張承奉，唐朝末年至五代十國初期的沙州歸義軍節(jié)度使張議潮的孫子、張淮鼎的幼子。景福元年（892年），張淮鼎死，托孤索勛。索勛卻自立為歸義軍節(jié)度使。這引起了張議潮第十四女、李明振之妻張姓的不滿，於干寧元年（894年），暗中聯(lián)系不滿索勛的軍政各界人物，再次發(fā)動(dòng)兵變，殺死索勛，擁立張承奉為歸義軍節(jié)度使。張承奉在李氏家族的控制下，在光化三年（公元900年）得到了唐朝的承認(rèn)。
人物生平
乾寧二年（公元895年）三月，張承奉打倒了李氏，重新奪取政權(quán)，并于李曄光化三年（公元900年），被朝廷正式任命為沙州歸義軍節(jié)度使兼敦煌市刺史。與此同時(shí)，他發(fā)展農(nóng)商，積蓄實(shí)力，整訓(xùn)軍隊(duì)，精養(yǎng)兵馬，準(zhǔn)備向周邊的少數(shù)民族政權(quán)開戰(zhàn)。他的目標(biāo)是“東取河蘭廣武城，西掃天山瀚海軍，北定燕然陰山道，南盡戎羌川藏平”，用強(qiáng)大的武力陸續(xù)奪回歸義軍失去的土地。
唐朝滅亡，朱溫建立了后梁王朝，改元開平。歸義軍是唐朝的地方藩鎮(zhèn)，張承奉和其他地方的節(jié)度使一樣，不滿于朱溫的篡權(quán)自立，在唐亡之后也割據(jù)一方，伺機(jī)謀求獨(dú)立。國以白色為祥瑞，張承奉自號(hào)白衣天子、金山國圣文神武帝。節(jié)度使衙改成皇宮，又設(shè)文武官屬，所有幕臣將士，皆獲提拔擢升。西漢金山國自稱擁有沙、瓜、肅、鄯[shàn]、河、蘭、岷、廓八州，但實(shí)際上沙州歸義軍只能控制瓜、沙二州。為打通東、西交通，與回鶻交戰(zhàn)。公元911年，金山國被甘州回鶻擊敗。雙方訂立城下之盟，又叫“父子之約”。盟約規(guī)定，回鶻可汗為父，西漢金山國白衣天子為子，子向父獻(xiàn)城投降，稱臣納貢，結(jié)“父子之國”，回鶻退兵撤圍，西漢金山國勢力不得越出敦煌市。如有反悔，敦煌城破之日，雞犬不留！從此，金山國成為回鶻政權(quán)的附庸。由此，西漢金山國更名為西漢敦煌國，張承奉由西漢金山國白衣天子改稱敦煌國天王，成了甘州回鶻可汗的兒皇帝。公元914年，金山國滅亡。張承奉之后，沙州歸義軍被曹議金所據(jù)。
施政舉措
張承奉曾對(duì)完善建國禮儀與施政措施有諸多建議，諸如“國號(hào)金山白衣帝，應(yīng)須早筑拜天壇。日月雙旌耀虎旗，御樓寶砌建丹墀。出警從茲排法駕，每行青（清）道要先知”，“改年號(hào)，掛龍衣，筑壇拜卻南郊后，始號(hào)沙州作京畿。嗣祖考，繼宗枝，七廟不封何饗拜？祖父丕功致尚書”等。
家族情況
國號(hào)
“西”指方位，“漢”指漢族人、漢族。“西漢”合意為西部漢人之國。有人以為“金山”指敦煌市西南的金鞍山，即今甘肅省、青海省、新疆三界之交的阿爾金山脈。可此山距離敦煌有一千公里，顯然不正確。根據(jù)敦煌竹簡、敦煌名族志，張良家族自西漢末就已進(jìn)入西域，還有索氏、曹氏（見曹全碑）等。而唐朝時(shí)四川省有金山郡（綿陽市），此地可能是張姓族人的居住地，因此，西漢金山國有可能是指金山郡西漢張良后裔。按“五行”觀念所指，西方屬金，金為白色，所以“白衣天子”者，即“西方天子”。
參考資料 >
肅州歸屬與金山國轄境論議——以法藏敦煌文書P.3633為中心的考察.中國社會(huì)科學(xué)院古代史研究所.2024-09-21