《傳記文學(xué)理論》是一本正文語(yǔ)種為簡(jiǎn)體中文的書籍。
作者簡(jiǎn)介
趙白生，1964年生，江蘇省水人。博士，北京大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院世界文學(xué)研究所所長(zhǎng)。學(xué)術(shù)任職有北京大學(xué)世界傳記中心主任、中外傳記文學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、國(guó)際傳記文學(xué)學(xué)會(huì)創(chuàng)始人。此外，還擔(dān)任《跨文化對(duì)話》執(zhí)行副主編，中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng)。
曾獲哈佛燕京博士論文獎(jiǎng)學(xué)金（Harvard yenching fellowship,1999-2001)、朱光潛美學(xué)與西方文學(xué)獎(jiǎng)（1998）、趙光潛美文學(xué)獎(jiǎng)（1997）、北京大學(xué)英語(yǔ)系優(yōu)秀教學(xué)獎(jiǎng)（1996）等。主要編著包括《肖像》（2000）、《傳記文學(xué)研究》（1997）、《元首傳》（1995）、《走向后現(xiàn)代主義》（合譯，1991）等。主編有《獨(dú)角獸英語(yǔ)閱讀文庫(kù)》（96冊(cè)、1998）、《布老虎傳記文庫(kù)》（96冊(cè)，1998）、《傳記文學(xué)通訊》（4冊(cè)，1996-2003）等。目前正致力于《世界文學(xué)理論》和《生態(tài)主義》的研究。
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引言
傳記文學(xué)，魅力四射。她的文學(xué)價(jià)值、歷史意義、心理效用和教育功能，是獨(dú)一無(wú)二的。正因?yàn)槿绱?，她的重要性才日益被人認(rèn)識(shí)。托馬斯·卡萊爾(Thomas Carlyle)指出：“歷史是無(wú)數(shù)傳記的結(jié)晶。”拉爾夫‘愛默生(Ralph Waldo Emerson)認(rèn)為，傳記的作用應(yīng)該在歷史之上。他說(shuō)：“確切地說(shuō)，沒(méi)有歷史，只有傳記。”大詩(shī)人威廉·葉芝(w．B．Yeats))l傳記更是推崇備至。他以不朽的詩(shī)才給傳記文學(xué)下了一個(gè)非凡的定論：“一切知識(shí)皆傳記?！痹谥袊?guó)，《全本史記》的影響個(gè)案不勝枚舉。傳記文學(xué)的重要性早已被文化轉(zhuǎn)型期的先驅(qū)人物所認(rèn)識(shí)。梁?jiǎn)⒊?/a>對(duì)傳記文學(xué)可謂一往情深，他的大量傳記影響巨大。郭沫若在自傳里寫道：
那時(shí)候的梁任公已經(jīng)成了?；庶h了。我們心里很鄙屑他，但卻喜歡他的著書。他著的《意大利建國(guó)三杰傳》……以輕靈的筆調(diào)描寫那亡命的志士，建國(guó)的英雄，真是令人I心醉。我在崇拜拿破侖·波拿巴、俾士麥之余便是崇拜的加富爾、加里波蒂、朱塞佩·馬志尼了
目錄
引言“吾喪我”：傳記記傳
第一章傳記文學(xué)的事實(shí)理論
第一節(jié)傳記事實(shí)：“心靈的證據(jù)”
第二節(jié)自傳事實(shí)：“我與我周旋”
第三節(jié)歷史事實(shí)：“真相與想像”
第四節(jié)三維事實(shí)：“自傳是別傳?”
第二章傳記文學(xué)的虛構(gòu)現(xiàn)象
第一節(jié)傳記文學(xué)虛構(gòu)的本質(zhì)
第二節(jié)傳記文學(xué)虛構(gòu)的成因
第三節(jié)傳記文學(xué)虛構(gòu)的形態(tài)
第三章傳記文學(xué)的結(jié)構(gòu)原理
第一節(jié)身份的寓言
第二節(jié)影響的譜系
第三節(jié)整體性原則
第四章傳記文學(xué)的闡釋策略
第一節(jié)使命書：制度性自我
第二節(jié)非我篇：否定的隱喻
第三節(jié)心理說(shuō)：理念幻想曲
第四節(jié)時(shí)勢(shì)論：英雄無(wú)心影
第五章傳記文學(xué)的經(jīng)典訴求
第一節(jié)新傳記的三板斧
第二節(jié)文學(xué)史的懺悔錄
結(jié)語(yǔ)
參考書目
大事年表
后記
參考資料 >