果堅法師現為北京云居寺寺院管理委員會主任、監院、北京市佛教協會理事。果堅法師1965年出生在涇縣，19歲剃度出家，成為慧慶大和尚弟子，在九華山百歲宮受師教誨，依教奉行，以律修持，曾于89年和95年兩次禮仁德大和尚授具足戒。在近30年的僧侶生涯中，他云游福建省，江西省，浙江省和沿海一帶名山古剎，修學參學，他曾參學過新家坡，韓國，香港特別行政區，泰國，馬來西亞等國佛學道場。在主持的北京云居寺是世界上保存石刻經版最多的寺廟，在他當家期間，他為保護上萬片六朝石經花費了心機，做出了很多的貢獻。果堅法師于2000年在祖庭九華山萬年禪寺堂上，在大和尚慧慶方丈座前接法，被譽為臨濟正宗四十七代法子、九華山萬年禪寺第二代傳人，法號心修果堅大師。
學佛弘法
果堅法師堅持正信正教、人間佛教的思想。他認為，眾生是佛，自心是佛，自心作佛，佛是已經開悟的凡夫，凡夫是未開悟的佛。佛學的許多理念與精神都是從現實的生活中提煉出來的精髓，學佛并不是出世、避世，而是注重入世的修行，自利也利他，度生也度亡。他以大悲大愛之心參與組建創辦了國際護生協會、九華山放生護生聯盟，踐行佛的四無量心——慈、悲、喜、舍，救度眾生，為保護生命、保存物種、端正放生理念、規范放生行為貢獻身心力量。
弘揚地藏精神
九華山大愿文化園位于中國四大佛教名山之一、國家級重點風景名勝區、世界公認的地藏菩薩道場――九華山北麓柯村。是九華山打造世界一流旅游勝地和國際著名佛教圣地標志性工程。景區以大愿文化為支撐，以地藏王菩薩為核心，地藏王圣像高99米為世界之最，佛光池直徑99米，地藏宮進深99米，九子袈裟直徑99米，且內置9塊石頭，寓意九華山99座山峰，蘊含“九九歸一、修成正果”的深層意境。九華大佛景區是禮佛朝拜、養生修禪、靜心休閑、觀光旅游的人間樂土。
2016年，在九華山佛教協會會長慧慶法師的關心支持下，果堅法師帶領僧團入駐九華山大愿文化園，主持景區佛事活動。果堅法師策劃了“九華山每月放生”“九華山一日禪修”“九華山國際講經交流”等系列活動，大力弘揚“大愿如愿”的地藏王精神，利樂眾生。
經藏天下
北京云居寺位于北京西南房山區大石窩鎮水頭村，距市中心70公里。占地面積70000多平方米。由云居寺、石經山藏經洞、唐農安古塔群構成中國佛教文化特色一大寶庫。云居寺始建于隋末唐初，初名“智泉寺”，后改稱“云居寺”，以房山石刻佛教大藏經（簡稱房山云居寺石刻佛教大藏經）而聞名于世，其佛教石經為世界規模最大、歷史最久的文化珍品。
果堅法師接管寺院后，非常重視保護寺院現存佛教經典，對云居寺佛教
文化的弘揚不遺余力。云居寺作為全國著名的佛教圣地，一磚一瓦都是佛教歷史的見證。法師見寺院遼代遼上京南塔蕩然無存，十分痛心，遂發愿重建。在政府領導的關心，文物部門的大力扶持，眾多發心居士的支持下，終于籌得建塔資金570萬，2014年南塔復建完成，恢復民國原貌，為全國首例復建古塔。
對于佛教瑰寶“房山云居寺石刻佛教大藏經”的保護和弘揚，果堅法師更是傾盡心血。為了更加系統地弘揚房山區石經，讓收藏在博物館里的文物、書寫在古籍里的文字活起來，實現利用文物加強文明交流互鑒，推動世界文明多樣化發展，讓世界了解房山，讓全球共享房山石經文化，2015年果堅法師發起“經藏天下·房山石經世界傳播”系列活動。
2015年7月活動正式啟動，隨后，房山石經被送進了聯合國總部，入美國佛教協會紐約莊嚴寺，仰光大金塔寺、曼德勒庫特多佛寺，臺灣2015國際供佛齋僧大會，米蘭世博會，聯合國教科文組織巴黎總部，法國巴黎世界靈山大學、世界靈山佛教會總部，斯里蘭卡凱拉尼亞大學、皇家寺院貝拉維拉佛寺、佛教圣地佛牙寺，經藏天下埃及采風之行，北京佛博會?？缭?個國家和地區，舉行8場贈經珍藏儀式，3場齋千僧大型活動，1場石經文化圖片展，1場國際推廣路演，以及一系列其他配套活動，贈送幾十套房山石經，齋千僧近3000多人，活動受眾人數近萬人。
傳承中華文化
果堅法師對承載中華文化的文房四寶有濃厚的興趣。以對地球的熱愛，對生命的熱愛，從文房四寶的材料進行研究和改進。在宣紙的制作方面，他通過對古法工藝的傳承，以落葉、樹皮、稻草為原料，先分別制成皮料漿和草料漿，然后按不同的比例混合，經過的繁雜工序，嚴謹的生產過程，制作成不同品種的珍貴宣紙。這種紙張遵循古法純手工制造，采用最原始的材料，沒有任何化學添加劑，可以保存上千年，更重要的是節省了木材，保護了森林資源。著名書法家沈鵬先生、國家博物館呂章申館長、國家畫院曾來德先生等為之題字“大唐御宣”。在毛筆方面，果堅法師摒棄了以動物的體毛為材料的制筆方式，而采用植物纖維做毛筆頭，研制出一種既符合佛教文化的內涵，又保證了傳統毛筆尖、圓、齊、鍵的四德要求。這是對傳統毛筆的顛覆性創新，不僅適應了生態和環保的現代理念，還受到了佛教界人士和熱愛動物人士的歡迎。
參考資料 >
安徽九華山99米地藏菩薩圣像舉行開光慶典.人民網.2016-04-21