尼古拉斯·維切爾·林賽（Vachel Lindsay，1879年11月10日 - 1931年12月5日），美國詩人，被譽為現代吟唱詩歌的奠基人。他的詩歌包括：《中國夜鶯》（1917年）、《加利福尼亞的金色鯨魚》（1920年）、《詩集》（1924年）、《撒播希望種子的約翰尼》（1928年）、《每個靈魂都是個馬戲團》（1929年）?！缎v美麗佳音時的奇遇》（1914年）和《斯普林菲爾德的金書》（1920年）是其詩歌作品。部分選取的信件收入《維奇·林德賽書信集》（1979年）出版。
人物生平
尼古拉斯·維切爾·林賽出生于伊利諾伊州斯普林菲爾德，父親瓦切爾·托馬斯·林賽是一位成功的醫生。林賽的家庭住所位于伊利諾伊州行政府大廈對面，這個位置對他的成長和創作產生了深遠影響。他在海勒姆學院學習醫學，但并不想成為醫生，而是轉向藝術，先后在芝加哥藝術學院和紐約藝術學院學習。林賽的藝術背景也讓他對新興的無聲電影產生了興趣，他的《移動畫的藝術》被認為是第一本電影評論書。1905年，林賽開始認真從事詩歌創作，并嘗試在街頭出售自己的詩歌。他通過徒步旅行交換詩歌換取食物和住宿，這些經歷豐富了他的創作素材。1913年，他的詩歌《威廉·布斯將軍進入天堂》在《詩歌》雜志上發表，使他聲名鵲起。林賽的詩歌創作旺盛時期為1914-1920年，之后逐漸走下坡路。1931年，因理想破滅和生活困頓，林賽含恨自殺。
作品介紹
《威廉·布思將軍進天堂》(1913)是林賽的成名作。他這位天真的夢想家把現實里不能實現的理想。寄托于天堂，寄托于上帝。他狂熱地構筑他神異的理想世界，謳歌英國救世軍創始人布思扶危濟困的業績。全詩分兩部分，共七段，借用《羔羊之血》的調子吟唱，并用大鼓、班卓琴、笛子和鈴鼓等樂器伴奏。他在吟游期間，常在基督教育年會所寓所借宿，痛感自己也是布思所同情的被社會拋棄的“渣滓”，因此。林賽在贊頌這位瞎子圣人。時傾注了自己全部的熱愛。此后，林賽名噪一時。備受青年人的歡迎。次年，《剛果河》和《圣非路》兩詩面世。也取得了成功，從此，林賽以現代吟游詩人的形象步人美國詩壇。1917年，《中國夜鶯及其他》出版，也頗受讀者歡迎。
人物評價
林賽的社會理論受到約翰·拉斯金和威廉·查爾斯·莫里斯的影響，他主張建立民主、美好、神圣的社會，堅持《獨立宣言》和林肯的民主理念，以及福音派基督教主義。他試圖通過正面人物的思想和事跡來教化大眾，建立一個高尚、信仰上帝、追求美和光明的社會。盡管他的理想在現實面前破滅，但他的創作活動與人民大眾緊密結合，他主張吸收群眾的養料，在內容重于形式的前提下，借用各種藝術技巧。他的詩歌在一定程度上反映了社會底層人民的民主要求，但也蒙上了濃厚的宗教色彩。
林賽的作品在他生命的最后二十年里享有極高的聲譽，他與其他詩人如蘭斯頓·休斯和薩拉·蒂斯代爾有廣泛的交流。他的詩歌在他去世后逐漸被遺忘，部分原因是缺乏鼓勵學術研究的元素。盡管如此，他的意圖是成為非裔美國人的倡導者，這在他的作品中有所體現，盡管有時也引起了關于種族刻板印象的爭議。林賽的作品與卡爾·桑德堡和埃德加·馬斯特斯的作品一起，被哈里特·門羅展示，他們三人的名字因此聯系在一起。埃德加·李·馬斯特斯在林賽去世后寫了一部關于他的傳記，進一步提升了林賽的文學地位。
外部鏈接
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