法上，梵名Dharmottara，公元750～810年間的佛教因明學(xué)思想家，以注釋法稱(chēng)學(xué)說(shuō)著稱(chēng)。依克什米爾《王統(tǒng)記》（Rājatarangini）所載，公元800年左右，法上應(yīng)阇夜毗陀（Jayapīda）王之請(qǐng)，抵達(dá)克什米爾，并活躍于當(dāng)?shù)亍Ａ頁(yè)?jù)《布頓佛教史》記載，法上師承善護(hù)及法源施之學(xué)。
個(gè)人簡(jiǎn)介
法上極受藏地球科學(xué)人的推崇，并以詞鋒犀利著名當(dāng)世。他雖非法稱(chēng)的及門(mén)弟子，但法稱(chēng)門(mén)下所缺少的正是他這一類(lèi)人才；因?yàn)樗粌H能在注釋中隨時(shí)附益自己的沉思所得，并且還能提出獨(dú)立的見(jiàn)解，在重要論題上建立起成績(jī)優(yōu)異的新的準(zhǔn)式。多羅那他沒(méi)有替他立傳，也許因?yàn)樗幕顒?dòng)地區(qū)是在克什米爾的緣故，不過(guò)法上并不是克什米爾人。他到那里去是由于阇夜毗陀（Jayapīda）國(guó)王的邀請(qǐng)；據(jù)克什米爾史籍所載，當(dāng)時(shí)這位國(guó)王還做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)‘一輪紅日從西方升起’。這一事件應(yīng)該發(fā)生在西元八百年前后，其時(shí)法上應(yīng)該已經(jīng)是一位知名人物了。九世紀(jì)的作者聲主會(huì)（Vācaspati-misra）曾經(jīng)多次引用過(guò)他的話(huà)。
法上沒(méi)有為法稱(chēng)的主要著作（也是他的第一部著作）《釋量論》作疏，但對(duì)《決定量論》和《正理一滴論》都寫(xiě)了詳盡的注疏，前者稱(chēng)為‘大疏’，后者稱(chēng)為‘小疏’。他是否還有意再寫(xiě)一部《釋量論》的疏，無(wú)從確知，他也沒(méi)有討論到《釋量論》的章次問(wèn)題。他在注解《正理一滴論》這一問(wèn)題上猛烈攻擊他的前輩（即訓(xùn)派的追隨者）律天。除開(kāi)這兩部注疏之外，法上還寫(xiě)了四部次要著作，討論有關(guān)邏輯學(xué)和認(rèn)識(shí)論的問(wèn)題。
克什米爾有名的詩(shī)學(xué)作者婆羅門(mén)慶喜增（Anandavardhana），曾為法上的《決定量論疏》（Pramā?a vini?caya ?īkā）作過(guò)一部疏釋?zhuān)╒iv?tti）。但此書(shū)迄今未見(jiàn)存本。
替《決定量論疏》作疏釋的，還有克什米爾的婆羅門(mén)智吉祥（J?ānasrī）。他所著的疏釋的藏譯本保
成就
依近代學(xué)者謝爾巴斯基（1866～1942）之見(jiàn)，為法稱(chēng)的邏輯著述作注釋者，依編寫(xiě)原則可分為訓(xùn)詁派、義理學(xué)派（或作克什米爾派）、宗教派（或作第三派）等三派。法上即為義理學(xué)派之祖。其對(duì)法稱(chēng)因明學(xué)著作所作的注釋書(shū)，有《量決擇注疏》 （Pramā?a vini?caya ?īkā）、《正理一滴論注疏》（Nyāya bindu ?īkā）等。后者已有梵語(yǔ)本刊行，在近代印度學(xué)術(shù)史上，常被視為研究法稱(chēng)論理學(xué)的入門(mén)書(shū)。另著有《量考察論》（Pramā?a-parīk?ā）、《離論》（Apoha-nāma-prakara?a）、《他世間論證論》（Paraloka-siddhi）、《剎那滅論證論》（K?a?abha?gasiddhi）等書(shū)。
又，世人對(duì)法上思想立場(chǎng)的判定，諸說(shuō)紛紜。《大學(xué)說(shuō)》認(rèn)為法上以法稱(chēng)《量評(píng)釋》的立場(chǎng)為主，屬‘形象虛偽有垢論’（rnamrdsun dri bcas）；即由形象虛偽唯識(shí)說(shuō)的立場(chǎng)，依據(jù)法稱(chēng)所使用的同時(shí)知覺(jué)之必然性（sahopalambhaniyama），而論證唯識(shí)性。此外，法上對(duì)西藏論理學(xué)影響頗深。
◎附︰Th. Stcherbatsky著·景行譯〈法稱(chēng)的邏輯著述及其流派〉（摘錄自《現(xiàn)代佛教學(xué)術(shù)叢刊》{42}）
存在《丹珠爾》中。
參考資料 >