作為同一時(shí)代的文藝?yán)碚摷遥始蛹{斯和賀拉斯在一些觀點(diǎn)上相近的：把古希臘的藝術(shù)作為典范；都接受了亞里士多德的“美的東西是一個(gè)有機(jī)整體”的觀點(diǎn)，主張文藝作品必須有完整的有機(jī)結(jié)構(gòu)；主張?zhí)觳藕陀?xùn)練要相互配合。然而，《論崇高》和《詩藝》是不同的，它不是去闡發(fā)古希臘理論家的觀點(diǎn)，而是提出崇高這一新的審美理想，并對(duì)它從詩學(xué)和修辭學(xué)的角度進(jìn)行深入地探討，從而為西方浪漫主義文藝思潮的興起發(fā)生了重大的影響。
概述
【朗加納斯】??（Longinus，約213—273）又譯朗吉弩斯。古羅馬時(shí)期希臘學(xué)者、修辭學(xué)家、批評(píng)家。著有《論崇高》，現(xiàn)存殘本，關(guān)于他生活年代還有許多爭論。
朗加納斯的美學(xué)思想繼承和發(fā)展了賀拉斯的古典主義觀點(diǎn)。他第一次界定和闡述了“崇高”這一重要的審美范疇。他認(rèn)為崇高風(fēng)格是由五種因素造成的，即莊嚴(yán)而偉大的思想，強(qiáng)烈而激動(dòng)的情感，藻飾的技法，高雅的措詞和堂皇卓越的結(jié)構(gòu)。藝術(shù)家掌握和運(yùn)用語言的能力是使作品具有崇高風(fēng)格的前提條件。朗加納斯還論述了風(fēng)格和人格的內(nèi)容及相互關(guān)系，指出只有具有崇高人格的藝術(shù)家才能創(chuàng)作出具有崇高風(fēng)格的作品，崇高的作品乃是崇高心靈的回聲。崇高就是偉大和不凡。它可以產(chǎn)生提高情緒和自尊感的審美效果。
朗加納斯主張向古典學(xué)習(xí)，但不拘泥于古人，而認(rèn)為藝術(shù)要忠實(shí)于現(xiàn)實(shí)，較好地處理了傳統(tǒng)繼承與革新的關(guān)系。他明確談到藝術(shù)的普遍標(biāo)準(zhǔn)問題，認(rèn)為超越具體歷史情境而獲得一切時(shí)代一切人稱道的作品才是真正的崇高。這一觀點(diǎn)源自賀拉斯，并為以后的古典主義所繼承。與賀拉斯不同的是，朗加納斯更加強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的天才、激情和想象等因素的作用，第一次明確論及了藝術(shù)的感人效果問題，他說天才的本質(zhì)在于具有超人的因素、精神的偉大和思想的崇高。藝術(shù)必須具有鮮明的形象，對(duì)欣賞者產(chǎn)生驚心動(dòng)魄的感染力。這些觀點(diǎn)又帶有浪漫主義因素。
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