葛蘭言（Marcel Granet，1884-1940），20世紀(jì)法國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家、民族學(xué)家和漢學(xué)家，1884年2月29日出生于法國(guó)東南部Drome省的呂克昂迪瓦（Luc-en-Diois），是法國(guó)著名漢學(xué)家埃瑪紐埃爾-愛(ài)德華·沙畹的學(xué)生。葛蘭言運(yùn)用社會(huì)學(xué)理論及分析方法研究中國(guó)古代的社會(huì)、文化、宗教和禮俗，而且主要致力于中國(guó)古代宗教的研究。他被尊稱為社會(huì)學(xué)漢學(xué)家，或者漢學(xué)社會(huì)學(xué)家，也是杜爾凱姆學(xué)派的成員。代表作品：《中國(guó)古代的節(jié)慶與歌謠》《中國(guó)宗教》《中國(guó)古代舞蹈與傳說(shuō)》《中國(guó)古代之婚姻范疇》《中國(guó)文明》等一系列名著。他是法國(guó)第一位將社會(huì)學(xué)方法應(yīng)用于古代中國(guó)研究的學(xué)者。
人物經(jīng)歷
1884年2月29日，葛蘭言出生于法國(guó)東南部Drome省的呂克昂迪瓦（Luc-en-Diois），其父親是一名工程師，祖父是地主。
1904年，葛蘭言考入巴黎高等師范學(xué)院，主修歷史學(xué)。在此期間，他成為迪爾凱姆的得意門生，并深受莫斯的影響。1907年，葛蘭言參加中學(xué)教師資格考試并獲得高中歷史教師證書。從巴黎高師畢業(yè)后，因得狄愛(ài)爾基金會(huì)的資助，師從著名漢學(xué)家埃瑪紐埃爾-愛(ài)德華·沙畹學(xué)習(xí)漢學(xué)。
1911年，葛蘭言到中國(guó)做實(shí)地調(diào)查。
1913年，葛蘭言回法國(guó)，在巴黎高等研究院繼沙任“遠(yuǎn)東宗教”講座的研究主任。
1914年，葛蘭言去服兵役。
1918年，葛蘭言奉法國(guó)外交部之命再次到中國(guó)。
1919年，葛蘭言回國(guó)，仍在高等研究院任前職。
1919年，葛蘭言出版了《古代中國(guó)的祭日和歌謠》（Fetes e Chansons Anciennes de la Chine）一書。這是一部研究上古時(shí)代原始宗教思想的專著，也是作者的博士學(xué)位論文。
1920年，葛蘭言在巴黎大學(xué)文學(xué)院獲博士學(xué)位，其博士論文有二：《中國(guó)古代的節(jié)慶與歌謠》，《中國(guó)古代之制》。同年并被聘任巴黎大學(xué)文學(xué)院講師，主講《中國(guó)文化》課。
1922年，葛蘭言在巴黎和托內(nèi)爾之間往返時(shí)，用了六周時(shí)間寫成了《中國(guó)人的宗教》。
1925年，葛蘭言任巴黎東方語(yǔ)言專門學(xué)校“遠(yuǎn)東史地”講座教授，次年又任巴黎中國(guó)學(xué)院校務(wù)長(zhǎng)，并出版代表作《中國(guó)古代的舞蹈與傳說(shuō)》。
1926年，葛蘭言博士又出版了《古代中國(guó)的舞蹈和傳說(shuō)》（Danses et Legendes de la Chine Ancienne）一書。
1929年，葛蘭言又推出了最為著名的中國(guó)古代社會(huì)學(xué)研究的著作：《中國(guó)文明》（La Pensee Chinoise：vie Publique et la vie Privee）。
1940年11月25日，葛蘭言逝世。
學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)
在葛蘭言之前，西方漢學(xué)正統(tǒng)的研究方法是語(yǔ)文學(xué)方法，率先起來(lái)對(duì)這種方法進(jìn)行糾偏的便是葛蘭言。他批評(píng)說(shuō)：“一般舊派的史學(xué)家或中國(guó)學(xué)家，不是僅以考證為能事，就是雖有解釋而仍是以主觀的心理的意見為主，故貌似科學(xué)而實(shí)極不正確，極不徹底，故遠(yuǎn)不如迪爾凱姆所倡的社會(huì)學(xué)分析法為高明。”因此，他倡導(dǎo)用社會(huì)學(xué)分析方法來(lái)研究中國(guó)社會(huì)，撰寫了《中國(guó)古代的節(jié)慶與歌謠》《中國(guó)宗教》《中國(guó)古代舞蹈與傳說(shuō)》《中國(guó)古代之婚姻范疇》《中國(guó)文明》等一系列名著，在西方漢學(xué)中開創(chuàng)了嶄新的社會(huì)學(xué)派。
葛蘭言對(duì)中國(guó)民間宗教和儀式的研究是從古代史和文化史入手的。他的《中國(guó)古代的節(jié)慶與歌謠》（1919）可以說(shuō)是中國(guó)民間宗教發(fā)生學(xué)的唯一論著。他認(rèn)為中國(guó)民間宗教起源于中國(guó)先秦時(shí)期，是農(nóng)業(yè)季節(jié)性慶典的社會(huì)衍生物。上古的《詩(shī)經(jīng)》提供了這一論點(diǎn)的證據(jù)，論述了自然界農(nóng)作物的生長(zhǎng)、衰落、收獲的節(jié)奏如何成為民間儀式和信仰的時(shí)空基礎(chǔ)，在此時(shí)空基礎(chǔ)上形成的祭祀具有社會(huì)意義，具有調(diào)節(jié)社區(qū)人文關(guān)系的作用。后來(lái)，這些具有社會(huì)意義的儀式活動(dòng)被統(tǒng)治者吸收、改造、蛻變?yōu)楣糯蹏?guó)所需要的官方象征文化和宇宙觀，服務(wù)于中華帝國(guó)的政治并為文本傳統(tǒng)所記載。
1911年，葛蘭言博士來(lái)到北京留學(xué)。兩年以后，他回到法國(guó)。回國(guó)后繼其師為高等研究院東方宗教研究所所長(zhǎng)，后轉(zhuǎn)任東方學(xué)院教授。1919年，他出版了《古代中國(guó)的祭日和歌謠》（Fetes e Chansons Anciennes de la Chine）一書。這是一部研究上古時(shí)代原始宗教思想的專著，也是作者的博士學(xué)位論文。
葛蘭言博士的博士論文并非只是這篇《古代中國(guó)的祭日和歌謠》，實(shí)是由兩篇組成。還有一篇名為《古代中國(guó)的婚姻制度和親緣關(guān)系》（Polygynie sororale et sororatdans la Chine Feodale）——專門以古代中國(guó)《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的“媵”的婚姻制度為核心的論文。
葛蘭言是研究古典中國(guó)的專家，他特別關(guān)注依然活躍著的傳統(tǒng)，但他缺乏資料。事實(shí)上，中國(guó)在本世紀(jì)20年代的形勢(shì)已經(jīng)使在當(dāng)?shù)貜氖碌奶镆肮ぷ髯兊煤芾щy了。至于文字資料中的主要文集，也就是《道藏》，他也只能獲得一部分。所以，葛蘭言在他的《中國(guó)人的宗教》（1922年）的序言中寫道：“在玄學(xué)方面，道家完全有一種要表達(dá)社會(huì)制度的地道土著觀念的氣勢(shì)。同樣，在形成一種宗教時(shí)，官方宗教在驅(qū)逐處于枯竭之中的民間習(xí)俗和傳統(tǒng)時(shí)，道家便變成了它們前往藏身的避難處。如果這種看法是正確的話，那么道家就應(yīng)該在此書中占據(jù)很大分量。我需要辯白的是，我只能勉強(qiáng)說(shuō)自己是正確的，道家并不為人所熟悉。”
在葛蘭言的著作中，表現(xiàn)出對(duì)于歷史主義以及像戴密微所說(shuō)的“如同一種運(yùn)動(dòng)似的”應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)過(guò)分提倡的反作用力，而法國(guó)的中國(guó)學(xué)多少有一些受到這兩者的影響。葛蘭言在自己的著作中宣稱他奉行結(jié)構(gòu)主義的學(xué)說(shuō)。他的確到處傳播了一些新的思想。他的推想在經(jīng)歷著檢驗(yàn)，按照他的推論，帶有由成群的村莊和城鎮(zhèn)居民構(gòu)成的農(nóng)村社會(huì)這樣一種分散狀態(tài)的封建主義，是伴隨著銅的出現(xiàn)而建立起來(lái)的。除此之外，在葛蘭言去世后，由別人整理出版的遺著有《中國(guó)的封建制度》（法文標(biāo)題為Féodalité chinoise，于1952年出版）和《關(guān)于中國(guó)的社會(huì)學(xué)研究論文集》（tudes sociologiques sur la Chine，于1953年出版）等書籍。
主要著作
《中國(guó)古代的祭禮與歌謠》，（法）葛蘭言著，上海文藝出版社，1989年。
《中國(guó)人的宗教》（La Religion des Chinois，1923年初版，1980年再版，1975年譯成英文The Religion of the Chinese people，1978年譯成意大利語(yǔ)La Religione dei cinesi，1943年譯成日語(yǔ)。
《中國(guó)古代的節(jié)日與歌謠》（Fetes chansons anciennes de la Chine），1919年初版，1929年、1977年再版。
《古代中國(guó)之舞蹈與傳說(shuō)》（Danses et légendes de la Chine ancienne），2卷，1925年版。
《中國(guó)人的思想》（La pensée chinoise），1944年初版，1979年第4版，1963年譯成德語(yǔ)。
1925年他在《亞洲學(xué)刊》（Asia Major）上發(fā)表了《道教考》，1953年收入《中國(guó)社會(huì)學(xué)研究》（Etudes Sociologiques sur la Chine）。
《中國(guó)的文明》（法文標(biāo)題為L(zhǎng)a civilisation chinoise），1926年初版發(fā)行，1929年再版發(fā)行。此書在1930年還出版有英文譯本（英文標(biāo)題為Chinese Civilization）。
《中國(guó)的封建制度》（法文標(biāo)題為Féodalité chinoise，于1952年出版。
《關(guān)于中國(guó)的社會(huì)學(xué)研究論文集》，1953年出版。
參考資料 >