九年七閏，閏月固定在九月，閏九月也是30天。傣語稱閏年為“雙九月之年”。月序由六月始，順序至五月止。單月為大月30天，雙月為小月29天，隔4~5年有一次八月大月，30天，此年稱平年，一年355日。每月又分“月出”和“月下”兩個半月，“望日”（十五)之后稱“月下一日”，順序數至“晦日”(二十九或三十日)，并使用七曜(日、月及火、水、木、金、土五星)計日的周日法。
潑水節是送舊迎新的節日，延續3~4日，末一日為新年，固定在傣歷六月六日至七月六日之間推移，具體日期根據太陽運行位置計算決定，與月相變化無關。傣歷中使用一種自建元以來逐日累計的紀元積日數，用來安排歷書和計算日月行星的運行位置。傣歷只用整數和余數進行四則運算，可計算到極小的小數和分數，顯示出傣族數學的極端精密和運算方法的奇特。傣歷月序一般比中國農歷早三個月，中國農歷十月就是傣歷一月；若中國農歷在十月之前的月份置閏，則傣歷一月就是中國農歷十一月，月序就只比中國農歷早兩個月；置閏之年比農歷早一年；因采用早朔，月出一日不一定是日月合朔的日子，有時與農歷日序相差一日。傣歷又使用干支紀時的方法，將十天干和十二地支互相搭配的60個數首尾循環用以紀年和紀日，用十二地支紀月，并使用十二屬相紀年歲。傣歷的干支年和干支日與漢族農歷相當，與傣歷的紀元年數和日期有一套簡便的換算方法。干支紀時法傳自漢族地區，使用年代早于紀元紀時法。
內容特點
傣歷的年是太陽年，即以太陽在黃道上運行一周(實際上是地球繞太陽運行一周）為一年，一年一般為365天。傣歷的月是陰歷月，月亮的一個圓缺周期為傣歷的一個月。除八月份以外，雙月固定為29天，單月固定為30天；八月一般為29天，相隔幾年有一次30天。現在使用的傣歷，建元于公元638年3月22日，當天是傣歷七月一日，是傣歷的元旦。傣歷在累計紀年中不稱元年或一年，而稱零年，要滿一周年后才稱傣歷一年。歲首在太陽運行至白羊宮首之日，多在傣歷六月，傣語稱歲首為“楞喝桑勘比邁”——六月新年。
相關文化
“桑堪比邁”即傣歷新年節。傣歷一般以6月為首，5月為末。每年的新年是太陽沿黃道十二宮運行至白羊宮之日，此時多為傣歷6月，所以有“楞賀桑堪比邁傣”即“傣歷6月新年節”之說。新年到來，傣族人民都要舉行最隆重的“趕擺”慶祝活動，一般為3-4天。第一天為舊年最末一日，傣語稱“宛多桑堪”，即除夕；傣歷舊年與新年之間往往有1-2天的“空日”，傣語稱“宛腦”，既不是舊年又不是新年的日子；隨后才是新年元旦，傣語稱“麥帕雅宛瑪”，即“日子之王來到的日子”。新年間，各村各戶殺豬宰牛，做米干、米線，穿新衣、新褲，參加慶祝大會和“趕擺”活動。期間，在各村各寨的佛寺里都要舉行隆重的?“沐佛”活動，“沐佛”活動結束后，人們用純凈的水相互潑灑，相互祝福。這一活動慢慢演變和發展，形成了今天的“潑水狂歡”活動。屆時，成群結隊的民眾走上街頭，參與相互潑水祝福的狂歡活動，熱鬧非凡。因此，人們又把傣歷新年節稱為“潑水節”，“潑水節”就變成了傣歷新年節的代名詞。
相關應用
傣歷的紀年和紀月
傣歷紀元開始于公元638年3月22日，到2022年4月15日滿1384年，所以今年西雙版納傣族自治州云端潑水節直播中的宣傳語“慶祝1384新年”中的1384就是由傣歷中而來。
從今年的傣歷元旦到明年的傣歷元旦到來之前為一周年，傣歷元旦指的是潑水節的最末一日，這一周期一般是365天，隔幾年有一次366天，所以我們說傣歷年是太陽年，這是從地球上看太陽走了一周年的時間長度。這個周年長度的準確數值應該是365.24220，但傣歷在制定時由于科學水平的限制，與準確數值有誤差，為365.25875。于是傣歷實際上比回歸年的長度多出了0.01655的誤差，經過一千三百多年的積累，元旦日已經后推了大概22天。傣歷文獻中現仍然以太陽進入白羊宮宮首為元旦，可這與實際天象已不符合，現在的傣歷元旦日太陽在白羊宮已經運行了六分之五以上了。如果再如此持續400多年，潑水節到4月20日了，已經進入谷雨時節。
這種現象在中外歷法史上屢見不鮮，現在世界上通行的公歷的前身“儒略歷”，就比回歸年的精確值多出0.0078。
傣歷紀月是按月亮盈虧而定，月亮的一個圓缺周期就是一個月。與漢族陰歷相同，也需要置閏月，也是19年7閏的安置方法，但傣歷的閏月固定在九月。19年中，到底把閏月置于哪一年，也與漢歷不同。傣歷置閏月有一套相當復雜的計算方法，但可以用一種簡單的方法來表示：先列出0-18的數字表示19年周期，那么其置閏月的年份就選在：0、2、5、8、10、13、16。期間所隔年數與漢歷一樣，但具體年份都比漢歷早一年。
傣歷的紀日與紀時
傣歷有七日一周的紀日方法，每一天的名稱是根據日、月以及火、水、木、金、土五個行星名的順序來取的，日序與現行的星期相當。傣歷周日用傣文數字來表示時，由于傣歷1由數至7，故周1相當于漢歷星期日，周2相當于漢歷星期一，周7相當于漢歷星期六。
傣歷中的紀時法分“時段”與“時度”兩種。時度法是把一晝夜等分為六十時度，每時度的實際值相當于二十四分鐘，但這種紀時方法只見于歷法書中，在民間普遍使用的是時段紀時法。
時段是將每晝夜先定出四個基本時點,稱為“丁”中午、“酣”黃昏、“丁恨”午夜、“烘”黎明，然后在每兩個基本時點之間劃分為“督”、“光”、“特列”三段，共為十二時段十六時點。
但是,每兩個基本時點之間的三個時段,時間的長度并不是相等的,其中以“光”為最長，“督”次長,“特列”最短。稱十二時段時,“特列”要與基本時點合為一個時段。
時段紀時法是傣族人民由每日作息時間總結而來，所以時段長度會長短不一，但由于是從生產生活中誕生，相對來說比較實用。比如除了上圖中比較正式的譯名，實際上黎明之后的“光亮”就是他們吃早點后出工的時間，中午之后的“光艾”是吃午飯的時候，黃昏（酣）是收工的時候，稍事洗滌（督酣），就吃晚飯了（光炮），到“丁恨”就已是夜深人靜時了，傣族唱詞中說的“夜霧迷漫廣原”亦是此時。
意義與影響
傣歷中的很多專用名詞甚至都直接是從梵語翻譯而來，而最重要的是自古以來佛寺都擁有傣歷的推算與頒布權，這在之前的許多年里一定程度上阻礙了傣歷的發展和進步。這樣的阻礙已不復存在，但由于大家都已習慣使用公歷或農歷，它還是被困在佛寺之中，不為人知。
相關事件
2024年4月15日，云南省西雙版納傣族自治州景洪市舉行傣歷1386年潑水節。數以萬計的游客和當地各族群眾用相互潑水的方式互送祝福、傳遞歡樂。
參考資料 >
納板河民族傳習館中的藏品:傣歷.西雙版納傣族自治州人民政府.2024-04-16
云南西雙版納萬人潑水狂歡.今日頭條.2024-04-16
西雙版納州傳統節日簡介.西雙版納傣族自治州人民政府.2024-04-16