剝（bō）卦是《易經(jīng)》六十四卦之一，展示“剝”形勢(shì)下各種變化的可能性。“剝”的意思是剝落。剝卦的代號(hào)是0:1。主卦是坤卦，卦象是地，陽(yáng)數(shù)是0；客卦是艮卦，卦象是山，陽(yáng)數(shù)是1。主方應(yīng)當(dāng)陰中有陽(yáng)，恰當(dāng)采取主動(dòng)措施，改變目前狀況，否則只得忍受客方制約。
剝卦是《易經(jīng)》六十四卦的第二十三卦。卦象為山地剝（剝卦）順勢(shì)而止。左圖中，紅色表示當(dāng)位的爻，天藍(lán)色表示不當(dāng)位的爻，箭頭表示有應(yīng)。
說(shuō)明
結(jié)構(gòu)和卦爻辭
在剝卦的結(jié)構(gòu)和卦爻辭圖中，有一個(gè)箭頭，從第三爻指向第六爻，表示主客雙方在態(tài)度方面和諧，主方的隨和態(tài)度適應(yīng)客方的強(qiáng)硬態(tài)度，這兩條爻都不當(dāng)位，然而有應(yīng)，不當(dāng)位而又有應(yīng)，是對(duì)主方不利因素，主方受到客方制約。因?yàn)殛庩?yáng)趨向和諧是自然規(guī)律，在這種和諧狀態(tài)下，主方很難擺脫，只得忍受客方制約。
至于剝卦的其它四條爻，都是不有應(yīng)的爻，都是潛在因素，主方不需要去改變這些因素，而且也難于改變這些因素。第一爻是陰爻，表示主方消極被動(dòng)，是不當(dāng)位的爻，這種消極被動(dòng)是長(zhǎng)期衰落的結(jié)果，很難扭轉(zhuǎn)。第二爻也是陰爻，表示主方素質(zhì)不佳，這是當(dāng)位的爻，主方有可能從客方吸取補(bǔ)益，但是這條爻不有應(yīng)，客方素質(zhì)也不佳，沒(méi)有可以補(bǔ)益主方的。
所以，在當(dāng)前形勢(shì)下，主方只好忍受客方制約。卦辭說(shuō)，“不利有往”，主方不宜做些什么，換句話說(shuō)，什么都不做就什么都做了。因此爻辭以受剝落的床為形象比喻，說(shuō)明當(dāng)前主方的不幸處境。如果刪去爻辭中的判斷詞，再略去爻的名稱，爻辭可以譯成一首完整的散文詩(shī)：
床腿剝落了，剝落得凈光。
床上標(biāo)記剝落了，剝落得凈光。
剝落吧，（我受著剝落）。
床（從外表剝落，）膚表剝落了。
（我只好隨其自然如同）宮女們習(xí)慣像魚(yú)一樣地成串尾隨。
碩大的果實(shí)沒(méi)有人吃，君子裝上大車推走了，小人（我）讓果實(shí)落下來(lái)剝落茅廬。（我受剝落，因?yàn)槲颐煨。?/p>
下面逐條說(shuō)明卦爻辭。
卦辭
〖卦辭原文〗不利有攸往。
〖譯文〗不利有所前進(jìn)。
〖解說(shuō)〗“攸”（you）助詞，相當(dāng)于“所”：性命攸關(guān)。這條卦辭通俗易懂，沒(méi)有深?yuàn)W的話，建議主方逆來(lái)順受，忍受惡劣環(huán)境。
一陰
〖原文〗剝床以足，蔑；貞兇。
〖譯文〗床從足開(kāi)始剝落，直至剝落完；堅(jiān)持下去有兇險(xiǎn)。
〖解說(shuō)〗這條爻是主卦下爻，代表主方的行動(dòng)，主方的行動(dòng)是陰，消極被動(dòng)。這是剝卦第一爻爻辭。蔑（mie）無(wú)，沒(méi)有：蔑以復(fù)加。床，指主方的利益。在這條爻辭中，剝，指主方的消極行動(dòng)，主方的消極行動(dòng)使主方利益受到損失。足，是床站立部分。剝床以足，主方的消極行動(dòng)使主方的基本利益受到損失。蔑，主方的基本利益被全損失了。“貞兇”，又包含兩部分，“兇”是判斷，“貞”是條件。貞才兇，不貞則不兇。堅(jiān)持消極，不改變被動(dòng)，則有兇險(xiǎn)；改消極為積極，則不一定有兇險(xiǎn)。
〖結(jié)構(gòu)分析〗第一爻位置是陽(yáng)位，這條爻是陰爻，陰爻在陽(yáng)位，不當(dāng)位；并且與四陰不有應(yīng)。不當(dāng)位，表明主方消極被動(dòng)有可能使主方利益受損失，是潛在的對(duì)主方不利因素；不有應(yīng)，表明客方也消極被動(dòng)，客方?jīng)]有掠奪主方利益，那潛在因素沒(méi)有成為真正的對(duì)主方不利因素。盡管如此，主方應(yīng)當(dāng)陰中有陽(yáng)，采取一定的主動(dòng)措施，改變現(xiàn)狀，否則，繼續(xù)目前狀態(tài)對(duì)主方不利，所以爻辭說(shuō)“貞兇”。
二陰
〖原文〗剝床以辨，蔑；貞兇。
〖譯文〗床上的辨別記號(hào)剝落，直至剝落完；堅(jiān)持下去有兇險(xiǎn)。
〖解說(shuō)〗第二爻是主卦中爻。這是第二爻爻辭，陰，表示主方素質(zhì)是陰，素質(zhì)不佳，比如說(shuō)，資金缺乏、地位底下、實(shí)力薄弱、教育程度低，等等。“辨”（bian）區(qū)別，分析：明辨是非。“蔑”（mie）無(wú)，沒(méi)有：蔑以復(fù)加。“貞”（zhen），對(duì)自己的信仰十分忠誠(chéng)：堅(jiān)貞不屈。可以想象古時(shí)候沒(méi)有紙和筆，人們?cè)诖采峡绦┯浱?hào)記事。床剝落了，刻的記號(hào)辨認(rèn)不出來(lái)了。“剝床以辨”說(shuō)明剝落比較嚴(yán)重。“貞兇”是判斷詞，與剝卦第一爻的判斷詞相同。“兇”是判斷，“貞”是條件。貞才兇，不貞則不兇。
〖結(jié)構(gòu)分析〗第二爻位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當(dāng)位，然而與五陰不有應(yīng)。當(dāng)位，表明主方素質(zhì)不佳有可能從客方吸取補(bǔ)益，是潛在的對(duì)主方有利因素；不有應(yīng)，表明客方素質(zhì)也不佳，主方不能從客方得到補(bǔ)益，那潛在因素沒(méi)有成為真正的對(duì)主方有利因素。主方不能指望從客方得到利益，就應(yīng)當(dāng)著手改善自己的素質(zhì)，如果保持現(xiàn)狀不作改變，素質(zhì)將繼續(xù)不佳，所以爻辭說(shuō)“貞兇”。
三陰
〖原文〗剝之，無(wú)咎。
〖譯文〗剝落，無(wú)所怪罪。
〖解說(shuō)〗這個(gè)爻代表主方態(tài)度，主方態(tài)度是陰，表示主方態(tài)度隨和。咎（jiu）的意思是“怪罪”，“無(wú)咎”是“不應(yīng)當(dāng)怪罪”。這條爻辭中沒(méi)有“床”字，可能是省略，“剝之”仍然指主方受到客方的制約。
〖結(jié)構(gòu)分析〗第三爻是主卦上爻，其位置是陽(yáng)位。這條爻是陰爻，不當(dāng)位，然而與六陽(yáng)有應(yīng)。不當(dāng)位，表明主方態(tài)度隨和，有可能受到客方制約，是潛在的對(duì)主方不利因素；有應(yīng)，表明客方態(tài)度強(qiáng)硬，正好可以制約態(tài)度隨和的主方，那潛在因素成了真正的對(duì)主方不利因素。第三爻是對(duì)第二條的補(bǔ)充，第二條是陰，第三條也是陰，這表示主方素質(zhì)很差，主方的隨和態(tài)度是素質(zhì)極差的表現(xiàn)，不得不如此，所以爻辭說(shuō)“無(wú)咎”。
四陰
〖原文〗剝床以膚，兇。
〖譯文〗床的表皮剝落了，有兇險(xiǎn)。
〖解說(shuō)〗這是剝卦第四爻爻辭，陰，表示客方被動(dòng)。膚（fu）指身體的表皮：皮膚。“剝床以膚”表示剝落是從外表發(fā)生的，是受外界影響。
〖結(jié)構(gòu)分析〗第四爻是客卦下爻，其位置是陰位。這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當(dāng)位，然而于一陰不有應(yīng)。當(dāng)位，表明客方消極被動(dòng)有可能是主方發(fā)展的好機(jī)會(huì)，是潛在的對(duì)主方有利因素；不有應(yīng)，表明主方也消極被動(dòng)，不能利用客方消極被動(dòng)的機(jī)會(huì)，那潛在因素沒(méi)有成為真正有利因素。如果主方想利用客方被動(dòng)的機(jī)會(huì)取得發(fā)展，主方應(yīng)當(dāng)陰中有陽(yáng)，采取一些主動(dòng)措施。然而，由于第三爻和第六爻之間的和諧狀態(tài)，主方被制約，如果主方采取主動(dòng)措施，必然受到客方壓制，所以爻辭說(shuō)“兇”。
五陰
〖原文〗貫魚(yú)以宮人寵，無(wú)不利。
〖譯文〗宮殿里的人喜歡像魚(yú)一樣地成串尾隨，沒(méi)有不利。
〖解說(shuō)〗這是剝卦第五爻爻辭，陰，表示客方素質(zhì)不佳，比如說(shuō)，資金缺乏、地位底下、實(shí)力薄弱、教育程度低，等等。宮（公姓）封建時(shí)代的帝王或某些國(guó)家元首的住所。寵（chong）嬌愛(ài)，偏愛(ài)：受寵若驚。無(wú)不利，就是無(wú)不利，不能理解為有利，也不能理解為吉利。即使無(wú)不利，也是有條件的。無(wú)不利的條件是“貫魚(yú)以宮人寵”。字的順序很重要，“宮人寵”不能理解為”寵宮人”，也不能理解為“宮人受寵”。“宮人”指宮殿中伺候皇帝的人，那么多的人伺候一個(gè)皇帝，閑得無(wú)事，不知道該干什么，但是又不敢怠慢皇帝，只好像成串的魚(yú)那樣相互尾隨。這句話說(shuō)得通俗一些就是“隨大溜”。如果主方“隨大溜”，則“無(wú)不利”。如果不“隨大溜”就不一定“無(wú)不利”。
〖結(jié)構(gòu)分析〗第五爻是客卦中爻，其位置是陽(yáng)位。這條爻是陰爻，陰爻在陽(yáng)位，不當(dāng)位，又和二陰不有應(yīng)。不當(dāng)位，表明客方素質(zhì)不佳，有可能向主方索取利益，是潛在的對(duì)主方不利因素；不有應(yīng)，表明主方也是素質(zhì)不佳，客方不可能從主方獲得利益，那潛在因素沒(méi)有成為真正的對(duì)主方不利因素，所以爻辭說(shuō)，“無(wú)不利”。
六陽(yáng)
〖原文〗碩果不食，君子得輿，小人剝廬。
〖譯文〗大的果實(shí)不吃，君子得到車，小人的簡(jiǎn)陋的小屋被剝奪了。
〖解說(shuō)〗這是剝卦第六爻爻辭，陽(yáng)，表示客方態(tài)度強(qiáng)硬。碩（shuo）大，碩果累累。碩果，大的果實(shí)。輿（yu）車：舍輿登舟。廬（lu）簡(jiǎn)陋的小屋：茅廬。君子指客方，小人指主方。客卦陽(yáng)數(shù)是1，主卦陽(yáng)數(shù)是0，客方強(qiáng)于主方，客方是君子，主方是小人。易的卦爻辭中有大人、君子和小人共三種對(duì)人的劃分。“乾乾君子”中的君子是一般的勤勤懇懇的人，“利見(jiàn)大人”中的大人比君子高，而小人則比君子低。大人、君子和小人只是就行動(dòng)、素質(zhì)和態(tài)度三個(gè)方面情況的綜合比較而言，沒(méi)有尊卑的意思，沒(méi)有善惡的意思。這個(gè)卦中，君子指客方，并不是說(shuō)客方尊貴，也不是說(shuō)客方善良，而只是說(shuō)客方較強(qiáng)；小人指主方，并不是說(shuō)主方卑賤，并不是說(shuō)主方邪惡，而只是說(shuō)綜合情況的比較較弱。“碩果不食”是一個(gè)不完全句子。誰(shuí)不食？不愿食、不能食還是不讓食？應(yīng)當(dāng)是客方不讓主方食。
〖結(jié)構(gòu)分析〗第六爻是客卦上爻，其位置是陰位。這條爻是陽(yáng)爻，陽(yáng)爻在陰位，不當(dāng)位，并且與三陰有應(yīng)。不當(dāng)位，表明客方的強(qiáng)硬態(tài)度有可能制約主方，不利主方發(fā)展，是潛在的對(duì)主方不利因素；有應(yīng)，表明主方態(tài)度隨和，接受客方制約，那不利因素成了真正的對(duì)主方不利因素。雖然爻辭中沒(méi)有判斷詞，但是爻辭用“小人剝廬”形象地描述了當(dāng)前對(duì)主方不利的形勢(shì)。
卦辭解釋
象曰：鵲遇天晚宿林中，不知林內(nèi)先有鷹，雖然同處心生惡，卦若逢之是非輕。這個(gè)卦是異卦（下坤上艮）相疊。五陰在下，一陽(yáng)在上，陰盛而陽(yáng)孤；高山附于地。二者都是剝落象，故為“剝卦”。此卦陰盛陽(yáng)衰，喻小人得勢(shì)，君子困頓，事業(yè)敗壞。
《剝》卦是承接上一象征盛大無(wú)比的《賁》卦而來(lái)的一卦。此卦談的是事物有盛必有衰落。從初爻到第四爻基本上都是這個(gè)意思。其第五爻談的是對(duì)衰落采取的一些補(bǔ)救辦法，其最后一爻談的是采取的一些補(bǔ)救辦法之后所取得的效果。
剝①：不利有攸往②。
初六，剝床以足③，蔑④，貞兇。六二，剝床以辨⑤，蔑，貞兇。
六三，剝，無(wú)咎⑥。
六四，剝床以膚⑦，兇。
六五，貫魚(yú)⑧，以宮人寵⑨，無(wú)不利。
上九，碩果不食⑩，君子得輿，小人剝廬⑾。
注釋：
①剝：六十四卦卦名之一。乃剝脫衰落之卦。
②不利有攸往：不宜于前去辦事。
③剝床以足：“床”，本一般物體，此處有喻政權(quán)之義。
④蔑：《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》中有“蔑殺其民”一語(yǔ)，乃消滅之義。
⑤剝床以辨：“辨”，古通“遍”。此句乃是指床體遍體剝脫。
⑥剝，無(wú)咎：此一句乃是指“剝脫”本是一種正常現(xiàn)象，只要“剝”的 不是要命處，那還不會(huì)有多大災(zāi)禍。
⑦剝床以膚：“膚”，皮膚。此句指剝掉了賴以生存的皮膚。
⑧貫魚(yú)：“貫”，本穿物之繩，此處指“牽”。“魚(yú)”，古稱兩目毛色白的馬為“魚(yú)”，此“魚(yú)”有接上一卦《賁》卦的“白馬翰如”之義。“貫魚(yú)”，指牽著吉祥的兩目毛色白的馬。
⑨以宮人寵：“宮”，和“廬”一樣，在古代本指“屋”；但“宮廬”在古代亦作“屏障”一辭用。“宮人”，并非一般理解的宮妃，乃指為守衛(wèi)政權(quán)屏障之人臣。“寵”，此處非指寵幸，乃指尊崇，如《周語(yǔ)·楚語(yǔ)下》中的“寵神其祖”之用。以“宮人寵”，是說(shuō)要納用一批屏藩之臣，予以尊崇。
⑩碩果不食：“碩果”，政治術(shù)語(yǔ)，指龐大的國(guó)家政權(quán)。“食”，古通“蝕”。此句是說(shuō)龐大的國(guó)家政權(quán)不會(huì)腐爛。
⑾君子得輿，小人剝廬：君子得到了良好的馬車乘坐，小人被剝?nèi)チ似琳希ā皬]”見(jiàn)注⑨）。
卦象解釋
艮上坤下
剝：不利有攸往。
攸往：前進(jìn)。
解釋：當(dāng)?shù)搅藰O限開(kāi)始剝落的時(shí)候，就不利于繼續(xù)前進(jìn)了。
《》曰：剝，剝也。柔變剛也。
柔：陰爻。剛：陽(yáng)爻。變：取代。
解釋：“剝”是剝落、浸蝕的意思。也就是陰爻要取代陽(yáng)爻了。
不利有攸往，小人長(zhǎng)也。
攸往：前進(jìn)。長(zhǎng)：增長(zhǎng)。
解釋：這時(shí)候小人的勢(shì)力增長(zhǎng)，就不利于前進(jìn)了。
順而止之，觀象也。
順：這里以卦象解。坤。止：艮。象：卦象。
解釋：由坤到艮，這也是觀察卦象所知道的了。
君子尚消息盈虛，天行也。
尚：推崇。消：消退。息：生息。盈：滿。虛：空虛。天行：天道。
解釋：君子要順從萬(wàn)物的消長(zhǎng)，或是變遷，或是空虛，天道本就是如此。都要順著這個(gè)是來(lái)做。不能逞強(qiáng)。
《象》曰：山附于地，剝。
附：落在。
解釋：山落在土上，地基不穩(wěn)，也就是會(huì)剝落。
上以厚下安宅。
厚：土厚。下：對(duì)下，施惠好處。
解釋：這里以喻作比，當(dāng)你的宅院地基不夠穩(wěn)固的時(shí)候，要對(duì)底下的人好，才能安居。底下人安于自己的環(huán)境，地基才能穩(wěn)固。
爻辭解釋
艮上坤下（山地剝）
初六，剝床以足，蔑，貞兇。
【白話】初六，剝落床體先由床的最下方床腿部位開(kāi)始，整個(gè)床腿都損壞了，結(jié)果必然兇險(xiǎn)。
《象》曰：“剝床以足”，以滅下也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“剝落床體先由床的最下方床腿部位開(kāi)始”，是說(shuō)先損毀床的基礎(chǔ)。基礎(chǔ)損壞毀滅了，自然就會(huì)有兇險(xiǎn)的情況發(fā)生，而且還會(huì)逐漸擴(kuò)展波及到上面。
六二，剝床以辨，蔑，貞兇。
【白話】六二，床腿剝掉后，又開(kāi)始剝落床頭，以至于整個(gè)床頭都剝落了，結(jié)果必然兇險(xiǎn)。
《象》曰：“剝床以辨”，未有與也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“床腿剝掉后，又開(kāi)始剝落床頭”，是因?yàn)榱硾](méi)有相應(yīng)的陽(yáng)爻援助。由于沒(méi)有外援，所以導(dǎo)致兇險(xiǎn)的情況發(fā)生。
六三，剝，無(wú)咎。
【白話】六三，雖被剝落，卻沒(méi)有什么災(zāi)禍。
《象》曰：“剝之無(wú)咎”，失上下也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“雖被剝落，卻沒(méi)有什么災(zāi)禍”，是因?yàn)榱撾x了上下陰爻的行列，而獨(dú)與陽(yáng)爻上九相應(yīng)，由于它潛藏著陽(yáng)剛的性質(zhì)，所以仍然可以免災(zāi)禍。
六四，剝床以膚，兇。
【白話】六四，床頭剝落完了，又開(kāi)始剝落床面，這樣必然會(huì)有兇險(xiǎn)發(fā)生。
《象》曰：“剝床以膚”，切近災(zāi)也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“床頭剝落完了，又開(kāi)始剝落床面”，是說(shuō)已經(jīng)迫近災(zāi)禍了。因?yàn)榇裁鎰兟鋼p壞，必將危及到床上之人，所以說(shuō)迫近災(zāi)禍了。
六五，貫魚(yú)，以宮人寵，無(wú)不利。
【白話】六五，魚(yú)貫而入，像率領(lǐng)內(nèi)宮之人順承君主那樣得到寵愛(ài)，就不會(huì)有什么不利的情況發(fā)生。
《象》曰：“以宮人寵”，終無(wú)尤也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“像率領(lǐng)內(nèi)宮之人順承君主那樣得到寵愛(ài)”，最終當(dāng)然不會(huì)有什么過(guò)失。
上九，碩果不食，君子得輿，小人剝廬。
【白話】上九，碩大的果實(shí)不曾被摘取吃掉，君子若能摘食，則如同坐上大車，受到百姓擁戴；如果被小人摘食，則必然招致破家之災(zāi)。
《象》曰：“君子得輿”，民所載也；“小人剝廬”，終不可用也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“君子若能摘食，則如同坐上大車”，是由于百姓愿意擁戴君子；“如果被小人摘食，則必招致破家之災(zāi)”，是由于小人終究是不可以任用的。
剝卦
經(jīng)文：剝：不利有攸往。
注釋：剝：卦名。有剝滅，浸蝕之意。《彖傳》：“剝床以足，滅下也”是其證。
朱熹《易本義》曰：“剝”，落也。五陰在下而方生，一陽(yáng)在上而將盡，陰盛長(zhǎng)二陽(yáng)消落，九月之卦也。陰盛陽(yáng)衰，小人壯而君子病。又內(nèi)坤外艮，有順時(shí)而止之象。故占得之者，不可以有所往也。
初六：剝床以足、蔑貞，兇。
注釋：剝床以足，蔑貞，兇：剝蝕先及床足，剝滅正道，兇。蔑，一說(shuō)滅，一說(shuō)無(wú)。
朱熹《周易本義》曰：剝自下起，滅正則“兇”，故其占如此。
六二：剝床以辨，蔑貞，兇。
注釋：剝床以辨：剝蝕床干。辨，床干。
六三：剝之，無(wú)咎。
注釋：眾陰方剝陽(yáng)，而己獨(dú)應(yīng)之。去其黨而從正，“無(wú)咎”之道也。
六四：剝床以膚，兇。
注釋：剝床以膚：剝蝕床危及肌膚。膚，先儒有二解：一說(shuō)人之膚，一說(shuō)辨上稱膚。似以前說(shuō)為是。
朱熹《周易本義》曰：陰禍切身，故不復(fù)言“蔑貞”，而直言“兇”也。
六五：貫魚(yú)以宮人寵，無(wú)不利。
注釋：貫魚(yú)以宮人寵：受寵愛(ài)宮人如貫魚(yú)。貫，穿。以繩穿物曰貫。貫魚(yú)，即以繩穿魚(yú)，此指相次而入。宮人，宮中嬪妾。
朱熹《易本義》曰：“魚(yú)”，陰物。“宮人”，陰之美而受制于陽(yáng)者也。五為眾陰之長(zhǎng)，當(dāng)率其類，受制于陽(yáng)，故有此象。而占者如是，則“無(wú)不利”也。
上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。
注釋：碩果不食，君子得輿，小人剝廬：有碩大之果而不食，（意味著）君子可得到車輿，小人則被剝?nèi)ノ萆帷］洠嚒]，房舍。
朱熹《周易本義》曰：一陽(yáng)在上，剝未盡而能復(fù)生。君子在上，則為眾陰所載。小人居之，則剝極于上，自失所覆，而無(wú)復(fù)“碩果”“得輿”之象矣。取象即明，而君子小人，其占不同，圣人之情，益可見(jiàn)矣。
白話解析
剝①：不利有攸往。
【白話】占得剝卦，不利于有所往行。
【注釋】①剝：剝落。
【講解】剝卦下卦為川卦，上卦為根卦，是山地剝之象。這一卦由五個(gè)陰爻一個(gè)陽(yáng)爻組成，群陰消剝于陽(yáng)，所以占語(yǔ)為不利有攸往。
初六：剝臧①以足，蔑②，貞兇。
【白話】筮得剝卦，占得初六，剝落陽(yáng)剛從下面開(kāi)始，以陰柔消滅陽(yáng)剛，占斷為兇惡。
【注釋】①臧：善，陽(yáng)剛的象征。②蔑：通蔑，滅也。
【講解】陰柔剝落陽(yáng)剛從下而上，依次漸進(jìn)，其惡不可估量，戒占者不要為惡損善，為惡損善是要遭到懲罰的，所以占語(yǔ)為“貞兇”。
六二：剝臧以辯①，蔑，貞兇。
【白話】筮得剝卦，占得六二，剝落陽(yáng)剛到了第二爻（膝蓋部位），以陰滅陽(yáng)，占問(wèn)則兇惡。
【注釋】①辯：借為。蹁，膝蓋。
【講解】初六既然剝滅了初九，六二又剝滅了九二，繼而上滅于九三、九四、九五，其兇可知。得此占者應(yīng)當(dāng)放下屠刀，立地成佛，不可再作惡多端了。
六三：剝①。無(wú)咎。
【白話】筮得剝卦，占得六三，其象為“剝”，其占為“無(wú)咎”。
【注釋】①剝：通行本作“剝之”。剝之，即“剝止”，謂停止剝落。
【講解】初六、六二兩爻都斷以“貞兇”，六三卻斷以“無(wú)咎”，無(wú)咎者善補(bǔ)過(guò)也，知?jiǎng)兌袃矗瑒t停止剝落便無(wú)咎了。六四：剝臧以膚①，兇。
【白話】筮得剝卦，占得六四，剝落陽(yáng)剛到第四爻，占語(yǔ)為“兇”。
【注釋】①膚：皮膚，指肚上腹皮。
【講解】陰長(zhǎng)到了第四爻，陽(yáng)被剝落了四爻，將滅其身，禍莫大焉。
六五：貫魚(yú)，食①宮人籠②，無(wú)不利。
【白話】筮得剝卦，占得六五，剝落陽(yáng)剛到了第五爻，一個(gè)個(gè)排著隊(duì)，接受宮人的寵愛(ài)，占斷為“無(wú)不利”。
【注釋]①食：用，接受。②籠：假借為寵。
【講解】陰柔剝落陽(yáng)剛到了極點(diǎn)至于君位，所以不講剝而另開(kāi)遷善改過(guò)之門(mén)，故有“無(wú)不利”之占。
尚九：石果①不食，君子得車，小人剝蘆。
【白話】筮得剝卦，占得尚九，君子得車行道，有大果食而不用，小人則連蘆根都剝掉。
【注釋】①石果：大果食。石，大，權(quán)之大者。
【講解】尚九一陽(yáng)剛在上，沒(méi)有被完全剝掉，所以有“石果不食，君子得車”之象。
總卦綜述
艮上坤下，卦名稱作“山地剝”。
“序卦傳”：“致飾，然后亨則盡矣，故受之以剝；剝者剝落也。”“剝”是剝落、浸蝕。一味注重文飾，到達(dá)極點(diǎn)，就完全形式化，成為虛飾，實(shí)質(zhì)一無(wú)所存，不免就要產(chǎn)生剝落的現(xiàn)象。這一卦，陰由下面成長(zhǎng)，一連五個(gè)，殘余的一個(gè)陽(yáng)，也到了盡頭，保不住了。剝卦也是消息卦之一，代表九月。
這一卦，陰盛陽(yáng)衰；亦即，小人得勢(shì)，君子困頓的時(shí)刻。內(nèi)卦“坤”是順，外卦“艮”是止，順從而不行動(dòng)，是剝落的現(xiàn)象；但大勢(shì)所趨，祇有順從，謹(jǐn)慎隱忍；所以，采取積極行動(dòng)不利。
剝，不利有攸往。
剝卦，不宜有所往。
彖曰：剝，剝也。柔變剛也。不利有攸往，小人長(zhǎng)也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。
剝是剝蝕的意思。是柔爻前進(jìn)，要使剛爻變成陰爻的形象。不利于前往，因?yàn)樾∪说年庁成扉L(zhǎng)。君子不宜行動(dòng)，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)勢(shì)，停止行動(dòng)，這由內(nèi)卦的形象，就可以了解。君子應(yīng)當(dāng)領(lǐng)悟，一切事物，必然有消長(zhǎng)盈虛的現(xiàn)象，這是宇宙運(yùn)行的自然法則。
象曰：山附于地，剝。上以厚下安宅。
這一卦，上卦“艮”是山，下卦“坤”是地，山附著于地。山本來(lái)高聳在地上，因?yàn)橥羷兟洌鸥街诘兀凰韵笳鲃兟洹Ｔ谏险撸瑧?yīng)當(dāng)領(lǐng)悟這一道理，以敦厚對(duì)待在下者，本身的地位才能安泰。因?yàn)槭澜缟系囊磺惺挛铮聦踊A(chǔ)深厚，上層必然安泰，不會(huì)剝落。
內(nèi)容
此卦由地下山上組成。
剝卦卦辭的“剝：不利有攸往”，是說(shuō)《剝》卦乃是剝脫衰落之義，它正處于由盛轉(zhuǎn)衰之時(shí)，故不宜于前去辦事。
“初六”爻辭的“剝床以足，蔑，貞兇”，是說(shuō)有如床體的國(guó)家政權(quán)從 它的足下根基開(kāi)始剝脫時(shí)，這就意味著滅亡，其兇險(xiǎn)異常。
“六二”爻辭的“剝床以辨，蔑，貞兇”，是說(shuō)有如床體的國(guó)家政權(quán)全 部遍體都開(kāi)始剝落時(shí)，這也意味著滅亡，其兇險(xiǎn)亦異常無(wú)比。
“六三”爻辭的“剝，無(wú)咎”，是說(shuō)“剝”本乃一種正常現(xiàn)象，它有如人或樹(shù)木脫掉了一層老皮，乃一種正常的新陳代謝，這種正常的剝脫將不會(huì)有什么兇險(xiǎn)。
“六四”爻辭的“剝床以膚，兇”，此一爻是說(shuō)人賴以生存的是皮膚，樹(shù)木賴以生存的的是樹(shù)皮；如果國(guó)家政權(quán)的剝脫有如剝掉了人身上的皮膚和樹(shù)木的皮，那就兇險(xiǎn)異常。
“六五”爻辭的“貫魚(yú)，以宮人寵，無(wú)不利”，是說(shuō)當(dāng)國(guó)家政權(quán)面臨如 此剝脫衰落之時(shí)，當(dāng)怎么辦呢？唯一的辦法，就是牽著吉祥的兩目毛色白的馬去迎接聘用國(guó)家的屏藩棟梁之臣，以代替那些昏庸無(wú)能之輩，這樣做，就可挽救國(guó)家的剝脫衰落局面。
“上九”爻辭的“碩果不食，君子得輿，小人剝廬”，此一爻有承接“貫魚(yú)，以宮人寵”之義，是說(shuō)君王如果能重新納用一批屏藩棟梁之臣，給國(guó)家政權(quán)注入一些新的活力，國(guó)家這個(gè)有如碩大的果子一樣的政權(quán)就不會(huì)腐爛了，這樣的結(jié)果就是君子從新得時(shí)，而小人們自然被剝?nèi)テ琳希r(shí)勢(shì)。
彖曰
剝，剝也，柔變剛也。
不利有攸往，小人長(zhǎng)也。
順而止之，觀象也。
君子尚消息盈虛，天行也。〔彖傳〕
【白話文】《彖傳》說(shuō)：剝，就是剝落衰敗，陰柔增進(jìn)侵蝕改變陽(yáng)剛的特性。“不利于有所前往”說(shuō)明小人的勢(shì)力在增長(zhǎng)，君子這時(shí)應(yīng)該順應(yīng)時(shí)勢(shì)，停止行動(dòng)，從觀察卦象可知其故。君子崇尚萬(wàn)物存亡生息盈盛虧虛的變化，這也是宇宙運(yùn)行的自然法則。
象曰
山附于地，剝；上以厚下安宅。
剝床以足，以滅下也。
剝床以辨，未有與也。
剝之無(wú)咎，失上下也。
剝床以膚，切近災(zāi)也。
以宮人寵，終無(wú)尤也。
君子得輿，民所載也。
小人剝廬，終不可用也。
新解
【原文】
（坤卞良上）剝①：不利有攸往。初六：剝床以足②。蔑貞③，兇。六二：剝床以辨(4)。蔑貞，兇。六三：剝之(5),無(wú)咎。六四：剝床以膚(6)，兇。六五：貫魚(yú)(7)，以宮人寵。無(wú)不利。上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬(8)。
【注釋】
①剝是本卦標(biāo)題。剝的意思是擊打、分離、掉落。全卦的內(nèi)容同政治有 關(guān)．“剝”是卦中多見(jiàn)詞，所以用作標(biāo)題。②剝：脫落。③蔑：無(wú) 不用。④辨：用作“牑”，意思是床板。⑤之：代詞，指床。(6) 膚：這里指床上的席子。(7)貫魚(yú)：射中了魚(yú)。(8)剝：離開(kāi)。廬：草 房子。
【譯文】
剝卦：不利于外出。初六：床足脫落了。不必占問(wèn)，兇險(xiǎn)。六二：床權(quán)脫落了。不必占問(wèn)，兇險(xiǎn)。六三：床離散了，沒(méi)有災(zāi)禍。六四：床上的席子沒(méi)有了，兇險(xiǎn)。六五：宮人射中了魚(yú)，得到參加祭祀的榮寵。沒(méi)有什么不利。上九：勞動(dòng)果實(shí)自己不能享受，君子卻出門(mén)有車坐，百姓要離開(kāi)自己的草屋。
【讀解】
這一卦多是夢(mèng)占，即根據(jù)夢(mèng)中所見(jiàn)情景，來(lái)占問(wèn)事情的吉兇。前此的“履卦”中已出現(xiàn)過(guò)。夢(mèng)見(jiàn)安身之處的床支離破碎，無(wú)法 安身；身無(wú)居處，意味著生活的基本需要沒(méi)有保障，自然是不好 的兆頭。夢(mèng)境表明，做夢(mèng)者心有憂戚。孔子說(shuō)過(guò)，君子坦蕩蕩，小人常戚戚。“履卦”講君子坦蕩，“剝卦”講小人憂戚，一 正一反，正合先哲之意。
其實(shí)，只要是人，都有憂戚，只不過(guò)憂戚的具體內(nèi)容不同罷 了。再進(jìn)一步講，只要是人，都要為衣食住行而憂戚。先圣孔夫 子，若不是有人供奉、送束脩，恐怕也沒(méi)有那么多豪言壯語(yǔ)吧。沒(méi)有衣食住行的后顧之憂，而后大談君子、小人之別，放言君子如何高貴，小人如何下賤，確實(shí)讓人疑心之后感到荒謬虛偽。
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《哲學(xué)易經(jīng)》之《剝卦》---李建明
(2014-06-28 12:03:48)[編輯][刪除]
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佛學(xué)
剝卦
剝：不利有攸往。《彖》日：剝，剝也，柔變剛也。不利有攸往，小人長(zhǎng)也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。《象》日：山附于地，剝。上以厚下安宅。
“修正主義認(rèn)為，修正主義只不過(guò)是臨時(shí)應(yīng)付，遷就眼前的事變，遷就微小的政治變動(dòng)。它所有一切說(shuō)明“飛躍”，說(shuō)明工人運(yùn)動(dòng)與整個(gè)舊社會(huì)根本對(duì)立的議論都是空話。”
“改良主義認(rèn)為，改良實(shí)際上往往只是走向革命的一個(gè)步驟，按需要而作出的另時(shí)變動(dòng)，是不達(dá)實(shí)際的行為。如果細(xì)細(xì)地想問(wèn)題，在許多方面都具有粉飾性。不合理地較正只是暫時(shí)地轉(zhuǎn)移人們的視線，掩蓋人民的本質(zhì)，在根本上起不到什么作用。”故受之《剝》。
剝，剝蝕。受到剝蝕，不利有攸往。因此見(jiàn)不利的危害著的不良因素就當(dāng)毫不猶豫地剝蝕它、毀滅它，不能讓它長(zhǎng)期存在，危害漫延。隨其往，則長(zhǎng)小人之氣矣。
《彖》辭說(shuō)：剝，剝蝕也。受到剝蝕，是陰柔剝蝕著陽(yáng)剛。陰柔剝蝕著陽(yáng)剛，是以不利有攸往以長(zhǎng)小人之氣也。因而當(dāng)順而制止，觀象而動(dòng)，中正其事。故君子應(yīng)當(dāng)崇尚消息盈虛，從而才能使事物不斷地趨向完善和完美，是以此乃天之行也。原因是天之行總是時(shí)止則止，時(shí)行則行，消息盈虛，生生不息的。故剝，天地之法。君子只有把一切不利的因素剝蝕掉才能完善其事行向光明，只有不斷地消息盈虛才能歸正萬(wàn)物生生不息。
《象》辭說(shuō)：萬(wàn)物都會(huì)受到腐化、剝蝕、唯山能附立于地而聳立，是因?yàn)樗袕?qiáng)大的基石。君子觀此，思只有厚實(shí)的下基才能立于不敗之地。從而當(dāng)厚下安宅，殷實(shí)其民。
初六：剝床以足，蔑，貞兇。《象》日：剝床以足，以滅下也。
蔑，輕視也。床足受到剝蝕，輕視它卜問(wèn)有兇險(xiǎn)。原因是一切的衰敗往往從最下面蝕化，不妥然處理就會(huì)漫延腐化，就會(huì)“一粒老鼠屎壞了整鍋粥。”故床足剝蝕，根基受損，看都不用看是兇險(xiǎn)的。因此要維護(hù)的利益和將來(lái)的利益必須從基礎(chǔ)做起，必須從根本出發(fā)，要消滅一切危害根本利益的不利因素。
六二：剝床以辨，蔑，貞兇。《象》日：剝床以辨，未有與也.
床辨受到剝蝕，輕視它卜問(wèn)有兇險(xiǎn)。原因是“辨壞則床無(wú)資，唇亡則齒受寒。”如果床辨都剝蝕了，也就沒(méi)有依存了。
六三：剝之無(wú)咎。《象》日：剝之無(wú)咎，失上下也。
剝蝕，這本身是自然界的一種現(xiàn)象，關(guān)健是我們要?jiǎng)兾g不利于自我發(fā)展的因素而不是自己被剝蝕。剝蝕，它就是去掉和消除。去掉不利的，消除多余的，從而才能歸入到正常的運(yùn)轉(zhuǎn)上來(lái)。是以剝之無(wú)咎，失上下，達(dá)中和也。
六四：剝床以膚，兇。《象》日：剝床以膚，切近災(zāi)也。
床面受到剝蝕，兇險(xiǎn)，它離災(zāi)難也不遠(yuǎn)了。受著剝蝕是漸進(jìn)式的，不深入觀察和分析就會(huì)腐化墮落，不徹底把它清理就會(huì)根深蒂固。因此表象已受到剝蝕，自以為吉祥，它的災(zāi)難也就快到了。
六五：貫魚(yú)以宮人寵，無(wú)不利。《象》日：以宮人寵，終無(wú)尤也。
依次有序地以供人寵，是以無(wú)不利。原因是我們要利用萬(wàn)物而不是被萬(wàn)物所利用，我們要適時(shí)的收割、摘取、動(dòng)用一切可用資源為民造福而不是等待著自身的消亡。宮，是動(dòng)詞，是供和圍繞的意思。只有圍繞著以人為本不斷發(fā)展，是以終可無(wú)尤。
上六：碩果不食。君子得輿，小人剝廬。《象》日：君子得輿，民所載也。小人剝廬，終不可用也。
重大的基業(yè)是堅(jiān)決不能動(dòng)搖的，這是操持大業(yè)的立足點(diǎn)。因此君子如得其輿，用之不竭；小人只會(huì)拆廬以私已，圖一時(shí)之利。心機(jī)不同，相差千里矣。因而小人志短，見(jiàn)利忘形，終不可用。
最新譯文
剝卦
經(jīng)文：剝：不利有攸往。
注釋：剝卦，雖然看似不妥，但是事情可以進(jìn)行。
初六：剝床以足、蔑貞，兇。
注釋：在床上，肆意地剝?nèi)テ淠_上的鞋子。具有凌虐之意，不合于正道。
六二：剝床以辨，蔑貞，兇。
注釋：在床上，肆意地剝?nèi)テ渖砩系耐馓罪椢铩＞哂辛枧爸猓缓嫌谡馈?/p>
六三：剝之，無(wú)咎。
注釋：繼續(xù)剝?nèi)?duì)方身上的衣物。但是對(duì)方并沒(méi)有反抗，也沒(méi)有拒絕。
六四：剝床以膚，兇。
注釋：在床上，肆意地剝?nèi)テ渖砩纤械馁N身衣物。不合于正道。
六五：貫魚(yú)以宮人寵，無(wú)不利。
注釋：這就是宮人的命運(yùn)。得排成一排以接受皇帝的寵幸。這雖是命運(yùn)，但是并不能算不利。
上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。
注釋：好東西不是誰(shuí)都能吃的，美女不是誰(shuí)都能得到的。帝王可以多得用大車來(lái)裝，普通老百姓一個(gè)都養(yǎng)不起。
剝卦的本意是：皇帝肆意的剝?nèi)m人的衣物，一陽(yáng)剝五陰。但是這世界上有幾個(gè)是皇帝？普通人用剝卦就會(huì)被反噬。結(jié)果就成了：五陰剝一陽(yáng)，成了自己被別人凌虐。于是乎：大多數(shù)時(shí)候 剝卦都會(huì)被認(rèn)為是兇卦。
參考資料 >