《教育文存》全一冊，中華書局1922年3月初版，1923年1月發(fā)行第3版。收錄有作者1922年以前發(fā)表的重要教育文章共51篇，按類分為五卷，書前有作者于1921年7月10日所寫的自序及凡例。
章節(jié)介紹
第一卷論述有關(guān)學(xué)制、教育宗旨及教授管理的文章共17篇。即：《教育主義》(1919年)、《論教育本義當(dāng)定為培養(yǎng)國民人格以發(fā)展民國精神》(1920年)、《論人才教育、職業(yè)教育當(dāng)與國民教育并重》(1913年)、《國民教育的疑問》(1920年)、《縮短在學(xué)年限》(宣統(tǒng)元年)、《減少授課時間》(宣統(tǒng)元年)、《改用陽歷》(宣統(tǒng)二年)、《小學(xué)堂章程改正私議》(宣統(tǒng)元年)、《民國教育方針當(dāng)采實利主義》(1912年)、《敬告民國教育總長》(1912年)、《民國普通學(xué)制議》(1912年)、《新學(xué)制之要求》(1912年)、《新學(xué)制之批評》(1913年)、《論中央教育會》(宣統(tǒng)三年)、《論各國教科書制度》(宣統(tǒng)二年)、《采用全日二部教授》(宣統(tǒng)二年)、《論今日學(xué)堂之通弊》(宣統(tǒng)二年)。
第二卷論述有關(guān)修養(yǎng)的文章共13篇。即：1915年寫的《敬告中等學(xué)生》、《實業(yè)家的修養(yǎng)》，1918年寫的《論學(xué)》、《靈魂與教育》、《修養(yǎng)論》、《除國民盜性論》、《論我國宜振興佛教》、《學(xué)而時習(xí)之解》、《必有寢衣解》、《父母在不遠(yuǎn)游游必有方解》、《孝道正義》、《格物解》，及1919年寫的《基督教之罪惡》。
第三卷論述有關(guān)越南語的文章共7篇。即：《我對于國音、國語的意見》(1921年)、《國語國音與京語京音》(1921年)、《小學(xué)國語教授問題》(1918年)、《普通教育當(dāng)采用俗題字》(宣統(tǒng)元年)、《整理漢字的意見》(1921年)、《論設(shè)字母學(xué)堂》(光緒31年)、《論日本廢棄漢文》(光緒31年)。
第四卷論述有關(guān)女子教育及性欲者共7篇，即：《女子教育的急務(wù)》(1920年)、《女子教育問題》(1913年)、《歐美之女性研究》(1920年)、《男女共學(xué)問題》(宣統(tǒng)二年)、《飲食男女與教育》(1918年)、《論近日風(fēng)化之壞及其挽救之法》(1913年)、《色欲與教育》(宣統(tǒng)三年)。
第五卷包括7篇雜文，分別是：《我之童子時代》(1914年)、《內(nèi)庭趨侍記》(1919年)、《學(xué)界風(fēng)潮感言》(1919年)、《世界教育狀況序》(宣統(tǒng)三年)、《中華大字典序》(1915年)、《寧魯燕晉一瞥》(1919年)及《港粵一瞥》(1920年)。
作者簡介
陸費逵(1886—1941)，中國近代著名出版家、教育家。復(fù)姓陸費，名逵，字伯鴻，號少滄。原籍浙江桐鄉(xiāng)，生于漢中市。早年入南昌熊氏英文學(xué)塾附屬日文專修科學(xué)習(xí)。1902年與人合辦梁弄鎮(zhèn)中心小學(xué)，自任堂長兼教員。1904年轉(zhuǎn)至武昌開設(shè)新學(xué)界書店。1905年春在武漢參加革命團體“日知會”，任評議員，并主編《楚報》，積極從事革命宣傳工作。旋至上海市，任昌明公司上海支店經(jīng)理兼編輯。1906年冬，入上海文明書局當(dāng)職員兼文明小學(xué)校長；同年發(fā)起創(chuàng)辦上海書業(yè)商會，負(fù)責(zé)起草章程，兼任書業(yè)商會補習(xí)夜校主任。1908年秋，進(jìn)入商務(wù)印書館后曾擔(dān)任國文部編輯、出版部長兼《教育雜志》主編、師范講習(xí)社主任、講義部主任。1910年中央教育會在京成立，為該會章程起草人。1911年武昌起義后，他預(yù)料共和民國必興，遂暗中與戴克敦、陳寅恪、沈知方等策劃，加緊編寫適合共和民國需要的中小學(xué)教科書，同時準(zhǔn)備自行建立新出版機構(gòu)。1912年元旦中華民國成立當(dāng)日，中華書局宣布成立，陸費逵出任局長、總經(jīng)理，他提出“教科書革命”和“完全華商自辦”兩大口號。1913年參與主持在京召開的讀音統(tǒng)一會，后致力于推行越南語注音字母及國語統(tǒng)一運動并以中華書局為推行機構(gòu)，編著國音教本。1921年創(chuàng)設(shè)國語專修學(xué)校，灌制國語留音片。1929年創(chuàng)辦中華教育用具制造廠。1930年上海書業(yè)商會更名為上海市書業(yè)同業(yè)公會，被推舉為主席。抗日戰(zhàn)爭時期兩度受聘擔(dān)任國民參政會參政員，又設(shè)廠制造國防工業(yè)教育器材。1941年逝世于香港特別行政區(qū)。
陸費逵在文明書局時呂振羽人合編《文明國文教科書》、《文明修身教科書》、《文明算術(shù)教科書》等。當(dāng)時所編著的《高等小學(xué)商業(yè)教科書》出版后風(fēng)行全國，不到一年再版多次。創(chuàng)辦中華書局后，除手編多種教科書如《新學(xué)制教科書》、《新編國民教育教科書》等之外，還主持創(chuàng)辦了《解放與改造》、《中華英文周報》、《心理》、《學(xué)衡》、《國語》、《少年中國》、《小朋友》等報刊雜志，并先后、著、印行《四部備要》、《中華大字典》、《辭海》、《古今圖書集成》等要籍，凡2.5萬種以上。重要著作除《教育文存》外，還有《學(xué)校管理法講義》、《世界教育狀況》、《國民修養(yǎng)雜談》、《青年修養(yǎng)雜談》、《婦女修養(yǎng)雜談》等。
陸費逵服務(wù)社會近40年，而服務(wù)于書業(yè)達(dá)38年，任中華書局經(jīng)理達(dá)30年之久并長期擔(dān)任上海市書業(yè)同業(yè)公會主席，其一生對我國文化、教育事業(yè)貢獻(xiàn)頗多，對傳播科學(xué)文化知識、促進(jìn)教科書革命和教育近代化有一定積極作用，是近代教育界、出版界知名人士之一。
主要內(nèi)容
（一）關(guān)于教育作用、教育方針或宗旨
陸費逵是一個教育文化救國論者，所以他十分重視教育的作用，強調(diào)教育發(fā)展與國勢強弱的密切關(guān)系。他認(rèn)為：“教育得道則其國盛；教育不得道，則其國衰弱而滅亡，此一定之理也”。進(jìn)而又強調(diào)指出：“蓋教育得道，則民智開、民德進(jìn)、民體強，而國勢盛矣。教育不得道，則民智塞、民德退、民體弱，而國勢衰亡矣。然則欲救危亡而強盛無他，亦求教育得道而已”。(《今日學(xué)堂之通弊》)他還認(rèn)為，教育是立國的根本，“治國者……必先謀夫教也，生計教育得道，則人心必變而善；人心而善，則社會之風(fēng)俗習(xí)慣良，而國家以立矣。”(《論改革當(dāng)從社會始》)陸費逵還主張國民教育、人才教育、職業(yè)教育三者并存、并重，以改變國家之落后面貌。
中華民國成立后，陸費逵發(fā)表《敬告民國教育總長》一文，對當(dāng)時教育改革建議頗多，并得教育部采納、先后施行。主要建議有：速宣布教育方針、頒普通學(xué)校暫行簡章、組織高等教育會議、頒定教育行政權(quán)限。教育總長蔡元培曾到上海市與陸費逵、蔣維喬商討教育改革，并囑陸費逵代擬一電通令全國，此即后來由教育部公布的《普通教育暫行辦法通令》十四條。
蔡元培上任伊始曾就教育方針問題征詢陸費逵意見。當(dāng)時蔡元培認(rèn)為，共和時代應(yīng)有超軼政治之教育，所舉教育方針為軍國民、實利、公民道德、世界觀、美感五端，而側(cè)重于后二者。陸費逵指山。實施國民教育，德、智、體三者既然不可偏廢、各種主義自無不包含之理，則兼采多數(shù)方針，實際上等于無方針。所以，他認(rèn)為，蔡元培的新教育方針并非兼采五端，而實際上是以世界觀及美感二者為教育方針。
陸費逵發(fā)表《民國教育方針當(dāng)采實利主義》一文，提出了自己對于教育方針的意見。認(rèn)為，“教育方針當(dāng)與國是一致，尤當(dāng)合世界之潮流”，并不是全部超軼政治的。中國的大患在于貧、萬事的根本在于財。一旦民窮財盡，國與民都不免破產(chǎn)。國家破產(chǎn)，外侮立乘；國民破產(chǎn)，盜賊愈甚，都免不了滅亡。陸費逵又進(jìn)而分析了中國人的習(xí)性，認(rèn)為，下等社會雖能耐勞，而知識缺乏，生活之力薄弱；上等社會文弱優(yōu)柔，既無耐勞筋力，又無謀生能力。長此以往，“恐全國皆游民，皆餓莩矣。”為了避免這種情況出現(xiàn)，他指出，“今日教育方針，亟采實利主義以為對癥之藥，效果如何尚難予必，安可更益以優(yōu)柔文弱之媒哉？”
教育宗旨以養(yǎng)成“人”為第一義，而人之能否為“人”。實以“自立”為標(biāo)準(zhǔn)。所謂“自立”，陸費逵認(rèn)為應(yīng)該是有生活之智識、謀生之技能，能自食其力不仰給于人。要實現(xiàn)這一目的，必須采用實利主義為方針。世界觀、美感二者，可作為養(yǎng)成文學(xué)家的方針，可作為文科大學(xué)的宗旨，“非普通國民教育所當(dāng)重也。”
所謂實利主義，并不僅僅指實業(yè)、手工、圖畫，“蓋此特其形式也。”實利主義的精神是勤儉、耐勞、自立、自營，“舉凡一切為人之德義，實利主義之教育無不含之。”人人能勤儉、耐勞、自立、自營，則民智、民德、社會、國家必能進(jìn)步。英、美、法、德、日諸國，其教育都有注重實利主義的傾向，陸費逵認(rèn)為，應(yīng)該學(xué)習(xí)外國的這個長處。“質(zhì)言之，則人之維持生活，既為人生第一要事，教育人人使能維持其生活，或更從而進(jìn)步之，斯教育之目的達(dá)矣。”陸費逵嚴(yán)肅地指出，中國“若不急施實利主義之教育，而欲與英、德、法、美諸國競，其不貧且弱者無天理也。”
陸費逵極力強調(diào)，“民國教育方針宜以實利主義為標(biāo)幟，勤儉耐勞為學(xué)風(fēng)。”普通人民應(yīng)使具有生活之知識技能，俊秀之士宜應(yīng)備指揮、監(jiān)督之才或使注意于研究發(fā)明。他認(rèn)為，“人人有謀生之力，生活稍裕，則可以為軍國民，可以為公民。其上焉者可以研究哲學(xué)，求出世間之知識，養(yǎng)美麗尊嚴(yán)之感情。”如果“欲泯人、我之差別，去幸福之營求，竊恐利未睹而害己隨之。”作者指出，“此種思想講學(xué)則可，定為全國教育方針?biāo)品撬耍覆叹敖逃缤就芯恐！?/p>
陸費逵認(rèn)為，民國教育方針當(dāng)采實利主義、教育本義當(dāng)定為培養(yǎng)國民人格以發(fā)揚民國精神，其議論、思想新穎獨特，富有革新精神，在上海乃至全國傾動一時，對民國初年教育改革產(chǎn)生了重要的、積極的、直接的影響。
（二）關(guān)于學(xué)制及教學(xué)改革
陸費逵自稱好言教育，尤好談學(xué)制。《教育文存》中有相當(dāng)一部分反映了他關(guān)于學(xué)制及教學(xué)改革的意見和建議。
學(xué)制改革是教育進(jìn)步的重要內(nèi)容，陸費逵始終堅信這一點。他指出，朝野上下呼喊重視教育已有多年，而教育普及仍“渺不可期，人材缺乏，尤堪浩嘆。”造成這種令人痛心的狀況，其原因何在？作者認(rèn)為，“殆制度不善、方法不精之咎!”(《世界教育狀況緒論》)
陸費逵認(rèn)為：“學(xué)所以致用也，而致用之期必在壯年。過幼則稚，過老則衰。”他針對當(dāng)時學(xué)制弊習(xí)，提出了自己的改革意見。當(dāng)時的學(xué)制很長，初等小學(xué)堂五年、高等小學(xué)堂四年、中學(xué)堂五年、高等學(xué)堂三年，京師大學(xué)堂三~四年。七歲入學(xué)，即使從不留級，非二十七、八歲才能大學(xué)畢業(yè)，“出以任事，將三十矣。”他主張仿效歐、美、日等資本主義國家的教育體制，縮短在學(xué)年限、減少課時，指出，今日學(xué)制，當(dāng)改為初等小學(xué)三年，高等小學(xué)三年，中學(xué)五年，大學(xué)預(yù)科一年，本科三或四年。“如是七歲入學(xué)，二十一、二歲可卒業(yè)于大學(xué)，出以任事矣。”(《縮短在學(xué)年限》)陸費逵的這些意見是1909年提出的，是針對晚清“癸卯學(xué)制”而發(fā)的，這些主張開我國新學(xué)制改革之先河。
陸費逵批評前清時代教育無方針、無方法，制度不精，非以誘民、實以愚民；非以教育兒童實以殘害兒童，辦學(xué)愈久離教育原理愈遠(yuǎn)，所受批評愈多。作者認(rèn)為，中華民國成立后的新學(xué)制比前清進(jìn)步得多，但新學(xué)制也有缺點，也有不斷改進(jìn)、完善的必要。如他建議在新學(xué)制實施時增加初小第四年算術(shù)時間；增加高小第二年算術(shù)教材，第三年則減少；高小應(yīng)以英語為必修課，否則則毋寧不教。(《新學(xué)制之批評》)
陸費逵還主張初小男女共學(xué)、全日制二部制教學(xué)、中學(xué)師范改為四年、中學(xué)文實不分科、廢止舊獎勵出身、小學(xué)廢止讀經(jīng)。他還主張統(tǒng)一越南語、續(xù)一讀音、改革文字、提倡白話文、在教學(xué)中采用俗體字、改用陽歷、注重實利、手工教育。作者指出，要以宗教學(xué)說及精神用于教育工作，教育人的靈魂，所以，他參與組織靈學(xué)會，設(shè)盛德壇，提倡振興佛教。他還準(zhǔn)備用著《家庭教育淺說》、加強學(xué)校管理、演講生理衛(wèi)生課、提倡優(yōu)美、壯美的游戲、改良社會來挽救社會風(fēng)氣。
（三）關(guān)于教科書的編輯、出版
陸費逵十分重視教科書的編輯出版工作，他所主持的中華書局把出版教科書放在非常重要的地位，成為教科書出版的重要基地之一，為我國教育近代化做出了突出貢獻(xiàn)。陸費逵在自己起草的《中華書局宣言書》中明確提出“教科書革命”的口號，指出，“國立根本，在乎教育，教育根本，實在教科書。教育不革命，國其終無由鞏固，教科書不革命，教育目的終不能達(dá)到也。”他認(rèn)為教育是立國之本，而教科書又為教育之本，他從“教科書——教育——立國”這一整體思路出發(fā)來考察教科書的重要性，認(rèn)為，要想改革教育必須以改革教科書為突破口。
清廷學(xué)部組織圖書局，所出教科書，大半模仿商務(wù)印書館及文明書局的編輯體例，并且加入許多不合兒童心理的古董材料，陸費逵曾多次撰文批評。他認(rèn)為，當(dāng)時教科用書雖有多種，然求一適用之本，卒不可得。他主張，教科書決不可國定，要仍任民間編輯，再由學(xué)部督、審、定，“自無逾越范圍之患也。”他接著列舉了教科書由國定的危害，認(rèn)為，“吾國人之心理，最信服政府，茍一國定，則無人敢言其非，而全國風(fēng)行。雖有民間善本之編輯，亦也無用。國定而善也，吾人受其福，設(shè)有不當(dāng)，其遺害系何所底止哉。”(《論我國教科書》)
作者認(rèn)為，出版工作者的人格可以是最高尚、最寶貴的，也可以是最卑鄙的。若用盡腦筋和心血，出一部有價值的書，貢獻(xiàn)于社會，使人們讀之有益，定非淺鮮；反之，若編輯出版誨盜誨盜的書籍，則是比提刀殺人還要厲害。惡書之害甚于洪水猛獸，不知要害多少人。所以，陸費逵特別強調(diào)出版工作者的人格修養(yǎng)。（《書業(yè)商之修養(yǎng)》）
陸費逵認(rèn)為，著作家的責(zé)任十分重大，社會之盛衰，國家之存亡，國民人格之高下，端于我著作家是賴。”著作家的宗旨是：涵性情、培人格、增知識、造輿論、泯禍亂、促進(jìn)化。(《著作家之宗旨》)認(rèn)為，出版業(yè)“與教育互為表里，今日發(fā)未盛，皆教育幼稚之故。”(《中國書業(yè)發(fā)達(dá)預(yù)算表》)
陸費逵還寫有探討古今中外編輯、出版教科書之經(jīng)驗、教訓(xùn)的專文，如《論各國教科書制度》，《與舒新城論中國教科書史書》等等。
評價
陸費逵的《教育文存》主要反映了清朝末年及民國初年教育大變動時期作者關(guān)于教育改革的意見和建議。作者以他自己在中國出版界的地位對發(fā)展教育慷慨陳辭，除了涉及教育功能、宗旨、方針、學(xué)制改革及教科書編輯、出版外，陸費逵在越南語教育、女子教育、性教育、道德教育、修養(yǎng)方法等方面也有許多精到的論述。陸費逵的《教育文存》作為中國近代教育史上著名教育論著，其缺陷在于只收錄了作者1922年以前的教育文章且收錄的不太完全。
參考資料 >