《甘水仙源錄》是一部記錄全真道士事跡和宮觀碑銘的書籍，共計十卷，由元代全真道士李道謙（1219-1296）編纂。李道謙，字和甫，號天樂道人，原籍開封市（今河南省開封市）。他師承高道寬，后者又師從于善慶，而于善慶則是馬鈺的弟子。李道謙活躍于華山、秦嶺、燕山等地，主要居住在終南祖庭筠溪道院。他曾擔任陜西五路西蜀四川道教提點和秦蜀九路道教提點。他在收集和整理全真教的歷史資料方面做出了顯著貢獻，編著有《七真年譜》、《終南山祖庭仙真內傳》、《終南山記》以及本作《甘水仙源錄》等重要文獻。
人物經歷
李道謙自幼拜入全真派，成為馬鈺的嫡傳弟子。他的活動范圍廣泛，包括華山、終南山和燕山等地，其中在終南祖庭筠溪道院的時間最為長久。他還曾擔任過陜西五路西蜀四川道教提點和秦蜀九路道教提點，對全真教的傳播和發展有著重要的影響。李道謙在全真教史的研究上貢獻巨大，他編寫的《七真年譜》、《終南山祖庭仙真內傳》、《終南山記》以及《甘水仙源錄》等作品，都是這一領域的珍貴史料。
作品簡介
《甘水仙源錄》于至元二十五年（1288年）完成編纂工作，并在次年即1289年刻印流傳。這部書記載了當時人們撰寫的各種全真道士的事跡和宮觀的碑銘。第一至第二卷首先收錄了孛兒只斤·忽必烈至元六年（1269年）頒發的褒獎全真祖師的詔書，其中包括王玄甫、鐘離權、呂洞賓、劉海蟾、王重陽被授予“真君”稱號，以及馬鈺以下七位真人的“真人”稱號。接著記載了王嚞及其六位弟子（除孫不二外）的九篇碑文，每人一篇，只有王嚞和馬鈺兩人各有兩篇。第三至第八卷則收錄了七真弟子及其再傳弟子共四十四人的碑銘，其中以馬鈺和丘處機的門徒為主。第九至第十卷匯集了全真道觀的十七篇碑記和二十多首題詞。
學術價值
在所有全真道的傳記書籍中，《甘水仙源錄》所收錄的人物傳記數量最多且詳細程度最高，加上《終南山祖庭仙真內傳》所包含的三十七人，幾乎涵蓋了全真道從金朝至元朝興盛時期的全部核心成員。通過這些記載，可以具體地了解全真道從創立到繁榮發展的歷史過程。因此，這本書對于研究全真道歷史的學者來說具有極高的學術價值。
參考資料 >
甘水仙源.豆瓣讀書.2024-08-26
甘水仙源錄(甘泉仙源錄).識典古籍.2024-08-26
甘水仙源錄三_元李道謙輯.道客巴巴.2024-08-26