《弗朗西斯·麥康伯短促的幸福生活》是由美國(guó)作家歐內(nèi)斯特·海明威創(chuàng)作的中篇小說(shuō)。該作品講述了一個(gè)白人獵師威爾森陪伴一對(duì)美國(guó)富人夫婦弗朗西斯·麥康伯和他的妻子瑪格麗特在非洲進(jìn)行為期兩天一夜的打獵的故事。作品使用了第三人稱(chēng)有限全知的敘事視角，通過(guò)簡(jiǎn)潔的對(duì)話、含蓄的敘述以及細(xì)膩的心理描寫(xiě)，成功塑造了威爾遜的形象，傳達(dá)了人生意義在于敢于面對(duì)死亡、勇于抗?fàn)幍闹黝}。
劇情簡(jiǎn)介
《幸福生活》的故事圍繞著美國(guó)夫婦弗朗西斯·麥康伯和妻子瑪格麗特與職業(yè)獵手威爾遜在非洲的兩次打獵活動(dòng)展開(kāi)。在第一天的打獵過(guò)程中，麥康伯因?yàn)楹ε率軅莫{子而逃離現(xiàn)場(chǎng)，這一行為遭到了妻子的嘲笑和威爾遜的輕視。當(dāng)晚，瑪格麗特公然進(jìn)入了威爾遜的帳篷。麥康伯遭受了巨大的打擊，陷入了深深的痛苦之中。然而，在第二天的打獵活動(dòng)中，他突然克服了自己的恐懼，勇敢地向一只受傷的野牛發(fā)起攻擊。就在這一刻，瑪格麗特從背后向麥康伯開(kāi)了一槍?zhuān)瑢?dǎo)致他不幸喪生。
創(chuàng)作背景
時(shí)代背景
歐內(nèi)斯特·海明威生活的時(shí)代正值現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)歷巨大變革之際，當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況可以用“一切神祇統(tǒng)統(tǒng)死光，一切仗都已打完，對(duì)人的一切信念完全動(dòng)搖”來(lái)形容。經(jīng)歷了戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)爭(zhēng)之后，西方世界變得滿目瘡痍，傳統(tǒng)的道德觀和價(jià)值觀面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。人們普遍感到異化和幻滅，精神世界處于危機(jī)之中。盡管戰(zhàn)后美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，但在尋歡作樂(lè)、紙醉金迷的生活中，人們無(wú)法找到真正的信仰和出路，生活如同一片荒原。海明威的作品和人物常常給人留下困惑和失落的印象，帶有迷惘的色彩，反映了宿命、逃避、放縱、毀滅等情緒的存在，他對(duì)現(xiàn)代物質(zhì)生活的浮華墮落深?lèi)和唇^。
存在主義的影響
20世紀(jì)30年代是存在主義思想孕育和發(fā)展的重要時(shí)期，歐內(nèi)斯特·海明威的作品在一定程度上體現(xiàn)了薩特式存在主義文學(xué)的一些特征。就人的身份、價(jià)值、尊嚴(yán)而言，存在主義強(qiáng)調(diào)向外尋求認(rèn)可，而精神失落或異化則指向個(gè)人內(nèi)心，涉及到自主性和自我確證。在人生態(tài)度方面，存在主義既包含了對(duì)社會(huì)的厭惡、消極和內(nèi)向的一面，也有積極的、追求的、外向的一面。在非理性世界中，人類(lèi)最基本的人際關(guān)系遭到破壞，最珍貴的良知也不復(fù)存在。許多人失去了生活的本質(zhì)，迷失在追求感官享受和物質(zhì)虛榮的深淵中。只有少數(shù)人能夠保持生活的本真，堅(jiān)守人性的解放。歐內(nèi)斯特·海明威通過(guò)《弗朗西斯·麥康伯短促的幸福生活》中的人物對(duì)比，展現(xiàn)出了生活本真的美好以及現(xiàn)代文明帶來(lái)的異化及其災(zāi)難性后果。
創(chuàng)作靈感
《弗朗西斯·麥康伯短促的幸福生活》的故事來(lái)源于海明威聽(tīng)說(shuō)的一個(gè)丑聞：1908年初，英國(guó)人勃立斯夫婦來(lái)到非洲狩獵旅行，他們的向?qū)麨镴.H.佩德生。不幸的是，勃立斯先生在旅途中意外身亡。據(jù)當(dāng)?shù)鼐用裢嘎叮?tīng)到勃立斯先生與向?qū)?zhēng)吵的聲音，而勃立斯夫人的身影出現(xiàn)在向?qū)У膸づ裰校录l(fā)生時(shí)，勃立斯夫婦在同一頂帳篷中，勃立斯夫人手里握著手槍。
人物介紹
麥康伯
麥康伯先生熟悉現(xiàn)代文明的各種休閑娛樂(lè)活動(dòng)，如摩托車(chē)、汽車(chē)、打野雞、場(chǎng)地球類(lèi)運(yùn)動(dòng)等等。他還了解書(shū)籍中提到的性問(wèn)題，并且知道自己有錢(qián)，妻子不會(huì)離開(kāi)他，因?yàn)樗矔?huì)忠誠(chéng)于妻子，因?yàn)樗浅Ｃ利悺Ｋ巴侵薮颢C并非是為了親近大自然，而是因?yàn)槊襟w的宣傳，希望為他們浪漫的生活增添一些冒險(xiǎn)元素。面對(duì)妻子的不忠，他選擇忍氣吞聲，即使在早餐時(shí)面對(duì)給自己戴“綠帽”的威爾遜，他也能假裝鎮(zhèn)靜。面對(duì)妻子對(duì)自己的懦弱和膽怯的譏諷，他只能裝作不知道。他擔(dān)心威爾遜會(huì)把他像兔子一樣逃跑的事情告訴俱樂(lè)部的其他人，他如此重視別人的看法而不是自己的感受。所有這些都表明了一種異化的、符號(hào)化的生存方式，在這種異化的狀態(tài)下，麥康伯無(wú)法找到生存的真實(shí)價(jià)值。
瑪格麗特
瑪格麗特是文明社會(huì)人性異化的另一個(gè)典型例子。她不僅外表迷人，而且聰明機(jī)智，利用自己的美貌和地位為一款新上市的化妝品代言，賺取了5,000美元。她冷漠無(wú)情，不懂得珍惜愛(ài)情，她與丈夫的關(guān)系完全建立在金錢(qián)基礎(chǔ)上。她虛榮刻薄，無(wú)緣無(wú)故地要求養(yǎng)尊處優(yōu)的丈夫展現(xiàn)出非洲獵人的野性。當(dāng)麥康伯因?yàn)榭謶侄讵{子面前逃跑，失去了作為一個(gè)男人最基本的尊嚴(yán)時(shí)，瑪格麗特公開(kāi)蔑視他，侮辱他。當(dāng)丈夫最終在捍衛(wèi)尊嚴(yán)的強(qiáng)大愿望驅(qū)動(dòng)下鼓起勇氣，勇敢地對(duì)抗野牛時(shí)，卻被她親手殺死。麥康伯短暫的幸福生活就這樣在她的手中終結(jié)了。
威爾遜
小說(shuō)中還有一個(gè)重要的男性角色，那就是獵手威爾遜。他面容冷峻，有時(shí)甚至顯得殘酷。他肩扛威力強(qiáng)大的來(lái)福槍，遵循自己的職業(yè)原則，也因此贏得了雇主們的尊敬。當(dāng)麥康伯成為逃兵并試圖掩飾時(shí)，威爾遜極端地看不起他。然而，當(dāng)麥康伯因此受到妻子的冷嘲熱諷時(shí)，威爾遜卻變得同情、理解和寬恕他。威爾遜甚至把生命看得很淡漠。當(dāng)麥康伯的勇氣恢復(fù)，尊嚴(yán)得到維護(hù)時(shí)，威爾遜認(rèn)為他已經(jīng)成熟了，并為此感到高興。最后，麥康伯死在了妻子的手下，威爾遜立刻果斷地?cái)嘌袁敻覃愄厥枪室鈿⒑溈挡模敻覃愄氐哪J(rèn)證實(shí)了他的敏銳判斷（評(píng)論界對(duì)此有不同的觀點(diǎn)）。威爾遜冷靜勇敢、見(jiàn)多識(shí)廣，他經(jīng)驗(yàn)豐富且洞察力敏銳，是典型的“歐內(nèi)斯特·海明威式”主人公。他信奉一種簡(jiǎn)單的生活哲學(xué)，對(duì)女性采取一種來(lái)者不拒的態(tài)度，但從不受她們擺布，他是海明威筆下的硬漢之一，也是一個(gè)“不需要女人的男人”。
作品鑒賞
主題分析
生命尊重
在小說(shuō)《弗朗西斯·麥康伯短促的幸福生活》中，當(dāng)那只兇猛的雄獅被接連射殺后，小說(shuō)寫(xiě)道：“它渾身疼痛、難受、充滿仇恨；它全身剩余的力氣都被調(diào)動(dòng)起來(lái)，全力準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)突襲。它能聽(tīng)到那幾個(gè)人在說(shuō)話；它等待著，聚集全身力量，只要那些人走近草地，就會(huì)拼命一撲。它聽(tīng)著他們說(shuō)話，它的尾巴變得堅(jiān)硬，上下晃動(dòng)；他們一走到草地邊沿，它就發(fā)出一聲咳嗽般的咕噥聲，然后猛撲過(guò)去。”生命力促使這只雄獅戰(zhàn)斗至最后一口氣。當(dāng)麥康伯在車(chē)?yán)锱e起槍準(zhǔn)備射擊時(shí)，職業(yè)獵手威爾遜阻止了他，并告訴他從車(chē)上開(kāi)槍是違反狩獵規(guī)定的。從這個(gè)細(xì)節(jié)可以看出，有一種明確的競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則：即競(jìng)爭(zhēng)雙方的地位平等，力量平衡，如果人類(lèi)依賴(lài)先進(jìn)的工具而超越其他生物，那么就是對(duì)其他生命體乃至自身的不尊重。
直面人生
可以肯定的是，只有那些敢于面對(duì)命運(yùn)悲劇的勇士才是真正意義上的硬漢，那些能夠在命運(yùn)重壓之下保持尊嚴(yán)、勇氣和優(yōu)雅風(fēng)度的個(gè)體才是現(xiàn)代生活中真正的英雄。相比之下，那些被物質(zhì)享樂(lè)和欲望滿足束縛在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)中的人們往往會(huì)失去直面生命的勇氣，淪為人人唾棄的可憐蟲(chóng)。《弗朗西斯·麥康伯短促的幸福生活》深刻而豐富地展現(xiàn)了這種轉(zhuǎn)變過(guò)程。在歐內(nèi)斯特·海明威看來(lái)，豐富多彩的現(xiàn)代生活顯然不是人類(lèi)本真需求的一部分，人們沉迷其中只會(huì)被困住；相反，只有擁有人的尊嚴(yán)，直面人生的悲劇和死亡，才能獲得某種自由，真正感受到真正的幸福。
麥康伯一生都在忍受死亡、痛苦和荒謬的折磨，但他反抗和努力擺脫虛無(wú)力量控制的勇氣足以讓他成為一名英雄。死亡是最大的虛無(wú)，也是擺脫虛無(wú)的力量。麥康伯在虛無(wú)中死去的同時(shí)也在死亡中獲得了重生，這是一種精神上的勝利。海明威創(chuàng)作的意義和價(jià)值在于讓生活在虛無(wú)中的人們通過(guò)死亡、痛苦和荒謬來(lái)認(rèn)真思考自己的生存環(huán)境，從而建立起新的存在方式來(lái)挑戰(zhàn)虛無(wú)、戰(zhàn)勝虛無(wú)。
藝術(shù)特色
《幸福生活》主要采用了第三人稱(chēng)的敘述方式。第三人稱(chēng)敘述具有“非人格性”和“間離性”的特點(diǎn)，因此敘述者能夠靈活自如地穿梭于被敘述的對(duì)象之間，擁有更廣泛的敘述空間，既能停留在人物外部進(jìn)行外視觀察，又能深入人物內(nèi)部進(jìn)行心理透視。此外，第三人稱(chēng)敘述者還能客觀、超然地為小說(shuō)創(chuàng)造出繪畫(huà)效果和戲劇效果。《幸福生活》中麥康伯、妻子瑪格麗特及職業(yè)獵手威爾遜這三個(gè)主要人物形象的塑造及故事懸疑的設(shè)置正是借助第三人稱(chēng)敘述的不同功能實(shí)現(xiàn)的。
值得注意的是，小說(shuō)中偶爾還會(huì)插入第二人稱(chēng)，將敘述接受者——讀者稱(chēng)為“你”，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的感情傾向，極大地縮短了敘述接受者與敘述者之間的距離，使讀者參與到故事中來(lái)。
《弗朗西斯·麥康伯短促的幸福生活》在技巧上達(dá)到了爐火純青的地步。作者自身的主觀意圖完全融入在情節(jié)之中。他沒(méi)有抱怨，也沒(méi)有批評(píng)，確切地說(shuō)，它就像是一幅帶著些許幽默成分的諷刺畫(huà)。歐內(nèi)斯特·海明威刻畫(huà)人物時(shí)不添加任何概括或渲染，含蓄簡(jiǎn)約的文體表面上看似平凡簡(jiǎn)單，但仔細(xì)品味就能體會(huì)到其中深刻的內(nèi)涵。
影響與評(píng)價(jià)
《弗朗西斯·麥康伯短促的幸福生活》被認(rèn)為是海明威杰出的短篇小說(shuō)之一。小說(shuō)中的女主角瑪格麗特一直是評(píng)論界的爭(zhēng)議焦點(diǎn)。基于她的放蕩不羈和她將丈夫一槍打死的事實(shí)，許多評(píng)論家將她定義為邪惡的“謀殺者”、“真正的惡棍”和海明威小說(shuō)中最無(wú)恥的女人。
作者簡(jiǎn)介
海明威（Ernest Hemingway，1899-1961），美國(guó)著名小說(shuō)家，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主。1899年7月21日出生于芝加哥郊區(qū)的橡膠園小鎮(zhèn)。父親是一名醫(yī)生兼體育愛(ài)好者，母親從事音樂(lè)教育工作。家中六個(gè)孩子中，他排名第二，自幼熱愛(ài)體育、釣魚(yú)和狩獵。中學(xué)畢業(yè)后，他曾前往法國(guó)等地旅游，回國(guó)后擔(dān)任實(shí)習(xí)記者。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，他自愿加入意大利戰(zhàn)場(chǎng)擔(dān)任戰(zhàn)地救護(hù)車(chē)司機(jī)。1918年夏天在前線被炮彈炸傷，回國(guó)療傷。此后，他在多倫多市星報(bào)擔(dān)任記者。1921年回到巴黎，結(jié)識(shí)了美國(guó)女作家斯坦因、青年作家舍伍德·安德森和詩(shī)人龐德等人。1923年發(fā)表了處女作《三個(gè)短篇小說(shuō)和十首詩(shī)》，隨后游覽了歐洲多個(gè)國(guó)家。1926年出版了長(zhǎng)篇小說(shuō)《太陽(yáng)照常升起》，首次取得成功，被斯坦因譽(yù)為“迷茫的一代”。
參考資料 >
論《弗朗西斯- 麥康伯短促的幸福生活》敘事中潛含的意識(shí)形態(tài).豆丁網(wǎng).2024-08-08
《弗朗西斯?麥康伯短促的幸福生活》|禁不起考驗(yàn)的婚姻.簡(jiǎn)書(shū).2024-08-08
著名作家海明威美國(guó)著名作家 .優(yōu)秀范文網(wǎng).2024-08-08