新羅村是天寶時期韓國新羅人在中國東部沿海一帶，特別是山東省，江蘇省沿海一帶形成的聚居區(qū)。
結(jié)論
通過前文的考察和分析，可以發(fā)現(xiàn)：
第一，在九世紀(jì)以及十世紀(jì)初，唐朝山東地區(qū)登州牟平區(qū)的邵村浦、乳山浦，文登縣的赤山浦周圍的赤山村、劉村以及旦山浦、長淮浦，萊州即墨縣嶗山一帶的南升家莊，密州諸城縣的大珠山一帶，還有其他一些沿海地區(qū)，分布有一些新羅僑民村落。
第二，這些新羅區(qū)僑民村落的形成，緣自淄青鎮(zhèn)割據(jù)時期掠賣新羅人口的活動和以后天寶解放新羅奴婢的政策，也與新羅張寶皋在東北亞地區(qū)的海上經(jīng)營活動有關(guān)。而從淄青鎮(zhèn)割據(jù)勢力李氏家族的高句麗人背景看，他們對掠賣新羅人口活動的放縱也反映出高句麗人對新羅人的敵意。它表明，在新羅統(tǒng)一三國后的一個多世紀(jì)里，高麗人和新羅人還沒有完全消除他們之間的原先國家意識。
第三，“勾當(dāng)新羅押衙所”的存在和它的“押衙”等職由新羅僑民來擔(dān)任等情況表明，新羅僑民社會在唐朝具有自治權(quán)，它反映了唐朝政府對于外來民族的“懷柔”政策，但他們并沒有治外法權(quán)。
第四，登、萊、密諸州沿海地區(qū)的新羅區(qū)僑民村落是作為新羅與天寶的海上交通基地而存在的，不僅當(dāng)?shù)馗鱾€村落之間聯(lián)系密切，而且這些村落的新羅僑民與楚州、揚(yáng)州等城新羅坊內(nèi)的新羅僑民也有著密切的關(guān)系，我們可以從中感受到當(dāng)時在唐朝的新羅僑民之間具有極強(qiáng)的民族凝聚力。或許，這也是新羅能夠統(tǒng)一朝鮮半島三韓的一個重要原因。
歷史
我的遠(yuǎn)祖與圃隱先生
“據(jù)祖上傳說，我的先祖來自韓國永川市，新羅時期（唐朝）被販賣到中國的東部沿海（日照市）作奴隸，在日照縣的新羅村居住了許多世代。在唐宋期間，日照因為有鹽場和鹽官，成為臨沂市一帶富庶繁華之地，那里的新羅村人口也最多。明洪武年間，圃隱夢周先生出使中國到日照縣。那時我的遠(yuǎn)祖任新羅村村長，圃隱先生及其隨行人員就住在新羅村里。由于長期漢韓混居，那時山東省沿海這樣比較典型的新羅村已不多見。新羅村情況不是太詳細(xì)，只是說在日照縣南面的一個大鹽埠和碼頭附近。離碼頭不遠(yuǎn)處有一座小山，曾經(jīng)是遠(yuǎn)古中國人祭祀太陽神的地方，新羅村就坐落在其中一條山谷之中，人們以曬鹽捕魚和務(wù)農(nóng)為生。
圃隱先生曾為新羅村辦了三件大事。第一，出資在新羅村對面新羅寺附近建設(shè)新羅書院，成為新羅村有史以來第一所學(xué)校；第二，到新羅村東側(cè)小山頂上約800年樹齡的白果樹下賦詩，以“日照市”為名，詩文曰：“海上孤城草樹荒，最先迎日上扶桑樹。我來東望仍搔首，波浪遙望接故鄉(xiāng)”。抒發(fā)了新羅人懷念故鄉(xiāng)的情懷。銀杏苗木為第一代新羅移民所植，是人們出海時的坐標(biāo)，也是人們眺望大海遙望故鄉(xiāng)的地方。后人將詩文刻碑置于白果樹下以示紀(jì)念；第三，從新羅村帶了幾個年輕人回到韓國，我的遠(yuǎn)祖也有幸成為回到故鄉(xiāng)省親的第一人。
如今我在古稀之年有幸從海外回到日照來探訪先祖曾經(jīng)居住過的地方。但是新羅村、新羅寺、新羅書院都不在人們的記憶之中，白果樹也不見了蹤影。經(jīng)過反復(fù)考察，終于找到了那個鹽埠和碼頭。這個鹽埠和碼頭在日照市舊址南約20公里，叫濤雒鎮(zhèn)，在明清時期因販鹽而成為一個繁華碼頭和重鎮(zhèn)。鎮(zhèn)南面有座小山叫鳳凰山，山上的確曾經(jīng)有一棵古老的銀杏苗木，此山不大，但是俯視大海，白果樹的確是人們出海當(dāng)坐標(biāo)用的。但是白果樹的樹齡以及來歷人們就無從說起了。遺憾的是，鳳凰山因采石而滿目蒼夷，山上的白果樹在文革期間被砍掉了，那塊刻有圃隱先生詩文的石碑也無人知曉。
在鳳凰山的西側(cè)有山叫做大寨山，山頂平臺上似乎有石頭壘的寨墻的遺跡，淹沒在雜草叢中，十分荒涼，給人以有人居住過的樣子。據(jù)村民講，山下的山谷叫望仙澗，是秦始皇到這里祭祀太陽神和求仙祭祖時賜名。望仙澗中有一佛教寺廟，叫石寺，因鳳凰山而命名。如今石鳯寺已經(jīng)不在，只有一部分石頭墻基埋在泥土里，大量的破磚碎瓦散落在草叢中。根據(jù)磚瓦的年代判斷，有的磚瓦可能在宋明之間，有的較為滯后，屬于清代產(chǎn)物。據(jù)村民說，石鳯寺曾經(jīng)發(fā)生過一件怪異的故事。當(dāng)?shù)厝擞幸辉谑L寺趕廟會的習(xí)俗。據(jù)說清朝時期有一年，廟會上演戲的演員用木刀砍下一個人頭，從此石鳯寺就敗落了。這個石鳯寺是否就是原來的新羅寺呢，值得考證。山谷的谷頂上有一塊圓形巨石叫太陽神石，是遠(yuǎn)古先民祭祀的寶石，文革期間被紅衛(wèi)兵破四舊打掉了一塊，殘石仍然可見。
這一切都似乎說明，這里應(yīng)該是我的先祖居住過的地方，親切之感油然而生。但是望著這面目全非的模樣，我心中又充滿了悲傷。使我不禁想起美國的一部叫做“根”的電影，那電影敘述的是美國黑人追尋先祖蹤跡的歷程。而我的先祖有誰來追溯呢，他們的尸骨或許就埋在這里的泥土里呢。唯有寫下這份永恒的記憶，使我的子孫記得，盡管中韓兩國的血液在我們身上流淌，但是腳下的這片熱土是我們的新羅祖先曾經(jīng)居住生活過的地方，這里有他們的痛苦，他們的歡樂，他們的愛情，他們的夢想，經(jīng)常來看看，永遠(yuǎn)不要遺忘”。
基礎(chǔ)設(shè)施
截止2007年底，該村已實現(xiàn)通水、電、路、電視、電話五通，有路燈，有1154戶通自來水，有190戶飲用井水，有1344戶通電，有1190戶通有線擁有電視機(jī)農(nóng)戶1193戶（分別占農(nóng)戶總數(shù)的100%、89.74%和89.97%）；安裝固定電話或擁有移動電話的農(nóng)戶數(shù)867戶，其中擁有移動電話農(nóng)戶數(shù)711戶（分別占總數(shù)的57.84%和46.83%）；該村委會到鄉(xiāng)道路為柏油、水泥路面，村內(nèi)主干道均為硬化的路面；全村共擁有汽車88輛，拖拉機(jī)112輛，摩托車85輛。
到2007年底，全村建有沼氣池農(nóng)戶21戶，裝有太陽能農(nóng)戶210戶；農(nóng)戶住房以土木結(jié)構(gòu)住房為主，其中有332戶居住磚混結(jié)構(gòu)住房，有188戶居住磚木結(jié)構(gòu)住房，有825戶居住于土木結(jié)構(gòu)住房。
經(jīng)濟(jì)
收入以種殖業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)為主。2008年，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)總收入3594.09萬元，農(nóng)民人均純收入3430元，其中：種植業(yè)收入746.14萬元，占總收入的8.56%；畜牧業(yè)收入731.38萬元，收入的9.93%（出欄肉豬3939頭，肉牛238頭，肉羊473頭）；第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)收入1632萬元，收入的80.61%；工資性收入69.8萬元，占總收入的0.86%；全村常年外出務(wù)工人數(shù)677人（占勞動力的13.19%），務(wù)工647人，到省外務(wù)工30人，外出務(wù)工收入62.99萬元。
人口
截止2008年，該村有農(nóng)戶1345戶，鄉(xiāng)村人口5164人，其中男性2562人，女性2602人，其中農(nóng)業(yè)人口5164人，勞動力3576人，從事第一產(chǎn)業(yè)人數(shù)2343人；該村以漢族為主，是苗族、彝族混居地，其中苗族233人。
參考資料 >