北海（宋玉增）畫云名重畫壇的著名山水畫家。中國美術(shù)家協(xié)會會員，中央美術(shù)學(xué)院客座教授，文化部中國國際書畫藝術(shù)研究會常務(wù)理事、副秘書長。
人物簡介
北海（宋玉增）畫云名重畫壇的著名山水畫家。
中國美術(shù)家協(xié)會會員，中央美術(shù)學(xué)院客座教授，文化部中國國際書畫藝術(shù)研究會常務(wù)理事、副秘書長。
在中國山水畫技法上，突破“重山輕云”的傳統(tǒng)圖式及以“留白勾線渲染”為主的單一方法，創(chuàng)立了以積墨步云為主新的形式風(fēng)格和筆墨語言，將云提升為畫面構(gòu)成的主體，盡精刻微別開生面，為山水畫拓展出了一個深具文化內(nèi)涵和時代精神魅力的審美新領(lǐng)域，開創(chuàng)了宋家云山的新天地，為山水畫領(lǐng)域譜寫新的篇章！
他曾入選中國書畫報“2007年中國畫十大年度人物”，其作品曾榮獲中國美術(shù)家協(xié)會全國大型美術(shù)展覽銅獎、優(yōu)秀獎等多項國內(nèi)外大獎等，一些作品被國內(nèi)外機構(gòu)及國家級博物館館藏。
活動經(jīng)歷
自上世紀(jì)八十年以來在在國家級大型美術(shù)展覽中多次獲大獎,在中國美協(xié)主辦全國中國畫作品大展中，獲銅獎，優(yōu)秀獎等。
八十年代年以來，多次參加國內(nèi)外藝術(shù)展覽，在北京、青島市，徐州市、東營市、定西市、邢臺市、等地舉辦個人畫展。
出版發(fā)行
在各美術(shù)出版社出版?zhèn)€人畫冊多種，《太行山色圖》等5幅作品入編邵大箴主編大型畫集《北京畫壇》天津人民美術(shù)出版社出版《中國當(dāng)代名家畫集-宋玉增》(大紅袍)河北美術(shù)出版社出版《中國現(xiàn)代美術(shù)全集》楊柳青出版社出版大四開畫集《當(dāng)代中國畫名家精品叢書—宋玉增山水作品選》工藝美術(shù)出版社出版《中國美術(shù)家大系，宋玉增卷》同年文聯(lián)出版社出版《當(dāng)代畫壇-山水卷--北海》大型畫集，工藝美術(shù)出版社出版大四開畫集《大匠之門---北海寫意山水精選》《盛世經(jīng)典當(dāng)代中國畫名家精品薈萃---著名山水畫家?北海作品集》。、《中國書畫報》、《美術(shù)向?qū)?/a>》、《美術(shù)報》、《香港美術(shù)報》、《中華兒女》、《中國文化報》《北京日報》、《北京晚報》、《世界知識畫報》、等數(shù)十種報刊做過專題評介。《人物周刊》刊物做過封面人物。入編多種美術(shù)畫冊合集，著有《山水畫淺議》一書由西苑出版社出版發(fā)行。
參加中國中國國際書畫藝術(shù)研究會組織的出國交流活動，水墨中華---慶祝中法建交50周年中國畫藝術(shù)展。
北海多年來致力于繼承和探索中國山水畫的精髓，在突破傳統(tǒng)和創(chuàng)新的交匯中走一條自己的路。在多年的創(chuàng)作中堅持“用心感悟自然”，本著“澄懷觀象”，“悟?qū)νㄉ瘛钡奶撿o的胸懷領(lǐng)悟宇宙自然的無限，超越客觀自然外在的形式，深層挖掘和體現(xiàn)自然內(nèi)在的真意，宏觀探道，微觀探真，用心象自然、宇宙觀念與精妙的筆墨獨特符號構(gòu)成自己所要表達的藝術(shù)境界。
他的山水畫恢弘大氣，雄勁蒼茫，著力表現(xiàn)祥云山水的藝術(shù)形態(tài)。他突破“重山輕云”的傳統(tǒng)圖式及以“留白勾線渲染”為主的單一方法，創(chuàng)立了新的形式風(fēng)格和筆墨語言，開創(chuàng)了宋家云山的新天地，為山水畫領(lǐng)域譜寫新的篇章。將具有時代感的大自然的美寓于傳統(tǒng)的筆墨構(gòu)架中。作品正大而典雅，壯美而和諧，以其獨特的格調(diào)彰顯〈宋家云山〉山水藝術(shù)新的風(fēng)貌。
獲獎記錄
2007年獲中國書畫報年度人物評選，杰出的藝術(shù)才能和良好的社會影響‘2007中國畫十大年度人物’稱號。2008年作品《長城永固》參加“和平頌”——神舟七號飛船太空飛行藝術(shù)搭載之旅，中國美術(shù)家主辦2004菜鄉(xiāng)情中國畫提名展銅獎，2004全國中國畫作品展獲優(yōu)秀獎，2011年作品《云錦天章》參加“文明頌”天宮一號飛行之旅。
藝術(shù)評論
筆墨云山 天沐神韻
——北?！八渭以粕健钡倪x擇與創(chuàng)作
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近年，以“宋家云山”名重畫壇的宋玉增改號“北?！?，有借黃山北海之名，展云海奇觀之意。其實，他更深的含意則是改變那種煙雨空蒙、云霧變幻的境象為南方山水所獨有的傳統(tǒng)局面，開啟北方山川丘壑與煙云霧氣相擁懷抱的新氣象，創(chuàng)造一個北方云海的新境界。
顯然，北海關(guān)注的是北方山水的云氣。據(jù)說，是他在太行山中寫生時，所遇到的云吞山谷、涌動天地的雄渾氣勢的實境給他帶來的感動。那種猶如“黃河之水天上來”的搖山蕩谷的浩然景象，遠比黃山云海更為雄奇壯觀，使他觸情生情，情由境生，萌生了以云為載體自立家法的愿望和獨領(lǐng)風(fēng)騷的志向。于是便產(chǎn)生了他的一系列表現(xiàn)太行風(fēng)云際會的作品，逐漸形成了“宋家云山”的新形式、新語言、新體貌。
“宋家云山”像他的前期作品一樣，仍然以粗厚蒼茫的巍巍太行為創(chuàng)作母題，旨在描繪幾千年巍然屹立的雄山大川，歌頌它的永恒與博大，透視它的奇崛與滄桑。他仍然以線立骨，筆法更加老辣蒼勁；他仍然重視結(jié)構(gòu)，銳角突破了古厚的鈍角；他仍然發(fā)揮著擦的作用，皴多于勾勒。在整體和局部的關(guān)系上，他把握總體無不胸有成竹，求其布局嚴(yán)穩(wěn)，富有視覺張力，但處理局部又能發(fā)揮筆端機趣，筆精墨妙，層次井然。所不同的是，“宋家云山”大膽地把云氣大量納入他的北方山水，把“山水中云”變換為“云中山水”，讓云氣和山形樹貌平分秋色，一同成為畫面的主體，而不是像古往今來的畫家那樣只把云氣作為山水的點綴和輔助。北海筆下的云不是閑云的一朵兩朵，也不是浮云的一閃一現(xiàn)，而是一種云涌山壑、氣向山林的大氣磅礴景觀。個中對“云法”的強化、拓展與再造，為他的山水帶來鮮活豐富的視角變化和圖式調(diào)度的新氣象。北海以“立于前人之外”而又不重復(fù)他人成就的筆墨個性，捕捉到了自然山川在云海運動中的節(jié)奏和韻律，所呈現(xiàn)的宏大氣勢、悠遠時空和充沛的精神內(nèi)涵，是一種大手筆、大境界、大氣魄的美學(xué)追求。
云是“宋家云山”的主體，云是“宋家云山”的魂魄，云別開了“宋家云山”的一個新的山水世界。他畫《半城山色納云煙》的沉雄，他畫《谷岳云天》的氣勢，他畫《云涌太行》的壯偉，他畫《抱水吞云以接天》的巍峨，他畫《瞻云裁岳》的神奇，他畫《雄風(fēng)萬里》的險峻，他畫《山魂欲出》的幻妙，他畫《四季云山》的靈秀，他畫《家住浮云碧水間》的清曠，篇篇都是云世界，幅幅都是云家鄉(xiāng)，大山因云蒸霞蔚更加雄奇瑰偉，丘壑因云牽霧繞更加峻峭莫測。群山在云氣中躍然紙上，忽隱忽現(xiàn)，幻化無盡；萬壑和云團一起飛升，祥云盡染，趣盡天然?！八渭以粕健币匀f壑貯祥云、山魂蓄云中的“真境逼”而“空景現(xiàn)”（笪重光語），巧奪天工地表現(xiàn)出畫家對大自然的永恒活力和時代精神的獨特感受?？梢钥隙ǖ卣f，北海的“宋家云山”已不是傳統(tǒng)的面目，他的“云法”也不是傳統(tǒng)的“勾線法”、“留白法”、“暈染法”的小情小趣，而是以一種云開天地的飛揚與浩蕩，顯山川之大氣，造云山之大境，展萬壑之雄風(fēng)。
北海的“宋家云山”以一種寫實與寫意結(jié)合的手法，在云卷云舒中，皴染結(jié)合、濃淡結(jié)合、虛實結(jié)合、明暗結(jié)合，表現(xiàn)出云的體積感、流動感、厚重感、飄逸感，山助云勢，云增山色，云山共輝，天沐神韻。他的“云法”不是勾，不是皴，不是染，而是以濃濃淡淡的墨點寫就，積點成面，高在一個“寫”字上，一筆下去，既是筆又是墨，這種不妨稱之為“云點皴”的語匯，是北海的創(chuàng)造，是源于傳統(tǒng)又豐富傳統(tǒng)的唯他獨有的筆墨云山。它的精妙處在于遠觀有勢，近觀有質(zhì)，在于以點、線、面的積墨法的運用。他的顯著特征是有筆有墨，筆筆見濃淡，點點有秩序，層層皆分明，云的形狀變幻無窮，時兒云朵團團，時兒云層重重，有時穿山破谷，有時云涌大壑，其中雖不乏引進西畫素描明暗之法，卻不露痕跡地包孕在北海的筆墨之中。在很大程度上，北海打破了傳統(tǒng)“云法”的造型法則，根據(jù)自然，根據(jù)理法，根據(jù)想象與創(chuàng)造，把云涌向山頂、涌向叢林、涌向泉瀑，讓云氣托舉現(xiàn)實，令云團染透圖畫，讓所有景物若實若虛、如行如藏，讓山山水水時隱時顯、返虛入渾，北海的創(chuàng)作思緒一直在云天和大地間涌動，獨與天地精神相往來，力求他的“宋家云山”不在表面上做文章，而在于承載更多的山水精神和哲學(xué)內(nèi)涵，讓中國山水畫在他的筆下出現(xiàn)前所未有的正大氣象，把中國山水畫導(dǎo)引到一個“云山渾融一氣”的大美之境。
縱觀中國繪畫史，很少有人在他的繪畫中，如此反反復(fù)復(fù)地挖掘云氣和北方山林互融互動這個主題，又不斷強化它的藝術(shù)含量，不僅畫出所見，而且畫出所思所想，注入了讓人感奮的精神容量。欣賞他的畫，蕩氣回腸；品讀他的畫，意高境遠。這里有傳承，也有創(chuàng)新，這里有真誠，更有膽略，那蒼茫渾厚的云壑山澗，那韶秀幽深的云泉茂林，那云煙供養(yǎng)的丘壑山川，傳遞的不是文人的憂患意識與自我遣興，而是完全出于對祖國河山的熱愛和對自然大美的頌揚。
專精是以廣博為前提，獨到是以多藝為依托，這里不僅有畫技畫理的成分在內(nèi)，更有“行萬里路，讀萬卷書”的修養(yǎng)相輔相成。北海正是憑借他的技藝精湛、畫理通透，經(jīng)過實地觀察、寫生積累與實踐的長期摸索，創(chuàng)造了他的“云法”，名副其實地建構(gòu)了他的“宋家云山”。因為他的云，體現(xiàn)了他的家法、他的胸襟、他的品位和人格，體現(xiàn)了中國山水的精神，展現(xiàn)了時代的品格。
2014年7月18日于北京王府花園
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云以載道
——評北海之“宋家云山”
文/藝術(shù)評論家 楊帆
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他是當(dāng)代最具個人風(fēng)貌的山水畫家之一，也是古今唯一以畫云名重畫壇的藝術(shù)家。他針對中國傳統(tǒng)山水畫中“云法”這一薄弱環(huán)節(jié)，獨創(chuàng)畫云技法——“積墨寫云法”，以純粹的中國畫傳統(tǒng)筆墨充分表現(xiàn)出云的質(zhì)感、光感、層次感、立體感、動態(tài)感，成為中國山水畫“云法”高度成熟的標(biāo)志。在成功開創(chuàng)畫云新法的基礎(chǔ)上，他顛覆了“重山輕云”的傳統(tǒng)山水畫形式法則，或使云、山平分秋色，亦或通過提煉、強化、烘托等藝術(shù)手法，將云提升為畫面構(gòu)成的主旋律。與此同時，他以“含道映物”、“澄懷味象”之高情逸趣感悟?qū)徝缹ο蟮膬?nèi)在精神生命，深化云的文哲意蘊，形成了以云為核心意象的山水畫創(chuàng)作取向。他的筆墨符號系統(tǒng)獨特而深微，可謂開國畫之生面，發(fā)前人所未發(fā)，為中國山水畫拓展出了一個深具文化含量的審美新領(lǐng)域。美術(shù)評論界經(jīng)過嚴(yán)密的學(xué)術(shù)論證，明確了他的山水畫藝術(shù)在中國畫壇的獨立價值，以及在中國山水畫發(fā)展進程中不可替代的重要作用，謂之為“宋家云山”——他，就是當(dāng)代著名山水畫家北海（北海原名宋玉增）。
北海所創(chuàng)畫云技法“積墨寫云法”筆墨難度極高，旁人試筆常兢兢然如履薄冰。北海憑其深厚的書法功力獨運家法，墨點落紙或輕如蟬翼，或重若崩云，層次豐富，節(jié)奏清晰，墨韻超逸靈透，頗具獨立審美價值。從畫面看，云體造型飽滿，方圓相兼，古逸渾穆，典雅大氣。通幅的云蒸霞蔚，蓬勃升騰之勢與澹泊虛靜之氣相融并存，雋永之味生矣。而云之形貌風(fēng)神，因春夏秋冬、陰晴明晦及作品意旨、畫面構(gòu)圖的不同而各盡其宜、各得其妙。然更為殊勝之處，還在于云所包涵的文哲意蘊。只見畫中祥云或逶逶迤迤，虛虛邈邈，彌漫出尺幅千里之遙；或縈繞于崇山峻嶺、奇松飛瀑間，載伏載舞，變幻倏忽；亦或銜遠山，吞幽壑，莽莽蕩蕩，氣象萬千。云浩浩乎與天地俱，而莫得其涯；悠悠乎與造物者游，而不知其所窮，此蓋為宇宙大化之理得之心而寓之云也。北海筆下之云，不僅包蘊著中華傳統(tǒng)文化精髓，更注入了蓬勃旺盛的時代精神特質(zhì)，作品呈現(xiàn)出“云騰盛世”的恢弘氣象，體現(xiàn)出令人心曠神怡、沉思感奮的強烈藝術(shù)感染力。自古以來，畫云往往流于寡弱纖薄。而北海畫云，格局之大，張力之強，趣味之新，內(nèi)涵之深，境界之高，實為古今畫云之大觀。不僅如此，北海的“宋家云山”創(chuàng)造性地使云與山的主從關(guān)系實現(xiàn)了自由轉(zhuǎn)換，并運用緣物寄情的手法營造出了以云為核心意象的豐富的人文意境。筆者對其另有專評，此文不再贅述。
統(tǒng)觀“宋家云山”，畫面可游可居，詩意氤，道氣悠長。云煙嵐、奇峰幽壑、泉瀑溪澗、古松雜樹間噴薄著蒼郁恣肆、磊落曠達的磅礴氣象，充溢著一種勃然不可磨滅的浩然之氣。與其清邈悠遠、深沉博雅的文人氣息互為表里，交相映發(fā)。畫者以書入畫，筆墨功力深厚，故筆下云山頗顯貌豐骨勁、味厚神藏?！八渭以粕健倍嘁员狈缴剿疄閯?chuàng)作藍本，剛健頓挫而富于變化的勾斫之筆，與一波三折、致密精到的線條皴跡相維系，生動地塑造出峰巒的雄強氣勢與山石的堅實質(zhì)感，同時賦予畫面一種剛韌互濟的韻致。在用墨用水上，焦、濃、淡、干、渴、潤、染、破、積等法運用得宜，又使得遠山如黛、近水含煙。那練達多姿的筆觸伴著氤氳幻妙的墨韻，殊有出神入化、品咂不盡之趣，想來畫作之詩情逸趣或由此間生發(fā)？北海還擅長將素樸淡雅的淺山水、清麗明快的小青綠山水與西畫的光影、造型技法熔于一爐，運用之妙，渾然天成，毫無違和之感。畫面效果典雅而明凈，幽而通透，卓然穎異于眾矣。
行文至此，就引出了一個藝術(shù)愛好者和收藏家朋友們可能感興趣的話題。說來也奇，無論從整體格調(diào)還是筆墨韻味上看，“宋家云山”原作的審美效果頗異于照片或視頻。若披圖幽對，只見云煙滿紙，層層浮動，形神亦真亦幻。雅逸虛靜的古色古香與鮮活的時代感渾然交融，濃郁的文化氣息沁人心脾。觀罷而感繞梁三日，余韻不絕。此言似乎匪夷所思，但諳熟北海作品者多有同感，每談及此免不了嘖嘖稱妙。
自古以來，在我國文人雅士間延續(xù)著一種傳統(tǒng)，那就是齋號、室名體現(xiàn)出書齋主人的文化追求或?qū)徝廊∠?，常常被視為書齋主人的代稱。北海之畫室名為“懷云堂”，亦是別寓一番深意在其中。北海以為，云有“乘化隨舒卷，無心任始終”之性，可視為天道自然之象征。其“懷云堂”之“懷云”者，懷道之意也。道家經(jīng)典著作《莊子》內(nèi)篇之《人世間》有曰：“唯道集虛。虛者，心齋也”。北海常年修持心齋，排除俗慮，心境虛靜澄明，直通宇宙的本源，達到了天人合一的狀態(tài)。唯其心清神定，故能心游萬仞，思接千載，參透大化，把脈時代。其作托云山勝境闡釋乾旋坤轉(zhuǎn)、天地萬物渾然共化之大宇宙觀，體現(xiàn)海納百川、充滿活力之時代精神。放眼當(dāng)今山水畫壇，能揮毫畫云者何其眾！然北海筆端之云自成一家、獨擅勝場。這不僅在于其傳統(tǒng)功力之深厚，形式語言與作品主題之別具一格，更在于“云以載道”之弘深文化內(nèi)蘊，滿幅畫語皆為慧語，言有盡而意無窮，易觸發(fā)觀者的深層感悟與強烈共鳴。
賞北海之“宋家云山”，既見出藝術(shù)境界，亦見出人格境界。若無“洗盡塵滓，獨存孤迥”之心、“乘云御風(fēng)，以游于塵”之懷，何來“潛移造化而與天游”之筆底煙霞？正可謂：心齋寂寂祥云起，坐忘空空大道通。中華文化歷經(jīng)數(shù)千年的積淀，云這一自然物象被賦予了豐厚的人文內(nèi)涵。文人墨客、道禪之士常以云寄托哲思與情志，而助運納福之祥云更是受到廟堂與民間的普遍喜愛。云，已成為深深植入中國人心底的一個具有代表性的民族文化符號。
當(dāng)前全球化的時代背景下，“宋家云山”之云在秉承傳統(tǒng)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上更寄寓了“道法自然、和諧共融”這一極古而又極新的民族文化理念，體現(xiàn)出積極的時代意義和普世價值。北海傾心于畫云而矢志不移，多年來祥云廣布，澤被四方，日見大家氣象。其藝術(shù)實踐旨在傳承民族文化精粹，弘揚時代精神，為中華傳統(tǒng)文化生生不息、發(fā)揚光大恪盡己力。此等襟抱可與高雅之士相意會，安能為鄙俗之流言哉！
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祥云兆盛世?筆墨頌河山
——北海祥云水墨藝術(shù)
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熟悉中國美術(shù)史的人都知道，山水畫自唐朝成熟至宋代已峰立極天，再到近現(xiàn)代，其技法完善，名家輩出，經(jīng)典甚多，先后樹立了不少難以逾越的藝術(shù)高峰。然而一個國家要發(fā)展，民族要復(fù)興，離不開物質(zhì)文明與精神文明的同步發(fā)展。其中文化自信與藝術(shù)自立就顯得尤為重要和迫切。在這種形勢下，要突破前人，創(chuàng)立屬于自己的筆墨語言、藝術(shù)面貌是極為困難的。北海（原名宋玉增）創(chuàng)立的“祥云水墨山水畫”則是根植傳統(tǒng)、立足時代、個性鮮明的應(yīng)時之作、創(chuàng)新之作，很值得行內(nèi)外人士關(guān)注。本人僅從傳統(tǒng)性、自我性、時代性談下自己的看法。
中國文化與中國藝術(shù)，源遠流長、博大精深。不同以實描景的西方繪畫，求真不求意、求實不求虛。中國畫必須先打基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)和掌握過硬的傳統(tǒng)筆墨技法與民族文化知識，作個傳統(tǒng)文化藝術(shù)的繼承者和實踐者，其后才是現(xiàn)代藝術(shù)的探索者與創(chuàng)新者。沒有對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的深入學(xué)習(xí)，就沒有對現(xiàn)代藝術(shù)的突破與創(chuàng)新。從他的畫中可看到對傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)繪畫的熱愛與學(xué)習(xí)。其中不乏扎實的筆墨技法、雄渾的山川造型、合理的構(gòu)圖布局，有唐繪畫的筆精墨妙、以形寫神，有宋繪畫的嚴(yán)謹(jǐn)布局、實中見虛，有元繪畫的簡靜空靈、虛實相間，有以書入畫、以線立骨、落筆見勢、以墨成象的功力再現(xiàn)。這是他的基礎(chǔ)和優(yōu)點。
搞中國畫創(chuàng)作的人都深知，文化重發(fā)展、藝術(shù)貴創(chuàng)新的道理。藝術(shù)沒有創(chuàng)新就失去了生命。創(chuàng)新不是心血來潮的即興涂鴻、不是無源之水、無根之樹。是建立在對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與藝術(shù)長期學(xué)習(xí)、繼承、研究的基礎(chǔ)上，融入個人觀點、審美、學(xué)識和時代精神。如董源、巨然沒發(fā)明長短披麻皴，就沒有《夏山圖》等經(jīng)典，而成為南派山水之祖，如荊浩、關(guān)仝沒發(fā)明大小斧皴，就沒有《匡廬圖》等經(jīng)典，而成為北派山水之宗；米氏父子如不發(fā)明米點皴，成就不了米家山水的獨特風(fēng)貌。然而縱觀中國美術(shù)史卻沒有可資借鑒以畫“云”為主的山水畫，這是事實，也是遺憾。對此，他深諳創(chuàng)新對藝術(shù)風(fēng)格、作品立世的意義，他以留史名不留時名的精神和膽識，在長年寫生、觀察、思者與實踐中，獨辟蹊徑發(fā)明了以點成線、以線成面、以寫為主、點線面結(jié)合的“積墨寫云法”。讓千百年一直作為山水畫點綴的“云”走出幕后與山川、溝壑、樹木、流泉成為山水畫的主角服務(wù)于山水畫大舞臺。雖然陸儼少有“留白勾線渲染法”畫云，但云仍是山水畫的陪襯。
“云”本是自然界一種飄逸不定、時有時無、遇風(fēng)即散、變化莫測的現(xiàn)象。但在他筆下的云與眾不同，或純似白雪、或薄如蟬翼、或重似高山、或散似楊花、或動如海濤、或靜如處子……可謂“千形萬象競還空、隱水藏山片復(fù)重”。正象古人所云“山無樹不秀、無草不華、無水不活、無云則不媚”。潔白的云與輕淡的墨水乳交融，又互不相礙，主輔有序，不僅有形、有質(zhì)、有動感、有視覺張力，細品還有體量感、雕塑感和時空感。層次分明、舒展自如、白凈純真、靈氣充盈，作到了剛與柔、動與靜、陰與陽、景與情、物與神的契合與統(tǒng)一，達到了“云與山共舞，山與云相伴”，云山相應(yīng)成趣，交相輝映的藝術(shù)效果，賦予了云以人文內(nèi)涵，使其有穿山破谷之力，云涌大壑之勢，縱橫豪邁之情，讓云氣彌漫山間，讓云意滲透畫面，成為山水畫的主角。更重要和值得認可與肯定的是：他的“云”填補了中國美術(shù)史沒有以畫云為主的山水成功范例和學(xué)術(shù)空白。熔鑄和形成了高邁靜穆、沉雄古雅、渾厚華滋、英華內(nèi)蘊的藝術(shù)風(fēng)貌和不看署名一眼即可識別具有標(biāo)志性的宋家（北海）祥云水墨山水，是畫史沒有、畫本所無、國內(nèi)首創(chuàng)、獨樹一幟。踐行了“我之有、自有我法”的創(chuàng)作主張?？梢钥隙ǖ恼f，他的祥云山水畫因其不爭的學(xué)術(shù)深度、藝術(shù)廣度、文化高度和收藏性確立了（宋家云山)在中國繪畫長廊不可多得的一席之地和學(xué)術(shù)位置。
宋家祥云山水的妙處在于雄強中不失靈動、豪邁中不失婉約，于學(xué)術(shù)之上顯藝術(shù)之純，于藝術(shù)之純中蘊文化之厚，能兼容傳統(tǒng)性、時代性、創(chuàng)新性而推陳出新。
文藝是時代的產(chǎn)物，社會的縮影?！爱嫗槲闹畼O”，“筆墨隨時代”即是此意。好作品不僅耐看，更要耐品，耐品是作品的文化底蘊和時代精神，是作品的靈魂。否則就只是文人消遣和筆墨游戲。我們在他作品里能看到因融入個人風(fēng)骨、筆墨活了，因融入藝術(shù)追求、品位雅了，因融入時代精神，格調(diào)高了。沒有污濁庸俗之氣，盡顯正大豪邁之景，通幅上下呈現(xiàn)出陽剛之美、浩然之氣、雄渾之力、人文之情。在從容坦蕩的揮寫中詮釋著道家文化的自然景象，儒家文化的正大氣象，佛家文化的空靜心象。表現(xiàn)出中華民族的文化自信、藝術(shù)自立和富強文明、和諧共存的家國情懷。
會欣賞他作品的人，會領(lǐng)略到他山水的風(fēng)骨、風(fēng)采和人文內(nèi)涵，會產(chǎn)生一種望山息心、覽谷忘返又蕩氣回腸、解衣盤礴之感，遠觀大氣磅礴，近看形質(zhì)俱現(xiàn)。真正的好畫，不在表面的價格，而是內(nèi)在的價值，因畫中有學(xué)術(shù)支撐和哲學(xué)思考，他的畫即屬此類。形、神、韻、勢兼?zhèn)?，折射出包前蘊后、出類拔萃的大家特質(zhì)，闡述了他在陳法中求新法、在新法中創(chuàng)新境的心路歷程和藝術(shù)擔(dān)當(dāng)，詮釋了“人以畫傳而非畫以人傳”的藝術(shù)真諦，開拓了中國山水畫的新筆墨、新圖式、新氣象和新天地！
觀北海山水畫有感
筆墨耕耘幾十載，外師造化得心源。
祥云山水開新境，承古開今勝前賢。
2022年7月20日于松荷軒 張劍
參考資料 >
書畫家宋玉增畫家中美協(xié)會員官方網(wǎng)站.人民畫家網(wǎng).2023-08-24
筆墨云山 天沐神韻，北?！八渭以粕健钡倪x擇與創(chuàng)作.人民畫家網(wǎng).2023-08-24