《異色短篇集》是一套叢書，是哆啦A夢作者藤子·F·不二雄 所畫，《異色短篇集》并不迎合表面社會和統(tǒng)治階級的需要，作品毫不留情地批判了社會生活中，人與人之間交流的丑惡現(xiàn)象，唯利是圖的觀念無處不在，卻硬要在冷酷的社會生活中找到一個空洞的依靠。
內(nèi)容簡介
所謂短篇，就是你看不到宏大的劇情或者細(xì)膩的人物刻畫，它的魅力在于幾乎從未有人提及的奇妙構(gòu)思，以及內(nèi)蘊(yùn)無窮玄機(jī)的細(xì)節(jié)。也許咋一看，愣沒看懂，或者感覺白開水一樣平平無奇，確是這樣。這么說吧，所謂優(yōu)秀的短篇，就是值得你反復(fù)看的東西。
內(nèi)容摘選
《置物柜》?人口遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過負(fù)荷的地球上，人們吃飯恢復(fù)到糧食配給制度，食券就是一切。老先生是某大樓置物柜管理員，最近常為妻子的冷淡和食券不足傷透腦筋，這天他迎來一個特殊的客人—新聞記者木地角三，希望拍到最近日趨嚴(yán)重的置物柜棄嬰事件的現(xiàn)場照片。
棄嬰事件如愿遇到，還附贈無動機(jī)殺人事件一起，木地角三滿意地走了，老先生卻因?yàn)楹退环徽勏萑氤了肌５芸焖屯品俗约旱囊苫螅习樗蛠淼囊瓜屗唤蠝I縱橫，去他媽新聞記者，就愛神棍似的胡侃。這時世界總?cè)丝诘竭_(dá)45億的警報(bào)響起，置物柜又添一棄物……
縱觀此篇，敘事清晰，環(huán)環(huán)相扣，實(shí)乃精品中的精品。棄嬰事件也好，無動機(jī)殺人事件也好，還有萬惡的卡路里保險，都是整個人口問題的冰山一角，環(huán)境無法承受過負(fù)的壓力，就會祭出最終兵器—自然選擇。當(dāng)自然選擇從自然淘汰發(fā)展到人為淘汰，隨之到來的，便是愛的泯滅，倫理道德的喪失。相同題材警世類的作品有很多，但如《置物柜》這般充滿陰森森的尖銳，對藤本弘先生的敬佩也因此更深一層，人類為了延長生命發(fā)展醫(yī)藥、科技，卻因?yàn)槿丝谶^負(fù)自相殘殺，這不是莫大的諷刺么。篇目結(jié)尾，猶如匕首一般，直刺人口問題的心臟，45億-1，+1，+1，+1......
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分集目錄
異色短篇集1-牛面人的大餐
老人巖石
爺爺不在了
自己開會
置物柜
三千三萬平方米
劇畫.Q太郎
傻人有傻福
牛面人的大餐
異色短篇集2-懷念小館
一千年后的相逢
宇宙珍珠
我的孩子是超人
奇跡異能者
大預(yù)言！
可以大聲說話了
光陰
幸運(yùn)兒
懷念小館
異色短篇集3-烏爪超人
退休和退食
樣本A與B
假日的槍俠
分歧點(diǎn)
換身
輕松的殺人
鳥爪超人
異色短篇集4-思鄉(xiāng)的老人
方舟客滿了
金屋藏嬌
惹人厭的人
我在哪里呢
坎比西斯之簽
我和我和我
思鄉(xiāng)的老人
異色短篇集5-夢的照相機(jī)
來做時光機(jī)
時間照相機(jī)
走向荒野的傻瓜
縮小寶物的照相機(jī)
克莉奧派特拉
估價照相機(jī)
女人的天生本錢
錄音照相機(jī)
并平家的一天
夢的照相機(jī)
異色短篇集6-終結(jié)機(jī)器人
爸爸變兒子
懷古之客
平行同學(xué)會
合成照相機(jī)
娃娃臉先生
詛咒用的照相機(jī)
那一天
四海鏡
終結(jié)機(jī)器人
作品評價
距離藤本弘先生的去世已經(jīng)十多個年頭，近日很幸運(yùn)地有機(jī)會閱讀大師的作品《異色短篇集》若干，喟嘆不已。說到藤本弘先生，我們首先會想到的就是大師的不世杰作《哆啦A夢》，一個生動、活潑激靈而可愛的卡通形象躍然心上，即便大師離我們而去，留下的精彩依舊，帶給我們的歡樂依舊。不過我并不清楚能有多少人接觸到這部《異色短篇集》。我相信讀過的朋友首先會有一種巨大的反差感，熟悉得不能再熟悉的畫風(fēng)，描述的竟然是常常近乎于殘酷的陰暗真實(shí)。我竊以為僅僅讀過《哆啦A夢》，怎么也不能算是了解漫畫，即使它是如此出色，卓而不群；而沒有讀過《異色短篇集》，就絕不能領(lǐng)會了大師作品的神髓。
短篇，就是沒有長篇累地去敘述一個狹窄的故事，沒有過多的心理描述，其精髓就在于作者對生活感悟和人生理想的信手拈來，也許咋一看，愣沒看懂，或者如同烹調(diào)時忘記加鹽一般淡而無味。但往往優(yōu)秀的短篇，卻正是最值得反復(fù)玩味、不斷揣摩的作品。
《異色短篇集》并不迎合表社會和統(tǒng)治階級的需要，比如《老人巖石》。人與人之間需要溫情，但是關(guān)系上的摩擦也在所難免，即便是父子也不能例外，比如《爺爺不在了》，這與我國孔先圣的觀點(diǎn)異曲同工：人際交往，行事有度，過猶不及；西方也有刺猬亞科取暖這樣的寓言。我們是不是也有這樣的體會：背井離鄉(xiāng)對家的思念，和在家里與家人免不了的爭執(zhí)…《置物柜》的故事，非常陰暗，我國有這樣的說法，倉實(shí)然后知禮節(jié)，衣食足然后知榮辱，有著相近的意義，在社會生活中，每一個個人，首先最必須被保障的是生存的權(quán)利。
如果有人問我，在《異色短篇集》中，我讀出來的藤本先生要傳達(dá)給我們的，人類的最高理想是什么，那么我認(rèn)為不外乎兩點(diǎn)：個人的生存和種群的延續(xù)。不管我們把自己的理想說的多么地冠冕堂皇，從古至今，國內(nèi)到國外，所有人的理想，也不外乎這么兩點(diǎn)…提高個人的生活水平或者是提高人類種族延續(xù)的可能…在《堪比西斯之簽》這篇中，我想大家能有更深的體會。這里我想到了自古關(guān)于人類本性善惡都有許多的討論，比如三字經(jīng)里的人之初，性本善，比如韓非主張的人性本惡，西方社會也有類似的討論，但在大師的作品中，我們看不到有對人本性的善惡界定，人沒有本性，只有本能，好吃、貪睡是人類為了自我生存所具有的本能，而好色則是適應(yīng)于種群延續(xù)的本能，任何的社會制度和規(guī)范規(guī)則，都不應(yīng)該過分地限制人的本能，他不同于善惡這樣的道德標(biāo)準(zhǔn)，這是自然世界賦予人類的天生屬性，是必須被滿足的。而我認(rèn)為《異色短篇集》中體現(xiàn)出人的本能不僅是不應(yīng)該被規(guī)范過分限制的，在本能中，個人的生存又要高于種群的延續(xù)。
人類情緒的力量，常常是很強(qiáng)大的，看《思鄉(xiāng)的老人》，雖然是很不和邏輯的故事，卻很動人，老人的感情的執(zhí)著讓人驚嘆。《異色短篇集》中處處都體現(xiàn)了非戰(zhàn)非殺的思想，不僅是人，也有和我們一同生活其他生物，《牛面人的大餐》挑戰(zhàn)我們的道德倫理，看完我只能緘默不語，生存的權(quán)利是平等的，種族延續(xù)的權(quán)利是平等的……我們常常可以發(fā)現(xiàn)，《異色短篇集》會從一個更加客觀的角度去看待一個問題，比如《樣本A和B》還有《我在哪里呢》，人類的豐富情感被描述得十分機(jī)械化，如果我們這樣來看待問題，那么我們還會有原來的感動么？
《異色短篇集》很喜歡從更高的層次去探討真實(shí)，在探討人心的幾篇尤其如此，《金屋藏嬌》和《自己開會》就有這種味道。社會氛圍常常決定人們的行為規(guī)范，就像《輕松的殺人》這篇，人在社會，很多時候都是身不由己的。《退休和退食》則針對的是人口老齡化的社會問題，很多無法接受足夠教育的勞動者，在他們步入老年后，將成為整個社會的負(fù)擔(dān)，日本就是如此，而我國雖然目前還在享受人口紅利，不過在不久的將來，當(dāng)現(xiàn)在的大批勞動力也終于成為老人的時候，這種情形想必是比如今的日本還要糟糕許多吧……
探討人性，探討本能，探討理想。大師對整個人類社會的強(qiáng)烈責(zé)任感和對世間萬物悲天憫人的情懷，鑄就了這部作品。如果說大學(xué)里的教授算是個優(yōu)秀的老師，那么他頂多也就指導(dǎo)了幾個研究生或者幾個大學(xué)生專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的知識。而大師筆下的作品，受眾是整個社會的讀者，不分職業(yè)、不分人種、不分年齡，將一位長者歷經(jīng)滄桑所積累的判斷事物是非好壞的價值觀和指導(dǎo)人們追求正確理想的人生觀，透過一篇篇的故事，傳遞給我等后輩，即便身體已經(jīng)老朽歿去，優(yōu)秀的作品卻不會消失，凝聚在作品中，這筆無價的財(cái)富，亦將繼續(xù)教育并感動下一代人。從這個層面看來，大師之所以為大師，是因?yàn)樗N(yùn)含思想價值的作品教化整個社會，無愧為一個民族的老師。更難能可貴的是，藤本先生作品中流露的點(diǎn)點(diǎn)童趣。他是那樣向往純真的心靈，人類最質(zhì)樸的本能。
假結(jié)局
有些自以為真正了解藤子大師的思想，拿出了藤本弘老師的另一部偉大作品《異色短篇集》作為例子。《異色短篇集》是一部格調(diào)稍顯灰暗的作品，其中蘊(yùn)含了作者對于人生，對于社會的一些思考和見解。其中也不乏針對于社會和人類思想陰暗面的思考。有很多人以此為例，證明藤子老師的思想是“偏向于反應(yīng)現(xiàn)實(shí)的灰暗”的，并以此來支持所謂的“假結(jié)局神作論”，也不惜說“假結(jié)局真的繼承了藤子老師的思想”。我并不以為然，而且我想所有真正對哆啦A夢和藤子老師理解更深也都不會認(rèn)同。生活不會那么光明和戲劇化，更不會那么黑暗。在這里引用劉慈欣在科幻小說中提到的一句話：“就象那道著名的人稱火焙阿拉斯加州的菜，那道暴炒冰激凌，其中的火熱和冰冷都是真實(shí)的”社會中殘酷和溫暖都是真實(shí)的，拋棄任何一方去偏重另一方都是不明智的做法。
所謂“反應(yīng)黑暗的假結(jié)局”，在我看來無非就是一種嘩眾取寵意蘊(yùn)淺薄的跳梁小丑而已。也正是這樣的故作深沉的文字，才能吸引一些明明還沒摸到社會的腳后跟但是卻自以為“懂得社會的黑暗”的人的吸引，并將其作為炫耀自己的“成熟與理智”的工具。不要總是認(rèn)為自己看透了生活，一個人一輩子從來沒有絕對的看透生活，只有抱著探索和求知的心里不斷的進(jìn)步。要是一個人真的抱著“社會是這樣黑暗”的思想走進(jìn)社會中，我不敢擔(dān)保肯定混不好，但是我敢擔(dān)保肯定混的不快樂。
單純的從欣賞的角度上講，給哆啦A夢套上這么個結(jié)局更是完全沒有任何價值的。哆啦A夢的主題就是讓人們體會到夢想和樂趣，并不是什么反應(yīng)社會的灰暗。給這么一部動漫套上這個風(fēng)格完全不相匹配的所謂結(jié)局，無異于畫蛇添足狗尾續(xù)貂。物極必反，有的作品需要反應(yīng)黑暗，有的作品需要反應(yīng)光明，過于偏頗某個方面肯定是不好的。藤子老師的思想是深的，他能畫出《異色短篇集》已經(jīng)足以說明他的思想內(nèi)涵，但是他并沒有在《哆啦A夢》中把這些內(nèi)涵寫進(jìn)去。這并不是因?yàn)樗荒軐懀撬幌雽憽Ｖ圆幌雽懀且驗(yàn)樗溃@部作品并不是用來反映社會怎么樣的。至于深思，可以在《異色短篇集》深思，哆啦A夢不合適。哆啦A夢只是反映了一種我們應(yīng)該學(xué)會的生活方式和態(tài)度，非要讓它反映什么社會的黑暗或者用那樣的觀點(diǎn)去看哆啦A夢，無異于買櫝還珠。最后，請?jiān)试S我引用小學(xué)館哆啦A夢室室長橫田清的一句話：
『これまでも、そこそこのことであれば見過ごしていたが、ネットで野放に大されていくことには強(qiáng)い危機(jī)感を覚える。もしドラえもんに最終回があるとすれば、それは亡くなられた藤子先生の胸の中だけであり、この「ドラえもん 最終話」によって、先生が作り上げた世界観が質(zhì)してしまうようなことがあってはならないと思っている” 』
翻譯：
“以前，我們基本都會忽略掉（結(jié)局）這類的東西，但是因?yàn)橐蛱鼐W(wǎng)，這些“最終話”旁若無人的擴(kuò)大著，使我們在感到強(qiáng)烈的危機(jī)感。假如《哆啦A夢》有結(jié)局，那也只會在已故的藤子老師心中，絕對不能讓這些“哆啦a夢的最終話”肆無忌憚變質(zhì)藤子老師做出的世界觀。”
參考資料 >