倉(cāng)姑寺位于拉薩市城內(nèi)，是藏傳佛教格魯派寺廟。也是拉薩城內(nèi)唯一的一座尼姑寺廟。該寺在藏傳佛教界享有較高的聲望。
歷史沿革
說(shuō)起倉(cāng)姑寺的歷史，人們習(xí)慣上把它追溯到公元7世紀(jì)的吐蕃王朝時(shí)期。傳說(shuō)，那個(gè)時(shí)候一到夏季，拉薩河上游各個(gè)山谷的洪水都順勢(shì)而下匯集到了拉薩河，造成拉薩河水突然的爆漲，于是經(jīng)常發(fā)生水災(zāi)，殃及兩岸的農(nóng)田和村莊，給廣大老百姓帶來(lái)了巨大的災(zāi)難和損失。為了消除拉薩河水給百姓和拉薩城造成的危害，藏王松贊干布就在拉薩河的河堤上挖了一個(gè)地洞，閉觀誦經(jīng)，祈愿消除水患，人民安居，百姓幸福。后來(lái)人們把藏王松贊干布修行過(guò)的地洞稱為“倉(cāng)姑”，也就是地洞的意思。
公元十二世紀(jì)，一位人們稱為神醫(yī)的杰瓦奔在修行洞曾閉觀修行，據(jù)說(shuō)，得此大成就，使得這個(gè)早已聞名的修行洞更加盛名遠(yuǎn)播。到了公元十五世紀(jì)，宗喀巴的得意弟子古覺(jué)多丹在修行洞的基礎(chǔ)上了正式修建了倉(cāng)姑寺，不過(guò)那時(shí)寺院的規(guī)模并不很大。直到公元二十世紀(jì)初，帕邦卡仁頗且和第90甘丹赤巴強(qiáng)巴曲扎出資大規(guī)模的擴(kuò)建，逐漸形成了今天的規(guī)模。
解放前，不少貴族都將女兒送進(jìn)倉(cāng)宮姑寺修行，為的是逃避嫁女時(shí)所出的高額嫁妝，西藏自治區(qū)女作家曲珍的小說(shuō)《無(wú)性別的神》中，女主角央珍卓瑪便是遭此命運(yùn)的不幸女性。與其他出身貧苦得四處化緣的阿尼不同，這些貴族小姐住在父兄修建的小樓中，不光可以免除勞役之苦，甚至還有仆人服侍。青燈古佛的修煉壓抑不了追求愛(ài)情的心，不少貴族阿尼都私下與情人有往來(lái)，甚至將他們帶到寺中私會(huì)。西藏有首歌謠，據(jù)說(shuō)形象歸納了拉薩市四座阿尼廟的特點(diǎn)：“米欽熱寺的尼姑，在懸崖頂上的修行；嘎麗寺的尼姑，在深山溝里放牧；朗古寺的尼姑，在佛堂里邊喝酒；唯有倉(cāng)姑寺的尼姑，既有佛法的修行，又過(guò)世俗的生活。”
建筑規(guī)模
倉(cāng)姑寺主佛殿的面積并不很大，分上下兩層，上層是經(jīng)堂。殿門(mén)沿臺(tái)階而上，殿門(mén)兩邊繪制有四大天王壁畫(huà)，屋檐和門(mén)柱雕飾，幾乎與其他藏傳佛教寺院相同。門(mén)柱上方，則是傳統(tǒng)的獅面和人面柱頭像。倉(cāng)姑寺主供十一面觀音菩薩，另有文殊菩薩、無(wú)量壽佛、宗喀巴和十三幅明清以來(lái)唐卡等。
倉(cāng)姑寺最著名算是主佛殿一層地下的松贊干布修行洞。洞內(nèi)供奉著吐蕃國(guó)王松贊干布塑像，每天有三名專職的尼姑在這里，按時(shí)誦經(jīng)祈禱，擺放供品，或是替換燈油。
經(jīng)濟(jì)來(lái)源
倉(cāng)姑寺的經(jīng)濟(jì)來(lái)源主要依靠施主的供奉和信教群眾的捐獻(xiàn)。另外，為彌補(bǔ)不足，寺廟還在附近開(kāi)辦了茶館、餐館、診所等。但這些經(jīng)營(yíng)實(shí)體大多帶有慈善性質(zhì)，不僅物美價(jià)廉，而且服務(wù)周到。寺廟里的尼舍大多是尼姑自建的，產(chǎn)權(quán)歸寺里所有。尼姑去世或還俗后，如果沒(méi)有可以繼承尼舍的徒弟，房產(chǎn)就由本寺收回，轉(zhuǎn)售給其他尼姑，售房款入寺里的公積金。尼姑們個(gè)人的生活來(lái)源是，家庭條件較好的尼姑由家里供應(yīng)；其他尼姑靠外出從事佛事活動(dòng)的收入；少數(shù)特困尼姑，還要靠給別人洗衣被的微薄收入為生。
內(nèi)部管理
作為倉(cāng)姑寺的管理機(jī)構(gòu)，寺管委會(huì)由四名成員組成，分別是主任、副主任和兩個(gè)委員，她們各有分工，分管寺里宗教、經(jīng)營(yíng)等事務(wù)。另外，寺里還按照修習(xí)級(jí)別，設(shè)有執(zhí)事導(dǎo)師和翁則(即領(lǐng)經(jīng)師)，負(fù)責(zé)日常的紀(jì)律監(jiān)管和佛事活動(dòng)等。設(shè)有庫(kù)房負(fù)責(zé)布施，由較年輕的三名尼姑按修習(xí)的級(jí)別，依次每二年輪流擔(dān)任。布施所剩的財(cái)務(wù)，要移交下一輪。另外，還有20名年輕的尼姑，負(fù)責(zé)寺廟廚房等日常事務(wù)。
人員
想入寺當(dāng)尼姑的女子很多，但寺里房屋及設(shè)施有限，只能實(shí)行嚴(yán)格的考試制度，挑選優(yōu)秀的人才入寺。具體來(lái)說(shuō)，能流利背誦500頁(yè)經(jīng)書(shū)才能進(jìn)入倉(cāng)姑寺。背誦經(jīng)書(shū)要花很長(zhǎng)時(shí)間，有的女子背了16年都考不上。
倉(cāng)姑寺的定員編制是100名僧尼，但現(xiàn)有87名出家僧尼。阿尼拉們大部分是從山南市、林芝市、達(dá)孜區(qū)等地慕名前來(lái)學(xué)法。寺里給每位阿尼拉每月400元人民幣。
法式
作為女眾道場(chǎng)，倉(cāng)姑寺注重傳承和弘揚(yáng)觀音菩薩和度母信仰的法事與儀軌。比如寺院經(jīng)常舉行的會(huì)供儀式是“度母會(huì)供儀軌”、“瑜伽母修持儀軌”、“尊勝佛母長(zhǎng)壽儀軌”等。按照寺院的要求，每天八點(diǎn)在經(jīng)堂舉行“日常課誦”，即會(huì)供儀式，一直到下午4點(diǎn)結(jié)束。每個(gè)月要舉行七次較大型的集體誦經(jīng)法會(huì)。
藏歷三十日，舉行“懺悔儀軌”，主要是學(xué)修“菩提道之加行念誦次第儀軌”。
藏歷每月初五，舉行“女神補(bǔ)酬儀軌”，這個(gè)佛教儀式接近于漢地的放焰口，以會(huì)供、施食等供品酬謝“六臂主”、“吉祥天退敵佛母”、“十二桿瑪女神”和“多聞天等護(hù)法諸神。每月初八，舉行“度母四曼陀羅”和“藥師佛”等會(huì)供儀式。
初十舉行“勝樂(lè)金剛自入灌頂儀軌”，每月的十五則要舉行“十六尊者”和“尊勝佛母長(zhǎng)壽法”會(huì)供法會(huì)。然后，每月的二十一舉行“大威德一勇自入灌頂儀式”。二十五舉行“瑜伽母修持儀軌”和“那若空行修煉法”會(huì)供法會(huì)。
杰出人物
倉(cāng)姑寺有著與眾不同的傳統(tǒng)和風(fēng)格，這里不僅是女性佛者的樂(lè)園，同時(shí)也是一些社會(huì)中的女性們學(xué)習(xí)佛教、文化和各種知識(shí)的場(chǎng)所。這里曾經(jīng)培養(yǎng)了很多有影響的人物，其中有西藏自治區(qū)著名的女活佛桑頂·多杰帕姆。
參考資料 >
倉(cāng)姑寺.攜程.2023-11-17
倉(cāng)姑寺.博雅旅游分享網(wǎng).2023-11-17