村落博物館的概念是指人類歷史性形成具有固定生活習(xí)性、具有民族特色、具有歷史研究價值和人文延續(xù)價值的鄉(xiāng)村居住地。
背景
民族的才是世界的。在全球化進(jìn)程中，人類大量有歷史價值的行為、生活、服飾、語言、藝術(shù)、建筑等逐漸消失，或被當(dāng)代的城市化行為所同化。正因為如此，人類需要保護(hù)這些正在流逝的珍貴文化。一旦這些文化流失，人們將損失去歷史上最有價值的源頭探索，失去了印證生命意義的脈絡(luò)。
而這些稀少的未被同化的鄉(xiāng)村部落，正成為文化界關(guān)注的焦點。這些村落正面臨前所未有的挑戰(zhàn)，他們的生活模式正逐漸模仿電視的鏡頭，他們的飲食習(xí)慣正在改變?yōu)橐鸶鞣N疾病的城市模式，西化模式，而他們一直引以為豪的藝術(shù)珍品，因為無法得到重視和體現(xiàn)價值，正面臨消失的危險。
如果不及時搶救和保護(hù)，這些文化將永遠(yuǎn)消失。而村落博物館的研究的出現(xiàn)，正是基于搶救民族文化的意義而出現(xiàn)的。我們?nèi)祟惖暮蟠梢砸u借村落博物館尋找到人類文明延續(xù)的脈絡(luò)。
瑤家村落
每一個瑤寨都有自己的歷史，每一間裂痕遍布的泥瓦房，都有自己的生命痕跡，每一個村落都是下里巴人的生于斯死于斯的人間天堂。村落也是博物館，從600年前扎根的那一刻起，大瑤山生長出獨特的畬族風(fēng)情，從此，幸福在風(fēng)情中歌唱，苦難在民俗中尋庇安慰與解脫。
因為費孝通與王同惠早年的一行，如今的金秀瑤族自治縣六巷鄉(xiāng)已成為民族學(xué)界特別是瑤學(xué)研究中一個響當(dāng)當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)地理名詞。4月初，記者前往六巷時，便遇到廣東省一大學(xué)民族學(xué)教師及其學(xué)生，先后趕往六巷。
早在1935年費孝通、王同惠二人合著的《桂行通訊》便有了：“……房子都用黃泥混著石子打成墻，用瓦或樹皮作頂，再用竹子編成曬臺，全村的房屋建筑的形式大致相同。進(jìn)門南向，正屋西南，正屋前有一曬臺。房屋多沒有窗，屋東南角是煮東西的灶頭，沒有煙囪，所以滿屋都熏得黑洞洞的……”
如今，這樣的泥瓦房在六巷已越來越少了。據(jù)介紹，大瑤山的傳統(tǒng)泥瓦房，包括了庭院、廂房和正屋三部分。房屋奇特之處有二，一是院落之間有三處門，分別為院門、正門與后院門；瑤家人在家時，一般將院門緊閉，從后院小門進(jìn)出；其二，泥瓦房內(nèi)，沒有隔層，廚房、客廳和臥室“三位一體”，正屋前方兩側(cè)，一般建有兩間十余平方米的小廂房，用來堆放雜物和做牲畜房。
展望
隨著人類關(guān)注和保護(hù)原生態(tài)文化的興起，村落博物館正體現(xiàn)出民族的個性、文明的價值、文化的力量，成為社會發(fā)展的價值標(biāo)簽。它將得到更多的關(guān)注和重視，那是文明的根。
2018年3月18日，江西省金溪縣“拯救老屋行動”整縣推進(jìn)項目啟動暨開工儀式在該縣合市鎮(zhèn)游墊古村舉行。
啟動儀式上，中國文物保護(hù)基金會理事長勵小捷表示，希望項目啟動后，金溪縣有關(guān)部門能夠以產(chǎn)權(quán)人(農(nóng)民)為項目主體，引導(dǎo)和教育農(nóng)民產(chǎn)權(quán)人履行保護(hù)責(zé)任義務(wù)，堅持把保護(hù)和利用更加緊密地結(jié)合起來，讓修繕好的老屋能夠成為拓展新產(chǎn)業(yè)的新空間，成為農(nóng)民增收和改善生活的新平臺，能夠成為金溪鄉(xiāng)村振興的新亮點。
據(jù)悉，“拯救老屋行動”整縣推進(jìn)項目是由財政部、國家文物局資助開展，中國文物保護(hù)基金會全程管理的傳統(tǒng)村落保護(hù)公益民生項目。2017年9月，江西省金溪縣與建水縣、石屏縣，成為中國文物保護(hù)基金會確定的全國3個“拯救老屋行動”整縣推進(jìn)項目實施縣。整縣推進(jìn)項目實施期限為兩年，兩年實施期內(nèi)金溪縣將獲得4000萬元資助，金溪古村落將得到更多的保護(hù)與修繕，守住鄉(xiāng)愁。
目前，金溪擁有格局保存完整、肌理清晰、歷史風(fēng)貌保存較好的明清古村落101個，其中，中國歷史文化名鎮(zhèn)名村(名村)3個、中國傳統(tǒng)村落21個，省級歷史文化名鎮(zhèn)(名村)9個、省級傳統(tǒng)村落31個、省級歷史文化名街區(qū)2個，已申報、正在待批的中國傳統(tǒng)村落還有49個，古建筑達(dá)11000多棟。金溪古村落數(shù)量之多、格局之完整、古建筑種類之齊全，堪稱“一座沒有圍墻的古村落博物館”，是江右文化在當(dāng)今最為完整的物質(zhì)載體。江西省文化廳黨組書記、廳長池紅說，在傳統(tǒng)村落保護(hù)中，私人產(chǎn)權(quán)文物建筑存量大、分布廣，修繕資金嚴(yán)重短缺，這一直是一個無法突破的瓶頸，“拯救老屋行動”正是為了破解這一難題，是解決私人產(chǎn)權(quán)不可移動文物建筑修繕資金短缺的創(chuàng)新之舉。
村落居博物館
烏拉圭首都蒙得維的亞以東100多公里的拉普拉塔河畔矗立著一座造型別致的個人博物館——“村落居”。由于整個建筑群為純白色，當(dāng)?shù)厝擞H切地稱之為“卡薩布蘭卡（白房子）”。
“村落居”坐落在面向普拉塔河與大西洋交匯處的峭壁上，建筑風(fēng)格奇特，是座非傳統(tǒng)的地中海式別墅。“村落居”最大的特點是面朝絕美的風(fēng)景，不拘于正統(tǒng)的建筑模式。如今，這里幾乎成為外國游客造訪烏拉圭時的必游之地，每天都有人慕名前來。
“村落居”的主人卡洛斯·派斯·比拉羅生于1923年，是一位畫家。1958年，一個偶然的機(jī)會讓他發(fā)現(xiàn)了“村落居”所在的這處河畔峭壁。這里當(dāng)時一片荒涼，沒有路也沒有樹，更沒有水、電等必要的基礎(chǔ)設(shè)施，但這并沒有阻擋比拉羅在這里修建畫室的想法。
意義
村落博物館并非是僅僅滿足觀賞的物體，它是整體而言，把整個村落的生態(tài)進(jìn)行文化性保護(hù)，在不觸動原來的所有行為、習(xí)慣、觀念的基礎(chǔ)上進(jìn)行保留。
并對村落的居民、物品等進(jìn)行隱性的保護(hù)和引導(dǎo)。原來的居民不需要改變?nèi)魏蔚姆绞剑^續(xù)延續(xù)以前的生活模式。并通過文化手段影響村落，使村落不受外界變化的生活影響，失去原有的歷史價值和文化載體。
首先，村落博物館是人的居住地。不是提供給外人觀賞的物品博物館，是精神類的博物館，非物質(zhì)方式的博物館。
其二，村落博物館是人類文明的延續(xù)而不是中斷。原有的模式繼續(xù)進(jìn)行而不受干擾。
其三，村落博物館是屬于人類一種優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)展示，是原生態(tài)的文明延續(xù)，而不是包裝、設(shè)計、模仿的，是特色、價值、可持續(xù)的文化遺產(chǎn)，也是人類文明的活化石。
其四，通過村落博物館，人類后代可以追索到人類文明發(fā)展的脈絡(luò)。
其五，村落博物館屬于人類特色人居的一部分。
參考資料 >