西次三經山系的首峰叫做崇吾山。神話故事中這座山位于河的南岸，站在高峰，可以北望冢遂山，南望澤山，西杜宇之捕獸之丘，東望焉淵。
概述
西次三經山系的首峰叫做崇吾山。
神話傳說
這座山位于河的南岸，站在高峰，可以北望冢遂山，南望澤山，西望帝之捕獸之丘，東望焉淵。山中生長著一種樹木，圓葉，白色花萼，紅色花朵，木干的質理是黑色的，它的果實如同枳。人們吃了這種果實，可子孫滿堂。山中生長著一種名叫 舉父的獸，形貌像猿猴，臂生花紋，尾巴也有花紋，同老虎的尾巴相似。舉父善于投擲石物。山中長著一種鳥，形貌似，名叫比翼鳥，獨翅獨眼，兩只鳥之間只有配合得和諧，才能飛翔。它的出現會給天下帶來大水。
相關解釋注釋
〔枳，一種樹木的名稱，它的形狀同桔樹相似。據《考工記》上說，柑橘生在南方，如果把桔樹移植到淮河之北，就會成為枳。其實，此說不確，枳屬蕓香料，是灌木或小喬木，有粗刺，復葉，三葉三片，春末開花，花白色。結的果實很小，球形，成熟以后是暗黃色，果肉很少而且酸澀，不食用，但未成熟的果實可以入藥，分別稱枳實和枳殼。我國北自山東省，南至廣東省，均有分布。
舉父，傳說中的動物名，據郭璞注釋：“或作夸父。”這種獸，大小與狗相同，形體似猿猴，黃黑色的皮毛，多胡須和毛，有摸撫自己頭的習慣，能舉起石頭來擲人，所以《山海經》中說它善投，因此，也叫它舉父。在不少古代傳說中，還把凡是形似猿猴的怪鳥怪獸，都叫做夸父，也把力大的神，稱為夸父，如"夸父與日逐走"的傳說中的夸父，就是一個這樣的神。
比翼鳥，據郭璞注釋，這種鳥就是比翼鳥，青紅色的羽毛，雙鳥不比不能飛，《爾雅》中稱這種鳥為鶼。人們常以比翼鳥喻夫妻之間的關系，白居易《長恨歌》中有這樣的詩句：“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理木。”有時也比輸至朋好友，曹植《送應氏》中有這樣的詩句：“愿為比翼鳥，施翮起高翔。”〕
有關詩歌
古的生死，濃似血液流淌了千年。那清風明月傾訴著，仙霧繚繞，峻險挺拔的崇吾。
蒼松凌空伸出虬龍般的身姿，無論從何種角度審視都是傲立塵世的神，神在悠悠的藍天，環視崇吾遍野的點滴風骨。
一青一紅，比翼而飛，仙山孕育千年的忠貞不渝。
臨水嬉戲的鳥兒，擊濺著絲絲柔波；翱翔盤桓的鳥兒，撫慰陣陣清風；溫婉似水，飄逸如風。
愛戀的眼神極盡溫暖的色調，增色這歲月的長河。翅尖揮出絢爛的光澤，如煙如霧，縈繞在人間情侶彼此一次次的回眸里。
不能沒有你，我在水里嬉戲；不能沒有你，我在天空徜徉；不能沒有你，我在湖畔止棲；真的，神話里崇吾山的比翼，是永不消失的瀲滟，一圈圈，一陣陣，仿佛是愛的夢境，是愛的絮語，悄悄地滑落遠古神的淚水。
相戀吧，我們許個永久的約定，千年？萬年？
比翼雙飛，把或紅的霞光披在身上，讓生命如絲帶一樣飄舞閃光。當金烏乘著神駿的車子游蕩時，崇吾的山啊，同樣有我們絲帶般的光芒。
崇吾的約定，塵世間的交割，我們用卻一生守候，下一生用神話傳誦……
淚痕湘妃竹
風起了，讓哭泣聲隨風遠去；
雨來了，讓淚水跟著雨水滂沱；
悲愴是愛情，遠勝于單純和矯情。
為了愛，她們一路遠行，從舜都聽著蒼生的頌聲，沿著南方潮濕的印跡，呼喊泛著寒意的蒼梧縣，一路潦草地涂抹著最后的神圣。
夫逝九嶷山，哀慟泣如血。
娥皇和女英兩個弱不經風的女子，一路哭泣，淚似泉涌，沿途拋灑的竹葉留下了斑斑淚痕。她們仿佛在吟唱一曲凄婉的詞，在水和沅江交會的深淵里悠揚回旋，風雨中依舊能看到淚眼晶瑩。
斑竹無言，大地無語。
任那千古的淚水，蔓延流淌成塵世間絕戀的心聲。
那座山，那片海，山已朦朧，海已漸遠。
消殘的只是遠古的屋舍，荒蕪的只是寂寞的院落，惟有湘水畔的斑竹世代延續。
神話里的眼淚在湘水徘徊，回望那遠古的純真，人類蒙昧的家園，也惟有點滴竹葉上的記憶留存。
勿需伸手，勿用回眸，一滴清如水的淚珠，鳥鳴中便有太陽的身影。
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