《戈拉》是拉賓德拉納特·泰戈?duì)?/a>編寫的一本歌頌了新印度教徒反對(duì)殖民主義壓迫、熱愛祖國的思想批判現(xiàn)實(shí)主義小說。此本小說圍繞主人公戈拉展開，通過描寫戈拉由一個(gè)激進(jìn)的愛國主義青年到發(fā)現(xiàn)自己不是印度種族的人而做出的自我改變，反映了作者對(duì)維護(hù)種姓制度、遵守印度教各種腐朽傳統(tǒng)的錯(cuò)誤做法的激進(jìn)主義人士的批判。《戈拉》創(chuàng)作于1907年至1909年。小說最初在《僑民》雜志上連載，1910年正式出版。
作品簡介
本書介紹了主人公戈拉是一個(gè)狂熱的愛國青年和激進(jìn)的民族主義者，只要有人對(duì)印度稍加批評(píng)，都會(huì)氣得受不了，一聽見有人嘲笑自己的同胞，他便激動(dòng)得要咆哮起來。他本來傾向于比較開放、現(xiàn)代的梵教，可是自從看到西方傳教士批評(píng)正統(tǒng)印度教，就變成了忠實(shí)的印度教信徒。戈拉做出了一系列過激的，和自己內(nèi)心情感對(duì)立的行動(dòng)。為了表明自己維護(hù)種姓制度，他復(fù)舊地在額頭上黏上了自己種姓的印記（他家屬于最高種姓婆羅門）；為了保持自己的印度教的純潔性，他甚至不惜傷害自己母親的感情，拒絕和母親一起吃飯，因?yàn)榻o她做飯的侍女是基督徒；為了維護(hù)印度教的傳統(tǒng)，他還決心要犧牲自己的愛情和友誼，因?yàn)椋麗鄣墓媚锸氰蠼躺鐖F(tuán)的成員，而他最親密的朋友和信梵教的姑娘結(jié)婚了。
可是，就在準(zhǔn)備接受古老的印度教滌罪禮，變成苦行者，即最純粹、最徹底的婆羅門時(shí)，戈拉得知自己根本不是印度人，而是愛爾蘭人的后裔。他的父親，是被起義的印度士兵殺死的；他的親生母親為他的印度養(yǎng)母所救，生下他后也死了。他根本不是婆羅門，不屬于任何印度種姓，因此也根本沒資格當(dāng)印度教的教徒。他以自己為表率，所做的一切維護(hù)印度教傳統(tǒng)的努力，都失去了意義，他以前為堅(jiān)守原則所做的犧牲，比如犧牲親情、友情、愛情，都變?yōu)槿藶榈呢?fù)擔(dān)，甚至是誤入歧途。發(fā)現(xiàn)自己真實(shí)身份以后，戈拉恢復(fù)了自己的本性和真實(shí)傾向，先前存在于他內(nèi)心的種種矛盾，也迎刃而解。他同時(shí)感受到了超乎種族、文化等方面的真理，也因此徹底改變了自己的偏激思想，摒棄了狹隘的民族主義思想之后，他有種自由的感覺，這使他得以輕裝上陣，在一個(gè)新的起點(diǎn)，真正去實(shí)現(xiàn)印度的民族解放大業(yè)。
創(chuàng)作背景
這部批判現(xiàn)實(shí)主義的重要作品以十九世紀(jì)七十至八十年代的民族解放運(yùn)動(dòng)為背景，反映了印度人民反帝、反封建的斗爭、梵教徒和新印度教之間的矛盾以及印度近代先進(jìn)人物摸索民族解放道路的艱苦歷程。
英國殖民主義者在鎮(zhèn)壓了一八五七年的印度民族大起義之后，鞏固了它在印度的殖民統(tǒng)治，但印度的民族資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)兩個(gè)新興的階級(jí)也開始出現(xiàn)并逐漸成長。到了十九世紀(jì)七十年代，階級(jí)矛盾和民族矛盾都日趨尖銳，被壓榨得走投無路的農(nóng)民紛紛地自發(fā)起義，人數(shù)眾多的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子階層處已形成，其中不少人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到英國殖民統(tǒng)治給印度帶來的災(zāi)難，于是民族解放的要求愈來愈強(qiáng)烈。在他們當(dāng)中，思想化主要分為兩派。一派主張改革印度教，吸收歐洲文化，爭取較大的政治權(quán)利。參加這一派活動(dòng)的有梵社。但到了六十年代，這個(gè)團(tuán)體的部分教徒，過多地吸收了基督教的觀點(diǎn)，輕視本國文化。一八六五年它分裂為兩派，一派是印度梵社，一派是元始梵社。拉賓德拉納特·泰戈?duì)?/a>在《戈拉》里沒有涉及元始梵社的活動(dòng)，提到的是印度梵社，并且恰如其分地批判了它輕視本國文化的缺點(diǎn)。在印度的民族解放運(yùn)動(dòng)中，代表知識(shí)分子另一種思潮的是新印度敎。這一派主張發(fā)展民族文化，恢復(fù)民族自尊心，反對(duì)崇洋媚外，反對(duì)殖民主義者對(duì)印度人民的殘酷壓迫。但他們認(rèn)為要恢復(fù)民族自尊心就得嚴(yán)格遵守印度教的一切傳統(tǒng)，甚至是腐朽的傳統(tǒng)。
角色介紹
戈拉
小說主人公戈拉是一個(gè)尊崇祖國的傳統(tǒng)，愿意為印度而獻(xiàn)出自己的一切，并以自己的堅(jiān)定信心去感染身邊的知識(shí)分子，喚醒麻木中的廣大民眾的愛國主義者。
他身上具有著其他人所不具有的品質(zhì)：其一，是他的犧牲精神和闊大的胸懷。戈拉為了印度的獨(dú)立解放，可以犧
牲自己的一切，大學(xué)畢業(yè)后他全身心投入到祖國的解放事業(yè)。他深入農(nóng)村了解民間疾苦，為同胞伸張正義，不惜坐牢吃苦。其二，執(zhí)著的信念和堅(jiān)強(qiáng)的意志。戈拉的愛國熱情來源于他內(nèi)心深處的信念，他知道印度不僅有偉大的過去，也有會(huì)有光明的未來。盡管現(xiàn)在的印度貧困、落后、愚昧、迷信，但他深信“另外還有一個(gè)真實(shí)的印度，一個(gè)充實(shí)而富足的印度。”其三，他感覺敏銳，以小見大，他有一種整體性思維。戈拉看問題不是就事論事，往往通過現(xiàn)象把握本質(zhì)，從事物間的普遍聯(lián)系中看待事物的價(jià)值和意義。
但他個(gè)人也有著自我局限的特性，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：其一，一種“唯我獨(dú)尊”的自傲。他從小就是“領(lǐng)袖”，習(xí)慣于指揮別人、教訓(xùn)別人。其二，拒絕、回避對(duì)異性的戀情。戈拉常常無端回避或拒絕這種自然的感情。當(dāng)他與蘇查麗妲彼此暗暗相戀時(shí)，他猶豫彷徨，不敢面對(duì)，甚至自我壓抑。其三，盲目受制于傳統(tǒng)習(xí)俗。戈拉出于愛國熱情，對(duì)印度教的一切都加以維護(hù)，還把陳規(guī)陋習(xí)當(dāng)作自身的戒律來束縛自己。對(duì)于種姓制、不可接觸制、對(duì)婦女的歧視等習(xí)俗都竭力維護(hù)，發(fā)展到不顧事實(shí)的地步，甚至在現(xiàn)實(shí)面前碰了壁還固執(zhí)己見。
畢諾業(yè)
畢諾業(yè)和戈拉是完全不同的人。畢諾業(yè)則是性情中人，感情細(xì)膩，也容易感情用事。大學(xué)時(shí)，畢諾業(yè)成績特別
好，是個(gè)學(xué)者型的人物，并不適合搞政治，或者做社會(huì)戰(zhàn)士。但是，他從小和戈拉一起長大，深受戈拉的影響甚至控制。他接受戈拉的全部思想，參加了戈拉創(chuàng)建的愛國者協(xié)會(huì)，并擔(dān)任秘書，也像戈拉一樣，遵守印度教的一切古老習(xí)俗。為了自己和戈拉的深厚友誼，他一直壓抑自己的個(gè)性。
畢業(yè)后因?yàn)榻佑|到圈外的人，畢諾業(yè)改變了自己先前沒意識(shí)到的偏激思想，才開始發(fā)現(xiàn)了真實(shí)的自己。他主要由自己的心來支配，不像戈拉那樣，主要由原則支配。他最渴望的，是人的陪伴和愛。拯救國家和捍衛(wèi)自己教派的責(zé)任，對(duì)他來說顯得空洞和虛假，而戈拉則把那些責(zé)任看得高于一切。畢諾業(yè)感到自己沒有戈拉那么強(qiáng)烈的信仰。一離開戈拉，他的信仰就開始動(dòng)搖了。
最后經(jīng)過內(nèi)心的掙扎畢諾業(yè)終于以真實(shí)的自己，和一向堅(jiān)持真實(shí)自己的羅麗妲結(jié)合了，不再懼怕社會(huì)的指責(zé)和懲罰。當(dāng)戈拉對(duì)他和信梵教的人通婚表示不滿時(shí)，他告訴戈拉，他不能再容忍一個(gè)需要成員每天做自我犧牲來維持的社會(huì)團(tuán)體。如果一個(gè)社會(huì)團(tuán)體拒絕把他當(dāng)做一個(gè)人，而只是木偶和機(jī)器，他就不再尊重它，只把它當(dāng)枷鎖。
蘇查麗妲
和畢諾業(yè)一樣，蘇查麗妲也習(xí)慣服從責(zé)任。因?yàn)楣m在梵教社團(tuán)內(nèi)威信很高，蘇查麗妲就把自己和哈蘭的關(guān)系，看成自己應(yīng)為梵教盡的責(zé)任。而蘇查麗妲卻受到戈拉的愛國熱情感染，并受到他的人格魅力吸引。盡管如此，蘇查麗妲還是同意了哈蘭提出的訂婚請(qǐng)求。她決心，要通過與哈蘭結(jié)合來為梵教服務(wù)，所以準(zhǔn)備和哈蘭一起閱讀關(guān)于宗教的英文文章，以便把自己的生活塑造得符合哈蘭的看法。幸虧，蘇查麗妲有個(gè)明智的父親。帕瑞什先生一再要女兒慎重考慮，也一再拖延訂婚儀式。后來，蘇查麗妲終于奮起反抗哈蘭。
蘇查麗妲脫離哈蘭的控制后，戈拉又試圖塑造她。后者主要想使她變成自己志同道合的戰(zhàn)友。蘇查麗妲早就受到他的愛國熱情感染，此時(shí)更下定決心，要盡最大努力，為使自己國家變得偉大而奮斗。但是，她并不認(rèn)同戈拉走極端的宗教行為。雖她然深愛戈拉，但感到戈拉的個(gè)人意志有種狂暴的性質(zhì)。她贊賞的，是他養(yǎng)父那種不露鋒芒的，藏在靈魂深處的力量。蘇查麗妲知道，戈拉不贊成她去參加畢諾業(yè)和羅麗妲的婚禮，可她毅然前去幫助羅麗妲準(zhǔn)備婚禮。這里可以看到蘇查麗妲的明顯變化，從盡量適應(yīng)自己并不喜歡的哈蘭，到對(duì)自己深愛的戈拉不盲目服從。蘇查麗妲的性格和思想都變得更加成熟，也找回了真實(shí)的自己。
帕瑞什先生
帕瑞什先生是蘇查麗妲的養(yǎng)父。他一向鼓勵(lì)女兒們和持有不同思想的人接觸，并保持自己的獨(dú)立思考能力。對(duì)于堅(jiān)持真實(shí)自己、勇敢無畏的羅麗妲，他精心呵護(hù)。為了支持畢諾業(yè)和羅麗妲的婚事，他遭到自己社會(huì)圈子的譴責(zé)甚至唾棄。但是，他沒有絲毫動(dòng)搖，視他們的結(jié)合為超越社會(huì)局限的行為。他安排蘇查麗妲和她姨母同住，并不擔(dān)心她會(huì)受姨媽那種，過度偏激的印度教思想影響。小說讓我們看到，越是讓子女?dāng)[脫束縛，接觸外部世界，越能鍛煉他們的堅(jiān)強(qiáng)性格和獨(dú)立自主能力。而獨(dú)立思考能力，正是保持真實(shí)自己的必要前提。
哈蘭
哈蘭是一個(gè)偏激狂熱的梵教徒，極端排斥印度教教徒，喜歡對(duì)戈拉橫加指責(zé)。曾經(jīng)是蘇查麗妲的未婚夫，一度企圖控制蘇查麗妲的思想。
作品鑒賞
作品主題
拉賓德拉納特·泰戈?duì)?/a>通過《戈拉》這部作品歌頌了新印度教徒反對(duì)殖民主義壓迫、熱愛祖國的思想，同時(shí)也批判了他們維護(hù)種姓制度、遵守印度教各種腐朽傳統(tǒng)的錯(cuò)誤做法在英國人統(tǒng)治印度的時(shí)代。戈拉，一位出身愛爾蘭高貴種姓的年輕人，決心拯救民族，喚醒民眾，維護(hù)印度古老的宗教，并認(rèn)為這才是惟一的道路。他的朋友維納耶認(rèn)識(shí)了梵社帕勒席先生一家，戈拉與維納耶同帕勒席先生的女兒蘇查麗和拉麗妲產(chǎn)生了真摯感人的愛情。在歷史、社會(huì)等各種因素的影響下，這兩對(duì)年輕人分別走過了曲折的道路，最后有情人終成眷屬，并且找到了人生的真諦。
《戈拉》的故事情節(jié)是在尖銳的矛盾沖突中展開的。戈拉的愛國激情促使他和殖民主義者、洋奴買辦不斷發(fā)生沖突，他的宗教信仰也使他和他的家屬、他的內(nèi)心、他的愛情不斷發(fā)生矛盾,這些矛盾沖突使這部作品充滿了懸念，推動(dòng)著故事向前發(fā)展。其次，這部小說的心理刻畫也是很成功的。拉賓德拉納特·泰戈?duì)?/a>利用心理描寫巧妙地暗示戈拉和蘇查麗妲、畢諾業(yè)和羅麗妲之間愛情的萌芽和發(fā)展，他們的矛盾和痛苦。
《戈拉》之所以獲得巨大成功，是因?yàn)樗磉_(dá)了印度人民渴望獨(dú)立與自由的愿望，揭發(fā)了殖民主義的罪行，激發(fā)起人民的愛國熱情。同時(shí)，它還批判了那些崇洋媚外的洋奴和不肯腳踏實(shí)地、切實(shí)做點(diǎn)工作的知識(shí)分子，批判了種族主義、復(fù)古主義和歧視婦女的錯(cuò)誤思想，而且深刻、全面地反映了一個(gè)重要的歷史時(shí)代孟加拉社會(huì)的風(fēng)貌。《戈拉》特別關(guān)注印度傳統(tǒng)在現(xiàn)代化進(jìn)程中的作用及地位，他借兩位主人公對(duì)種姓制、歧視婦女和崇古主義這三大印度現(xiàn)代化障礙性問題的激烈爭論和現(xiàn)實(shí)探討，鼓勵(lì)印度知識(shí)分子自覺地把自身的命運(yùn)與印度的命運(yùn)聯(lián)系地一起，以強(qiáng)調(diào)“整體”和“同一”的東方精神去勇敢面對(duì)新的挑戰(zhàn)。
作者高超的藝術(shù)技巧也是使作品得到成功的一個(gè)重要因素。首先，他塑造了各種類型知識(shí)分子的動(dòng)人的形象。這部作品的中心人物戈拉是拉賓德拉納特·泰戈?duì)?/a>塑造的一個(gè)印度民主主義者的典型。他從小就是學(xué)校和附近一帶孩子的頭頭，后來成為印度愛國者協(xié)會(huì)的主席。他生活唯一的目標(biāo)就是要解放祖國。他堅(jiān)信祖國一定會(huì)得到獨(dú)立和自由。他是一個(gè)寧死也不向殖民統(tǒng)治者低頭的硬漢，是一個(gè)路見不平、挺身而出的英雄。他三次面對(duì)面地和英國殖民者進(jìn)行斗爭，雖被捕入獄，但堅(jiān)貞不屈，決不妥協(xié)。他這種沒有絲毫奴顏婢膝的品質(zhì)是殖民地人民最可貴的品質(zhì)。
作品評(píng)價(jià)
印度評(píng)論家S.K.班納吉評(píng)論說：“戈拉就象是渴望自由、憤怒地為反抗自己的社會(huì)和政治上處于奴隸地位而斗爭的印度心靈的化身。拉賓德拉納特·泰戈?duì)?/a>通過戈拉，明確地說明了他反對(duì)帝國主義、反對(duì)復(fù)古主義和種姓制度的主張。”
王轉(zhuǎn)先（山西大學(xué)文學(xué)院）評(píng)論說：“《戈拉》中泰戈?duì)柦枵y(tǒng)派印度教徒和梵社成員間的矛盾斗爭揭露和批判兩大教派的弊端和偏見，引導(dǎo)先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)印度傳統(tǒng)文化進(jìn)行反思，希望他們?cè)跒橛《戎\求現(xiàn)代化的發(fā)展道路上應(yīng)批判的對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來文化。努力實(shí)現(xiàn)一種以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的和諧。”
作者簡介
泰戈?duì)枺≧abindranath Tagore，1861—1941），印度著名詩人、作家、藝術(shù)家和社會(huì)活動(dòng)家。1913年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。生于加爾各答市的一個(gè)富有哲學(xué)和文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)家庭，13歲即能創(chuàng)作長詩和頌歌體詩集。1878年赴英國留學(xué)，1880年回國專門從事文學(xué)活動(dòng)。1884至1911年擔(dān)任梵社秘書，20年代創(chuàng)辦國際大學(xué)。1941年寫作控訴英國殖民統(tǒng)治和相信祖國必將獲得獨(dú)立解放的著名遺言《文明的危機(jī)》。
拉賓德拉納特·泰戈?duì)?/a>是具有巨大世界影響的作家。他共寫了50多部詩集，被稱為“詩圣”。寫了12部中長篇小說，100多篇短篇小說，20多部劇本及大量文學(xué)、哲學(xué)、政治論著，并創(chuàng)作了1500多幅畫，諸寫了難以統(tǒng)計(jì)的眾多歌曲。文、史、哲、藝、政、經(jīng)范疇幾乎無所不包，無所不精。他的作品反映了印度人民在帝國主義和封建種姓制度壓迫下要求改變自己命運(yùn)的強(qiáng)烈愿望，描寫了他們不屈不撓的反抗斗爭，充滿了鮮明的愛國主義和民主主義精神，同時(shí)又富有民族風(fēng)格和民族特色，具有很高藝術(shù)價(jià)值，深受人民群眾喜愛。
藝術(shù)特點(diǎn)
1、人物對(duì)話富有論辯性。（父女之間，母子之間，姐妹之間，情人之間和朋友之間的種種爭論。有助于揭示人物性格，刻畫人物形象，反映人物的思想傾向及內(nèi)心世界。
2、人物形象對(duì)比鮮明。正面人物之間，正面人物與反面人物之間，均互為映襯，互為對(duì)比，層層對(duì)比之中，勾勒出一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物形象。
3、小說具有優(yōu)美的抒情格調(diào)，在寫景、狀物、敘事、摹人中，往往伴隨著作者強(qiáng)烈的抒情，動(dòng)人心弦。
參考資料 >