《經(jīng)濟(jì)學(xué)的形而上學(xué)》是一部由中國時代經(jīng)濟(jì)出版社出版，2010年發(fā)行的圖書，作者是陳世清。
概述
創(chuàng)立超越西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國經(jīng)濟(jì)學(xué)，我們沒有理由感到悲觀——我國著名學(xué)者陳世清先生創(chuàng)立的“對稱經(jīng)濟(jì)學(xué)”就是從中國人固有的對稱思維方式出發(fā)建立起來的、從方法到內(nèi)容都超越西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國經(jīng)濟(jì)學(xué)原創(chuàng)理論體系。
在思想的王國里不存在時空界限，每一個人都擁有上帝一般的權(quán)力。創(chuàng)新雖然是標(biāo)新立異，但創(chuàng)新不能僅僅歸結(jié)為標(biāo)新立異。無論那一種創(chuàng)新都必須能自圓其說，是原有理論的合乎邏輯的發(fā)展，并能經(jīng)得起實踐的檢驗。真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)原創(chuàng)理論不可證偽，能被證偽說明是偽科學(xué)而不是原創(chuàng)理論。用當(dāng)代科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所走的實證道路，并不代表著經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)化道路。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論產(chǎn)生于西方，但經(jīng)濟(jì)學(xué)本身并不以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為源頭。西方實證經(jīng)濟(jì)學(xué)是以西方特有的線性思維方式為其背景的，其本質(zhì)與當(dāng)代科學(xué)精神格格不入。線性科學(xué)精神以還原論為特征，從事物最小的單位——本原出發(fā)，逐漸演繹出其整體。就象固體物理需要建立在分子物理學(xué)的基礎(chǔ)上一樣，對社會總體的解釋建立在個體人的基礎(chǔ)之上，原本存在于市場中的那只“看不見的手”一定要從個體的偏好中尋求答案。這不是某一個西方的先哲拍腦門子的產(chǎn)物，還原論的思維方式是歷史的必經(jīng)階段。中國人的對稱思維方式是整體論和還原論的統(tǒng)一。雖然作為中國國粹的中醫(yī)理論中充滿了氣血、陰陽這些無法量化的概念，很難找到它的微觀基礎(chǔ)，但沒有人能否定中醫(yī)學(xué)的有效性，雖然它在西方人眼里不符合科學(xué)精神。所以，要建立一個以中國的對稱思維模式為背景的經(jīng)濟(jì)理論體系很有出路——經(jīng)濟(jì)學(xué)通往科學(xué)之路并未被西方人所占據(jù)。創(chuàng)立超越西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國經(jīng)濟(jì)學(xué)，我們沒有理由感到悲觀——我國著名學(xué)者陳世清先生創(chuàng)立的“對稱經(jīng)濟(jì)學(xué)”就是從中國人固有的對稱思維方式出發(fā)建立起來的、從方法到內(nèi)容都超越西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國經(jīng)濟(jì)學(xué)原創(chuàng)理論體系。面對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，無異于面對一個數(shù)學(xué)的海洋，在那些被精美的數(shù)學(xué)模型包裝起來的理論大廈面前，人們很可能感到茫然，手足無措。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論面前，我們大可不必感到自卑，富麗堂皇的數(shù)學(xué)表象掩蓋了其哲學(xué)底蘊(yùn)的貧乏和思維方式的欠缺。我們完全有理由說，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個數(shù)學(xué)巨人和哲學(xué)侏儒的結(jié)合。當(dāng)這個數(shù)學(xué)大廈的營造者為其精美的作品所陶醉時，他們也不知不覺中在其中迷失方向。不能說從亞當(dāng)．斯密以來西方經(jīng)濟(jì)哲學(xué)沒有任何發(fā)展，但這種發(fā)展卻都不足以將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)帶向一個新的高度，換句話說，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)近百年來除數(shù)學(xué)以外的成就，都沒有發(fā)生于其哲學(xué)基礎(chǔ)的至高點上。這是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨危機(jī)的本質(zhì)所在，同時也是上帝賜予我們中國人的良機(jī)。俗話說：當(dāng)事者迷。在一定意義上，中國人比西方人更容易看到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的這一致命弱點，因而也更具有一種把握全局與方向的可能性。果能如此，我們就等于站在了巨人的肩膀之上，人間秋色一覽無遺，世間萬象盡收眼底。你會發(fā)現(xiàn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不過如此，實在是一個外強(qiáng)中干的紙老虎，我們有什么理由對它俯首稱臣！由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的大腕們正在忙于玩弄數(shù)學(xué)技巧，卻忽略了對經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的主要對象——人的研究。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀理論作為所有經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的核心其內(nèi)容和形式在過去一百多年的歷史中都有了很大的發(fā)展，唯一不變的是個體經(jīng)濟(jì)人追求效用極大化這一基本假定。然而，效用這一概念僅僅適用于描述一個孤立個人以其自身偏好為前提而規(guī)定了的一種單純的個人與物品之間的關(guān)系，他只代表著抽象的人與抽象的物之間的抽象的價值關(guān)系，本質(zhì)上僅僅反映了人的一種抽象的自然屬性，卻完全不能反映人與人、人與物之間的具體關(guān)系——主體與主體、主體與客體、相對主體與相對客體之間的關(guān)系。知識經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)全球化使全球經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與轉(zhuǎn)軌，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)要向當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)化，我們面臨空前的建立經(jīng)濟(jì)學(xué)原創(chuàng)理論、成為經(jīng)濟(jì)學(xué)巨人的機(jī)遇。要建立經(jīng)濟(jì)學(xué)原創(chuàng)理論、成為經(jīng)濟(jì)學(xué)巨人，首先要對當(dāng)代經(jīng)濟(jì)理論的方法論背景有比較清醒的理解：為什么西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)常會陷入“悖論”、陷于“悖境”、有時還會陷進(jìn)“囚徒困境”？走出西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論局限的當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論是什么？陳世清的《經(jīng)濟(jì)學(xué)的形而上學(xué)》也許會幫我們解答這些問題。
圖書信息
書 名: 經(jīng)濟(jì)學(xué)的形而上學(xué)
作 者：陳世清
出版時間： 2010年01月第1版，2011年02月第2版
ISBN: 9787802218260
開本： 16開
定價: 32.00 元
內(nèi)容簡介
對稱哲學(xué)就是當(dāng)今時代經(jīng)濟(jì)學(xué)的形而上學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)“形而上學(xué)”兩種含義的對稱關(guān)系說明，思維與存在、天與人、主體與客體是對稱的。對稱哲學(xué)使經(jīng)濟(jì)學(xué)真正實現(xiàn)從非科學(xué)向科學(xué)轉(zhuǎn)化，對稱哲學(xué)與對稱經(jīng)濟(jì)學(xué)使社會主義真正實現(xiàn)從空想到科學(xué)發(fā)展。這就是對此次全球性金融危機(jī)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)形而上學(xué)反思給我們的啟示，而對全球性金融危機(jī)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)形而上學(xué)反思的成果就是經(jīng)濟(jì)學(xué)的形而上學(xué)。這本書是第一個中國人自己原創(chuàng)的哲學(xué)體系，同時為第一個中國人自己原創(chuàng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系《對稱經(jīng)濟(jì)學(xué)叢書》奠定了哲學(xué)世界觀和方法論的基礎(chǔ)。
作者簡介
陳世清：他擁有自己的哲學(xué)范式、經(jīng)濟(jì)學(xué)范式和中國人第一個自己原創(chuàng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系、管理學(xué)體系、擅長跨學(xué)科研究而在學(xué)術(shù)上自成一家，曾出版《經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的哥白尼革命》等四十多部著作，并公開發(fā)表數(shù)十篇經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、哲學(xué)論文，論文多次轉(zhuǎn)載并多次獲獎。他是五度空間理論、對稱哲學(xué)、對稱邏輯、對稱經(jīng)濟(jì)學(xué)、再生經(jīng)濟(jì)學(xué)、和諧經(jīng)濟(jì)學(xué)、幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)、對稱管理學(xué)、人類二次創(chuàng)業(yè)理論、知識運(yùn)營學(xué)、創(chuàng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、名牌經(jīng)濟(jì)學(xué)、共有制理論等經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)始人，致力于在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)理論和實踐兩方面做出創(chuàng)新性成果，被稱為“中國的阿爾伯特·愛因斯坦”、真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。其創(chuàng)立的對稱經(jīng)濟(jì)學(xué)被認(rèn)為結(jié)束了人類經(jīng)濟(jì)學(xué)的史前史，是人類經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的革命。
圖書目錄（第2版）
總序 一般經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式
前言 經(jīng)濟(jì)活動的有序與無序
導(dǎo)論 經(jīng)濟(jì)學(xué)形而上學(xué)的真諦
第一章 對稱經(jīng)濟(jì)學(xué)與對稱哲學(xué)
范式與經(jīng)濟(jì)學(xué)范式
對稱經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的后面
對稱的經(jīng)濟(jì)理論體系
對稱經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式
對稱經(jīng)濟(jì)學(xué)模式
第二章 經(jīng)濟(jì)學(xué)人本主義與科學(xué)主義
對稱經(jīng)濟(jì)學(xué)的本體論
世界本來就是你所看到的
存在先于素質(zhì)
經(jīng)濟(jì)規(guī)律是主客體關(guān)系的規(guī)律
第三章 對稱經(jīng)濟(jì)學(xué)與對稱辨證法
經(jīng)濟(jì)學(xué)視野中的辨證法
經(jīng)濟(jì)學(xué)與形而上學(xué)
經(jīng)濟(jì)學(xué)的起點
本質(zhì)與規(guī)律
第四章 對稱經(jīng)濟(jì)學(xué)的市場結(jié)構(gòu)論
產(chǎn)權(quán)明確、產(chǎn)權(quán)規(guī)范、產(chǎn)權(quán)多元
對稱的價值觀
價格、價值、需求
貢獻(xiàn)與索取相對稱的規(guī)律
效率與公平相對稱的規(guī)律
平等的規(guī)律
按勞分配規(guī)律
商品價值規(guī)律
價值規(guī)律是市場的核心規(guī)律
第五章 對稱經(jīng)濟(jì)學(xué)的市場動力機(jī)制
互換勞動的關(guān)系
合作主導(dǎo)競爭
對稱經(jīng)濟(jì)學(xué)與合作經(jīng)濟(jì)學(xué)
第六章 生產(chǎn)力是社會系統(tǒng)的整體功能
社會有機(jī)體
勞動者是物質(zhì)因素和精神因素的統(tǒng)一
勞動手段是物質(zhì)因素和精神因素的統(tǒng)一
勞動對象是物質(zhì)因素和精神因素的統(tǒng)一
社會的思想關(guān)系對生產(chǎn)力的直接作用
社會的物質(zhì)關(guān)系對生產(chǎn)力的直接作用
社會生產(chǎn)力和個別生產(chǎn)力
生產(chǎn)力與生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)
競爭力是企業(yè)系統(tǒng)的整體功能
第七章 對稱經(jīng)濟(jì)學(xué)與對稱發(fā)展觀
經(jīng)濟(jì)趨勢、經(jīng)濟(jì)周期與經(jīng)濟(jì)規(guī)律
經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律性與主體性
主體與客體的對稱是社會的基本對稱
經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然性與偶然性
對稱辯證法與歷史辯證法
“增長”與“發(fā)展”
對稱經(jīng)濟(jì)學(xué)是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)
第八章 對稱經(jīng)濟(jì)學(xué)與對稱空間觀
五度空間觀與經(jīng)濟(jì)復(fù)雜系統(tǒng)
網(wǎng)絡(luò)空間與虛擬經(jīng)濟(jì)
五度空間觀是對稱經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)
第九章 對稱經(jīng)濟(jì)學(xué)與對稱方法論
用對稱的方法認(rèn)識世界
經(jīng)濟(jì)學(xué)方法與對象的對稱
經(jīng)濟(jì)學(xué)形式與內(nèi)容的對稱
經(jīng)濟(jì)學(xué)體系與主體的對稱
第十章 經(jīng)濟(jì)學(xué)還原論與整體論的統(tǒng)一
從本質(zhì)到現(xiàn)象的展開
分析與綜合的統(tǒng)一
用復(fù)雜的方法認(rèn)識世界
用全息的方法認(rèn)識世界
歸納與演繹的統(tǒng)一
歷時性與層次性的統(tǒng)一
第十一章 經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)范性與實證性的統(tǒng)一
規(guī)范與實證
思辯性與實證性的統(tǒng)一
用建構(gòu)的方法認(rèn)識世界
規(guī)律本身是規(guī)范的
規(guī)范本身是實證的
用規(guī)范的方法把握世界
第十二章 對稱經(jīng)濟(jì)學(xué)與對稱邏輯學(xué)
傳統(tǒng)邏輯的學(xué)科定位
解悖的唯一途徑
數(shù)理邏輯的定位
經(jīng)濟(jì)學(xué)形而上學(xué)與數(shù)學(xué)
矛盾邏輯的學(xué)科定位
對稱邏輯的學(xué)科定位
第十三章 經(jīng)濟(jì)主體的行為模式
實踐是對稱經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本范疇
經(jīng)濟(jì)活動的理論觀念與實踐觀念
理性、理想與現(xiàn)實
社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)工程
后記 全球性金融危機(jī)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的形而上學(xué)
再版后記 范式的力量
參考文獻(xiàn)
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參考資料
陳世清 著：《對稱經(jīng)濟(jì)學(xué)》
中國時代經(jīng)濟(jì)出版社2010、3
陳世清 著：《經(jīng)濟(jì)學(xué)的形而上學(xué)》
中國時代經(jīng)濟(jì)出版社2010、1
陳世清 著：《經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的哥白尼革命》
中國時代經(jīng)濟(jì)出版社05、1
參考資料 >
經(jīng)濟(jì)學(xué)的形而上學(xué) (豆瓣).豆瓣.2021-09-12