《傷寒論翼》是一部傷寒著作，共2卷，成書于1674年，由清代醫學家柯琴（韻伯）編撰。作為《傷寒來蘇集》的一部分，《傷寒論翼》是一部輔助學習《傷寒論》的論著，因此得名?？虑賹η叭司帉憽⑿Ｗ?、整理《傷寒論》持異議，認為《傷寒論》中夾雜了許多雜病，因此主張傷寒與雜病合論。他指出：“傷寒、雜病治療無二理，都歸六經的節制。六經中各自有傷寒，而非傷寒中獨有六經?！被谶@一原則，《傷寒論翼》分為上卷和下卷。上卷包括“全論大法”、 “六經正義”、“合并啟微”和“風寒辨惑”；下卷詳細闡述了六經分證及溫暑、痙濕等病的治療，并介紹了制方大法。
創作背景
柯琴認為：“張仲景之六經為百病立法，不專為傷寒一科，傷寒雜病治無二理，咸歸六經之節制?！睘榱耸购髮W者能夠理解仲景傷寒雜病合論的主旨，他撰寫了《傷寒論翼》。
內容簡介
《傷寒論翼》卷上列全論大法、六經正義、合并啟微、風寒辨惑、溫暑指歸、痙濕異同、平脈準繩等七篇；卷下列太陽、陽明、少陽病、太陰、少陰、厥陰病解及制方大法等七篇?？虑僬J為仲景之六經為百病立法，不獨為傷寒一科。強調六經分證皆兼傷寒雜病，傷寒之中最多雜病，內外夾雜，虛實互呈，對臨證治療頗多啟發。又認為張仲景之六經是“經界之經，而非經絡之經”。提出六經為六區地面之說，以六經喻同列國，“腰以上為三陽地面”，“腰以下為三陰地面”，再細分，如“內由心胸，外自巔頂，前至額顱，后至肩背，下及于足，內合膀胱，是太陽地面”，其余五經均作分區描述。柯琴將六經認作全身的六個分部，分別把有關的臟腑、肌表、經絡、組織、苗竅有機地聯系在一起，而不局限于經絡。并明確指出“經絡之經，是六經道路，非六經地面”。至于侵犯六經之邪，認為有正邪、客邪之別，客邪多從三陽由外而入，正邪多由三陰自內以生。若明六經地形，則能握疾病之樞機，操治病之規則。六經地區之說對六經實質的研究頗有意義。柯琴對張仲景脈法，亦有獨到見解，認為仲景立法只有脈之體用上推求，不在脈之名目上分疏，如以陰陽為體，則浮、大、動、滑、數為陽之用，沉、澀、弱、弦、遲為陰之用，對掌握仲景脈法有參考價值。還綱領性地敘述六經分證的辨證論治，主張掌握仲景活方活法，不拘病之命名，推求證之切當。針對表里、寒熱、虛實諸證，認為仲景處方參考“七方”“十劑”之制，隨證而設。指出仲景立方精而不雜，總以六方為主，其他諸方從而加減，其歸納甚為精要。
作者簡介
柯琴，清代著名醫學家，字韻伯，號似峰，慈溪市人。博學多聞，能詩，善古文辭。棄舉子業，矢志醫學。后遷居虞山(常熟市西北)，初未以醫鳴，當時亦少有人知。然所著醫書及整理注釋之典籍，在其身后流傳甚廣。曾編?！秲冉浐翔怠罚?666年），未見刊行。傷寒為世所重，故將張仲景《傷寒論》予以校正、注疏，撰成《傷寒論注》六卷(1669年)。并以證為主，分篇匯論，摯其大綱，詳其細目；證因類聚，方隨證附；辨明異說，發揮隱旨。又作《傷寒論翼》兩卷(1674年)，謂:“仲景之六經，為百病立法，不專為傷寒一科；傷寒雜病，治無二理，咸歸六經之節制。六經各有傷寒，非傷寒中獨有六經?！睂v代傷寒注家之得失，詳加評述。反對許叔微“三方鼎立”、方中行“三綱鼎立”、盧子由“六經配六義”諸說。又有《傷寒附翼》兩卷，前有葉天士康熙四十五年(1706年)序，贊其所注論“透徹詳明”，精而不亂(后世或疑此序為偽托者)。以上三書合刊時總稱《傷寒來蘇集》。
作品影響
《欽定四庫全書總目》評價《傷寒論翼》為“研究《傷寒》者不可不讀之書”，顯示了該書在傷寒學研究領域的重要地位和深遠影響。
參考資料 >