禹王廟指百姓為紀念大禹治水，期盼年年風調雨順而建立的以供奉大禹為主要目的的廟宇。
禹王廟（yu wang miao)位于西安市邑區秦渡街道南偏西約四公里，此地原有禹王廟一座。明萬歷十九（1591）年前，廟西側居人成村，村取廟名得名：禹王廟村。
文化活動
史料記載
《尚書·禹貢》一書中記載的“導河積石，至于龍門”，以及《詩經·韓奕》中的詩文“奕奕梁山，維禹甸之。”等，說的都是大禹帶領著百姓經過艱苦卓絕的奮斗，終于鑿開龍門，降伏了洪魔，使得黃河得以安瀾，百姓得以安居樂業。沿黃河的村、陜西韓城梁帶村兩周遺址、史帶村、王帶村等村落都建有禹王廟，以祈求大禹保佑他們年年風調雨順、五谷豐登。但是后來由于戰火或及破四舊等原因，其他地方的大禹廟大多已遭毀壞，秦渡街道的禹王廟村則保留下了禹王廟的“龍泉”。草堂寺鐵鐘、記有：戶縣秦鎮“禹王廟”明末《戶縣志》禹王廟村，明朝萬歷十九年（1591）前有禹王廟。清乾隆《戶縣新志》、清康熙·《戶縣志》：三過村東有禹王廟。
民國《重修戶縣志》均載有:戶縣秦鎮地處河西岸紀念大禹治理灃河的“禹王廟”。禹王廟村處灃河西岸，中國最早的詩集《詩經》曰：“灃水東注，唯禹之績”，宋代《長安志》灃水下注：“昔堯時洪水，而灃水亦泛濫為害，禹治之使入渭，東注于河，禹之功也”。后人為紀念大禹治灃水之功在此修筑禹王廟。
民間傳說
關于大禹治水的傳說，考績地理歷史，《史記集解》：“崇國蓋在豐、鎬之間。”鄠邑區就是古崇國。《連山》：“封于崇。鯀，禹父。說明戶縣是禹父親鯀的封地，是禹父親的長期生活居住地，禹生長于戶縣無疑。《史記·夏本紀》：“禹以姒姓，其后分封用國為姓，故有夏后氏、有扈氏。”說明戶縣的有扈氏也是禹的后人。《史記·夏本紀》：“啟與有扈大戰于甘之野。”的記載。有扈氏、啟均為大禹的兒子，為大禹死后的王位繼承，大戰于戶縣的甘河、甘峪口一帶。宋·《長安志》灃水下注：“昔堯時洪水，而灃水亦濫為害，禹治之使入渭，東注于河，禹之功也。”說明大禹為官后治理了鄠邑區的灃河。《詩經》有大禹治理灃河“灃水東注，是禹之績”的上古水利史。大禹治理過澇河，《山海經》中有“牛首之山，澇水出焉”的山水記述；這說明，戶縣是禹父鯀的封地。禹誕生并長期生活與戶縣，禹成年后治理了戶縣的灃河、渭河。禹將戶縣又封于其子有扈氏。禹死后，禹子啟得到王位，禹子有扈氏不服，兩子大戰與戶縣的甘河一帶。所以傳說的真實性很大。
相關典故
大禹治水，古籍多有記載，《尚書·禹貢》一書中記載的“導河積石，至于龍門”，以及《詩經韓奕》中的詩文“奕奕梁山，維禹甸之”。大禹為上古賢人，治水以安百姓，鑄造九鼎一定天下，功高至尾。全國各地均有祭祀，原先禹王廟和土地廟、龍王廟、武功關帝財神廟一樣，為數眾多，后多毀于戰火，秦鎮的禹王廟是渭河平原不可多得的遺存龍王廟，至今香火依舊。要是找禹王廟不好找，現在有一個尼姑住在廟里，把禹王廟改成了“弘法寺”，廟里面有龍泉井，石刻龍頭還在，但是龍泉已經干涸。
2009-03-12日前,西安市文物普查工作隊在位于戶縣秦渡街道禹王廟村中廣場前的戲樓檐墻右下角處發現一塊“圣水觀常住記”碑，該碑原立于禹王廟內，解放后禹王廟被毀，石碑遭破壞斷為兩節。1974年修建戲樓時，碑石被鑲嵌在戲樓前墻基部，刻制時間為元代中期，為近期以來發現最早的石碑，該碑為現存元代重要的記事碑，史料價值極高；
民間“高冠瀑布丟了桶，禹王廟(地處灃河下游)撈起”的傳說，其實撈起的地點就指出的是村內的“禹王龍泉”，雖說無從證實，但流傳甚廣，估摸不是空穴來風，且合乎邏輯思維，似可相信。而掉進高冠潭的人其所以難得生還，甚至連尸體都不容易浮上來，除了漩渦的向心力這個原因外，還有一個更為重要的原因就是水往深處流動的強大慣性難以抗拒。
保存完好
現在您可以到西安市戶縣秦渡街道禹王廟村一睹保存完好的“龍泉”，當地在90年代曾經抽取此泉水化驗，呈現“軟性”特別適合人體使用。
參考資料 >
禹王廟村地名網_陜西省西安市鄠邑區秦渡鎮禹王廟村資料簡介.禹王廟村地名網.2022-02-19