《鄉(xiāng)村牧師日記》是羅伯特·布列松執(zhí)導(dǎo)的劇情，由克勞德·萊杜主演。該片改編自喬治·貝爾納諾斯的同名小說，講述了一位在鄉(xiāng)村傳教的青年牧師不為世俗所理解，忍受著病痛折磨，經(jīng)歷內(nèi)心激烈的自我斗爭(zhēng)后，最終獲得自我救贖的故事。
劇情簡介
不久前來到昂布里古擔(dān)任神職的青年牧師正在念日記，他只愿在日記中向教徒和雅威袒露心聲。初來乍到的牧師過著孤苦清貧的生活，卻并沒有得到教眾們的接受和理解。他深感村民們的淺薄、頑固、注重實(shí)利和對(duì)生活的厭倦是產(chǎn)生邪惡的溫床。但是，他的忠告和規(guī)戲收效甚微，人們反而勸告他不要過分執(zhí)著于獻(xiàn)身精神。牧師拯救了伯爵夫人的尋魂卻招來了人們的譴責(zé)，說他破壞了一個(gè)家庭。最終，心力交的牧師死于胃癌。
角色介紹
影片制作
圍繞喬治·貝爾納諾斯的小說《鄉(xiāng)村牧師日記》的改編，法國電影界發(fā)生過一場(chǎng)爭(zhēng)奪。在貝爾納諾斯去世前，編劇讓·奧朗什和皮埃爾·博斯特曾完成過一個(gè)改編劇本。奧朗什和博斯特的劇本試圖通過夸張的動(dòng)作和緊湊的語言賦予作品一種小場(chǎng)景戲劇性色彩。他們刪除了德爾本德醫(yī)生一角，重新編排了重要對(duì)白，用一個(gè)小人物絕望的哭喊結(jié)束電影，還把尚達(dá)爾與牧師的對(duì)白變?yōu)榕⒊袷サ闹魅送铝艘豢谕倌Ｒ虼耍悹柤{諾斯并不滿意他們的劇本。
貝爾納諾斯的朋友雷德蒙·布魯克貝格爾也嘗試過把《鄉(xiāng)村牧師日記》電影化。他以自己的職業(yè)風(fēng)格重寫了作品，強(qiáng)調(diào)教區(qū)中的同流合污，以凸顯和加劇牧師的焦慮。這種改編同樣不能令貝爾納諾斯接受。
1948年，布列松應(yīng)制片人皮埃爾·格爾恩之約，開始創(chuàng)作《鄉(xiāng)村牧師日記》的劇本。同年7月，貝爾納諾斯去世。格爾恩研讀了布列松的劇體后，決定離開這個(gè)項(xiàng)目，但他把版權(quán)賣給了布列松。后來，貝爾納諾斯文學(xué)作品的負(fù)責(zé)人阿爾貝·貝甘接受了布列松的提議，法國國家制片局同意為該片注資，至此，布列松在這場(chǎng)改編之爭(zhēng)中勝出。
布列松認(rèn)為一部卓越的文學(xué)作品的現(xiàn)實(shí)就是這部作品本身，文學(xué)作品的描述無法離開文學(xué)，為了忠實(shí)于原作，必須把握語言的主干，因此他把“忠實(shí)于小說文字”作為影片的創(chuàng)作原則，為影片定下了策略：僅做刪減，絕無增添，尊重原著文字，突出文學(xué)性。
布列松從眾多信奉天主教的候選人中選中了瑞士演員克羅德·萊杜。他們每周日都在一起討論角色，持續(xù)了一年多。萊杜還在修道院住了一段時(shí)間，熟悉牧師的舉止，以便能夠按布列松的設(shè)想，成為一個(gè)人物模型，而不是演員，呈現(xiàn)一種無意識(shí)的、本能的狀態(tài)。
該片中其他角色的扮演者很多不是職業(yè)演員，常常是布列松覺得面熟的人。
該片的拍攝地點(diǎn)加來北岸正是小說作者貝爾納諾斯的老家。
這部電影是布列松第一部使用復(fù)雜配樂和畫外音的電影。
演職員表
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上映
影片評(píng)價(jià)
布列松在改編伊始聲稱要采取忠實(shí)原著的作法，影片確實(shí)證實(shí)了這一點(diǎn)。他緊緊把握住原作主干，因此給人以忠實(shí)原作的印象。然而，他的“忠實(shí)”是創(chuàng)造性的打破原格局的最隱蔽、最內(nèi)在的形式。影片始終用貧乏的畫面的取代小說中富有感染力的具體描述。如果布列松“忠實(shí)”原著，影片就不應(yīng)該拍成這樣。他是有意采取了完全相反的做法。與小說相比，影片更具“文學(xué)味”。他對(duì)原文的尊重歸根結(jié)底不僅是一個(gè)愜意的約束，而且是創(chuàng)樹一種風(fēng)格的辯證因素。該片的問世，使電影改編步入了一個(gè)新階段。它的忠實(shí)性與獨(dú)創(chuàng)性的辯證關(guān)系可以歸結(jié)為電影與文學(xué)的辯證關(guān)系。這里已經(jīng)不是移植，盡管非常忠實(shí)，非常巧妙；更不是帶著深深的敬意自由地汲取素材，以便便拍一部與原著并峙的影片；而是依據(jù)原小說，通過電影形式，構(gòu)造一部次生的作品。這不是一部與小說“媲美”的影片，而是一個(gè)獨(dú)立的美學(xué)實(shí)體，它仿佛是由電影擴(kuò)充的小說。該片給人們的啟發(fā)是，利用小說與電影的差異，通過影片強(qiáng)詞小說的存大，比利用兩者的共同點(diǎn)把小說“化”為影片更見成效。（法國電影理論家安德烈·巴贊評(píng)）
盡管影片的形式顯然與外界隔絕，但是該片將自己放置于廣闊的天地中。它是一部書寫在筆記本紙頁之間的電影，而背景是充滿光與聲的田野。日記賦予牧師的專注力與自律力讓他在最后的時(shí)刻獲得靈魂的升華。他實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)識(shí)的嚴(yán)格工具——他的書寫——讓他全神貫注于自己的形象，并因此讓他與耶穌合一。通過一種相似的文本戒律，布萊松能夠和“他的”主題——一本小說合一。經(jīng)由電影的形式超越電影，他成功地進(jìn)行了一場(chǎng)關(guān)于改編的倫理和潛能的革命，他以視覺和聲音“演繹”了一部小說。與其說他成功駕馭了自己的主題，不如說他真正與主題融為了一體。（美國電影理論家達(dá)德利·安德魯評(píng)）
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