君山寺，又名乾明廣福禪寺，位于江蘇無(wú)錫江陰市。該寺始建于南唐時(shí)期，后在宋、元朝時(shí)期達(dá)到興盛。君山寺坐落于一座小山上，廟門距離地面約15米，通過(guò)寬大的臺(tái)階可以上到廟門。這些臺(tái)階中間雕刻有龍和鳳的圖案。
簡(jiǎn)介
君山寺位于江蘇省江陰市，是一座歷史悠久的佛教寺廟，也是江陰地區(qū)佛教文化的代表之一。它不僅是一座宗教建筑，也是江陰歷史文化的重要組成部分。
然而，君山寺下的小山也見(jiàn)證了一段悲慘的歷史。明末清初，清朝為了鞏固統(tǒng)治，強(qiáng)制推行“剃發(fā)易服”政策，要求漢族剃去頭發(fā)，改穿滿族服飾。這一政策遭到了江南地區(qū)許多民眾的強(qiáng)烈反對(duì)，其中江陰人民的抵抗尤為激烈。
1645年，清朝頒布剃發(fā)令后，江陰人民在“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”的嚴(yán)苛政策下，選擇了奮力抵抗。他們堅(jiān)守城池，進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)81天的抵抗，誓死留發(fā)，展現(xiàn)了極高的勇氣和犧牲精神。這場(chǎng)抵抗最終以清軍的勝利告終，江陰城遭受了極大的破壞，據(jù)史料記載，城中死者多達(dá)十七萬(wàn)二千余人，只有少數(shù)人因?yàn)槎阍谒聫R、塔樓等高處而幸存。這段歷史是江陰人民不屈不撓、抵抗外侵的象征，也是中國(guó)歷史上一段悲壯的抗?fàn)幨贰?/p>
君山寺作為這段歷史的見(jiàn)證者，承載了江陰人民的英勇和犧牲，成為了后人緬懷歷史、傳承精神的重要場(chǎng)所。今天，君山寺不僅是佛教信仰的中心，也是人們紀(jì)念歷史、反思過(guò)去的地方。
內(nèi)部介紹
位置
君山寺的雕刻風(fēng)格與北京的有所不同，北京的雕刻不僅有雕刻，而且還會(huì)在上面添加顏色，使雕刻栩栩如生。而君山寺前的雕刻，有點(diǎn)象白描的手法，純粹石上雕刻后沒(méi)有再做點(diǎn)精益求精的處理。也許佛門乃清凈之地，粗茶淡飯，黃卷枯燈這些詞已成了它們的專用名詞。
我雖然對(duì)佛知之甚少，但是龍、鳳之類的似乎是我國(guó)傳統(tǒng)文化里特有的東西，要不然我們?cè)趺纯偸钦f(shuō)中國(guó)龍呢？可是在這里面怎么會(huì)有呢？難道中國(guó)的大唐和孔雀王朝早就互相滲透，取長(zhǎng)補(bǔ)短了？亦或是佛教傳到中國(guó)后也來(lái)個(gè)去其糟粕，取其精華，中為洋用，古為今用這類的手法？總之有些須不解，也許某天有某位得道高人能指點(diǎn)一二。
印象
進(jìn)門要買5元錢的門票，主要用于維護(hù)寺廟的日常運(yùn)營(yíng)和文化遺產(chǎn)的保護(hù)。心下納夢(mèng)：我慈眉善目的，難道不象個(gè)善男信女，還要收點(diǎn)門票錢。不過(guò)想起《孫悟空之真假美猴王》里唐領(lǐng)頭取經(jīng)之后要拿那什么紫金缽、黃金袈裟去交換心下也就釋然了。
另外為了對(duì)此寺多加些了解，在售票處順手買了個(gè)簡(jiǎn)歷，當(dāng)是時(shí)沒(méi)有參考，只當(dāng)以后再詳加揣摩。
回來(lái)后一看，頗有些上當(dāng)受騙的感覺(jué)。
寺名叫乾明廣福禪寺，名字改了也就罷了，可是后面的附圖分明是個(gè)舶來(lái)品。那上面殿舍輝煌，大殿小間交相呼應(yīng)，南有香花橋，北有菩提塔，儼然一蜚聲海內(nèi)外的國(guó)際名剎，連解說(shuō)都咬文嚼字，駢四驪六的。可能宣傳材料未能及時(shí)更新。也有可能是出于宣傳的需要，對(duì)寺廟的形象進(jìn)行了一定程度的藝術(shù)加工
而真正的寺院雖不上是如何的金碧輝煌，可比照介紹真是相去甚遠(yuǎn)。后來(lái)尋思，莫非小可出生的較晚，此佛國(guó)名剎在破四舊的文革時(shí)代遭到紅衛(wèi)兵小將冬天里的一把火嗎？看看出版日期“一九九三年十月吉日”，恕小生愚鈍了，抓了半天耳朵撓了一晌的腮愣是沒(méi)明白。言歸正傳。錢交后，迎面就是四尊背背相靠面向四方的千手觀音大士。
見(jiàn)過(guò)好多千手觀音了，這個(gè)手?jǐn)?shù)好象從來(lái)就沒(méi)有個(gè)常數(shù)，也許是越多越好，不過(guò)君山寺里的應(yīng)該是我親眼見(jiàn)過(guò)的手最多的，粗粗估算一下每位約有300只左右。千手觀音的手臂數(shù)量并不固定，通常是根據(jù)造像的傳統(tǒng)和藝術(shù)表現(xiàn)來(lái)決定的。在不同的文化和地區(qū)，千手觀音的形象和手臂數(shù)量都有所不同，但都體現(xiàn)了觀音菩薩的慈悲與普渡眾生的愿望。
后來(lái)看到一個(gè)功德碑記載表明，這四位大士皆是由一家捐贈(zèng)出來(lái)，加上這一家還捐了些別的物事，總價(jià)值約18萬(wàn)元左右。佩服，果然是篤信之人。
先來(lái)到一“天王殿”。里面有四大天王，這個(gè)倒是曾聽(tīng)過(guò)，乃是西方廣目、北方多聞、東方持國(guó)、南方增長(zhǎng)。他們是佛教中的護(hù)法神，分別代表著風(fēng)、調(diào)、雨、順，守護(hù)著世界的四個(gè)方向。中間站著三個(gè)佛，我曾問(wèn)過(guò)一小法師，他也不甚了了，就說(shuō)大概是釋迦牟尼吧。那兩位呢？他不清楚。另外兩尊可能是佛教中的其他重要佛陀或菩薩，如接引佛和藥師佛等。這些佛像的具體身份，可能需要更深入的宗教知識(shí)才能準(zhǔn)確辨認(rèn)。
大雄寶殿
周遭是一圈神仙，什么紫薇大帝之類的。突然看到有一位仙君稱為帝釋尊天，帝釋尊天，又稱帝釋天或釋提桓因，原是印度教中的天神，后來(lái)被佛教吸收，成為佛教護(hù)法神之一，是忉利天的主宰。讓我想起《風(fēng)云2》里面有一個(gè)長(zhǎng)生不老的邪惡帝釋天，看來(lái)〈〈風(fēng)云〉〉的作者是引經(jīng)據(jù)典煞費(fèi)苦心，可惜的是一干讀者與觀眾沒(méi)有幾個(gè)知道這個(gè)典故的。
作者的知識(shí)固然豐富，可是太生僻了，反而讓我們領(lǐng)略不到他的淵博，但是現(xiàn)在的我，還是油然而生一股敬意。
出了大雄寶殿，來(lái)到后面發(fā)現(xiàn)竟然有一石階通向后山。這讓人想起了“曲徑通幽處，禪房花木深”的意境。在寺廟的后山，往往有著更加寧?kù)o和自然的環(huán)境，是修行和冥想的理想場(chǎng)所。 拾級(jí)而上后可以看到在一塊草草修的平地上安坐一尊白玉菩薩，由于菩薩的詳和面容，加上平地又有點(diǎn)天然的味道，二這竟有渾然天成的感覺(jué)，真是相得益彰。這種天然與人工的完美結(jié)合，讓人感受到了一種超脫塵世的寧?kù)o和內(nèi)心的平和。
環(huán)境
再行個(gè)十幾米，就會(huì)發(fā)現(xiàn)山上排列三條水泥小路，我挑一面陽(yáng)小徑信步走來(lái)。君山以前雖未來(lái)過(guò)，但是經(jīng)過(guò)已不知多少次了，從外面看這山還是蠻長(zhǎng)的，不知要走到何時(shí)。恰巧對(duì)面來(lái)一老者，我遂問(wèn)之，答曰些許小地，一逛而過(guò)。
果然是佛教勝地啊，這老者須發(fā)皆白，難得對(duì)人又如此和藹可親，詳加指明路徑。對(duì)比大街上那些吆五喚六的老太太，真的佛中人自有佛中人的處世之方啊。現(xiàn)在看來(lái)，應(yīng)該辦些個(gè)輔導(dǎo)班，把那些上了歲數(shù)又脾氣暴躁的老人家聚集起來(lái)，接受佛祖感化。
連張無(wú)忌的義父那么血海深仇的人都醍醐灌頂皈依我佛，何況市斤老人乎。沐浴夠了后山春光后，準(zhǔn)備打道回府時(shí)，發(fā)現(xiàn)快到廟門處的邊上有幾個(gè)匾，其中有一個(gè)赫然是“愛(ài)國(guó)教育基地”，心下不免驚疑，難道這廟里有象十三棍僧救秦王李世民的典故么？
索性一嘆究竟。順匾方向進(jìn)入門廳發(fā)覺(jué)是一高僧的紀(jì)念堂，這高僧大名也曾聽(tīng)過(guò)一次兩次，就是戰(zhàn)爭(zhēng)年代對(duì)革命有一定貢獻(xiàn)的巨贊法師。
法師乃江陰人氏，早年加入過(guò)我黨的外圍組織，后來(lái)遁入空門宏揚(yáng)佛法，拯救世人。有一謚聯(lián)說(shuō)“上馬殺賊，下馬傳法”可說(shuō)明一二。轉(zhuǎn)了一趟寺院，既有助于我這木炭車似的身體鍛煉，又長(zhǎng)了不少見(jiàn)識(shí)，何樂(lè)而不為呢。
這樣的環(huán)境中，無(wú)論是靜坐冥想，還是漫步觀賞，都能讓人的心靈得到凈化和放松。寺廟不僅是宗教信仰的場(chǎng)所，也是人們尋找內(nèi)心寧?kù)o和精神寄托的地方。在這樣的環(huán)境中，人們可以暫時(shí)放下世俗的煩惱，體驗(yàn)一種超然物外的寧?kù)o和愉悅。
參考資料 >
旅行攻略驗(yàn)證碼.去哪兒攻略.2023-11-07
君山寺.無(wú)錫本地寶.2026-02-27