新垣平（？—前163年），西漢趙人。劉恒十五年（前165年）以望氣見文帝，稱長(zhǎng)安東北有五采神氣，宜立祠上帝，以合符應(yīng)。文帝于是作渭陽五帝廟，次年郊祀。又使博士諸生作《王制》，謀議巡狩封禪事。遂以此貴幸，官至上大夫。又讓人獻(xiàn)玉杯，刻“人主延壽”四字。文帝因以十七年為元年，令天下大。后有人上書告其所言皆詐。下吏治，被處以參夷之罪。
人物生平
新垣平在漢文帝面前裝神弄鬼，屢屢得逞，得意洋洋的時(shí)候，丞相張蒼和廷尉張釋之暗地里派人去監(jiān)視新垣平的行動(dòng)，還真的查出了那個(gè)在玉杯上刻字的工匠。
張蒼和張釋之讓人上書，告發(fā)新垣平所說的話沒有一句是實(shí)話，有憑有據(jù)的罪狀不得不叫劉恒相信。他仔細(xì)地想一想，才從迷夢(mèng)中醒來，他后悔自己的糊涂，痛恨方士的可惡，他立刻革去新垣平的職位，把他交送廷尉張釋之審問。
新垣平一見張釋之的威嚴(yán)，早已嚇得魂飛宇宙，一經(jīng)審問他沒法抵賴，只好把前后欺詐的經(jīng)過和盤托出。張釋之判他個(gè)大逆不道的重罪，新垣平被滅三族。
史料記載
《史記·孝文本紀(jì)》：
十五年，黃龍見成紀(jì)，天子乃復(fù)召魯公孫臣，以為博士，申明土德事。于是上乃下詔曰：“有異物之神見于成紀(jì)，無害于民，歲以有年。朕親郊祀雅威諸神。禮官議，毋諱以勞朕。”有司禮官皆曰：“古者天子夏躬親禮祀上帝于郊，故曰郊。”于是天子始幸雍，郊見五帝，以立夏四月答禮焉。趙人新垣平以望氣見，因說上設(shè)立渭陽五廟。欲出周鼎，當(dāng)有玉英見。
十六年，上親郊見渭陽五帝廟，亦以夏答禮而尚赤。
十七年，得玉杯，刻曰“人主延壽”。于是天子始更為元年，令天下大酺。其歲，新垣平事覺，夷三族。
《史記·歷書》：
而新垣平以望氣見，頗言正歷服色事，貴幸，后作亂，故拓跋宏廢不復(fù)問。
《史記封禪書》：
其明年，趙人新垣平以望氣見上，言“長(zhǎng)安東北有神氣，成五采，若人冠絻焉。或曰東北神明之舍，西方神明之墓也。天瑞下，宜立祠雅威，以合符應(yīng)。”于是作渭陽五帝廟，同宇，帝一殿，面各五門，各如其帝色。祠所用及儀亦如雍五。
夏四月，文帝親拜霸渭之會(huì)，以郊見渭城區(qū)五方上帝。五帝廟南臨渭，北穿浦池溝水，權(quán)火舉而祠，若光輝然屬天焉。于是貴平上大夫，賜累千金。而使博士諸生刺《六經(jīng)》中作《王制》，謀議巡狩封禪事。
文帝出長(zhǎng)門，若見五人于道北，遂因其直北立五帝壇，祠以五牢具。
其明年，新垣平使人持玉杯，上書闕下獻(xiàn)之。平言上曰：“闕下有寶玉氣來者。”已視之；果有獻(xiàn)玉杯者，刻曰“人主延壽。”平又言“臣候日再中。”居頃之，日卻復(fù)中。于是始更以十七年為元年，令天下大酺。
平言曰：“周鼎亡在泗河中，今河溢通泗，臣望東北汾陰直有金寶氣，意周鼎其出乎？兆見不迎則不至。”于是上使治廟汾陰南，臨河，欲祠出周鼎。
人有上書告新垣平所言氣神事皆詐也。下平吏治，誅夷新垣平。自是之后，文帝怠于改正朔服色神明之事，而渭城區(qū)、長(zhǎng)門五方上帝使祠官領(lǐng)，以時(shí)致禮，不往焉。
參考資料 >
“文景之治”的黑暗：外有輕刑之名內(nèi)實(shí)殺人(3)——中新網(wǎng).中國(guó)新聞網(wǎng).2023-12-27