《禪真后史》全稱《新鐫批評出像通俗演義禪真后史》，明代長篇小說，作者署名方汝浩，共六十回（清末刪節本共五十三回）。全書承接《禪真逸史》，敘述薛舉重新托生為瞿琰，懲奸除惡，降魔除妖，最終仍舊急流勇退的故事，描繪了天寶貞觀年間的宮廷政治、軍事戰爭、社會生活動態。成書于明末，小說描寫李世民二十三年（649年）的社會動蕩，以及真人瞿琰的降生和其一系列拯救世間的奇跡。
內容簡介
書敘隋末辰溪縣秀士瞿天民，為耿寡婦子耿憲館師。耿寡婦一日欲火沖動，夜敲瞿天民門，天民不納，保全了耿寡婦節操。后耿家央天民往河南省盧某處討欠款，回程時銀子被秋僑劫走。又路遇神仙，指示機宜，言其有禍臨身，贈以仙藥。及到家，誤傷人命，賴友人劉浣上下打點，又用仙藥救難產的縣令夫人，使其產下公子，縣令遂為其脫罪。
不久，天民外出經商，途遇改邪歸正的秋僑，二人同行。經一黑店，秋僑殺盜，并救揚州市女子薛壽姑。二人得到強盜所藏贓物，遂成巨富。劉浣及耿寡婦家先后遭難，天民出錢救濟，又為耿憲聘秋僑之女。后天民妻郁氏去世，天民納侍女娟兒為妾，生子瞿琰，為林澹然之徒薛舉轉世。
時武則天代唐，朝政敗壞，盜賊四起。瞿琰從小得林澹然暗傳仙法秘術，隨劉浣子劉仁軌轉任南北，歷除惡霸常侍印戟之子印星，平定果州蒙山洞主骨查臘，懾月曬域撒馬爾罕國哈云撒密王。又救黨家二女，與任尚書的劉仁軌平定印戟謀亂，收伏義軍潘三游、羊雷等，授官侍中大夫、經略。武后看中瞿琰，欲選為入幕之賓，瞿琰辭官回鄉，聘黨氏二女為妻。
瞿琰辭官后，游歷江湖，為人除妖治病，懲治惡霸。在與黨氏二女合之夜，朝廷來招，瞿琰投井脫遁，在林澹然的指引下，人棲霞洞修煉，與秋僑、耿憲等團聚，后均成正果，攜母、妻飛升。原來秋僑等人是薛志義、胡性定等轉世。武則天將他們均封為真人，塑七仙像，立貞玄觀祭祀。
創作背景
該書的《源流》云：“今復輯《后史》一書，與前史源流相接不過是‘禪真’二字。知書只是在宗旨上與《禪真逸史》有相承關系，故事情節并不相干。
《禪真后史》是《禪真逸史》的續書，是“以補《逸史》未備，所為繼之而起也?！眱蓵鴶⑹聲r間大致連續，部分人物先后以某種形式承接。但該書所補的主要內容是“拯世救民”。
人物介紹
瞿天民：字子良，隋末秀士，家居盧溪州辰溪縣毗離村。幼喪父，家清貧，為人謙厚，經友人劉浣力薦至耿家教書。散館后，受耿母委托到河南省取帳，歸途中，帳、銀被強盜搶劫一空，所帶耿家家僮兔兒被殺。路遇仙人，得賜靈藥。歸家后，因兔化之妻皮氏誣其謀財害命并罵其母，一怒之下誤踢皮氏致死，因此入獄。遇赦回家，以靈藥行醫致富，又被富戶訛詐，改而經商，獲得巨資。劉、耿二家遭受火災，一貧如洗，瞿天民將其迎入舍下，給奉周至縣。后被舉孝廉，他辭官養親，隱居不仕。雅威念其孝義兼全、陰功浩大，令正一五顯仁德普利真人薛舉，降生其家為第三子瞿琰。覆琰一生利物濟民，光宗耀祖，蔭及后世。
劉仁軌：瞿天民好友劉浣之子，祖居鄂州市嘉魚縣呂蒙城，后家于盧溪州辰溪縣，升官后復回鄂州。幼時家遭回祿之變，隨父寄居瞿家。離開瞿家時，索瞿天民藥書以為處世之策。因醫長樂公主癇疾有功，官授宛州功曹，復舒州判，后遷萊州市刺史，繼升建州廉訪使。平生樂善好施，為官清正廉能，因審斷印星白晝搶奪平民寶貝- -事得罪常侍印戟。印戟暗行傾陷，明升劉仁軌為果州路總督，暗派刺客中途謀殺。刺客感劉高誼，贈朱符、短劍防身，長揖而去。后因靖邊縣有功，官升吏部尚書。在朝不避權貴，直言敢任，升任樞密府左仆射。后丁憂回籍，身患瘋疾得仙丹而痊愈，自此享福林泉，怡情詩酒，壽至九十三歲，無疾而終。
作品鑒賞
主題思想
作者把行俠仗義、拯世濟民的舉動與成仙緊密聯系起來，極力否定“談經說法，參禪禮佛”的庸俗作法，這對明朝中后期以皇帝為首掀起的信佛歐陽鐸之風是有力的抨擊。《禪真逸史》《禪真后史》都是借佛教的某些教義，披上道教的外衣，宣揚儒家的倫理諷勸人們去欲存仁，順應天命。
此書接續《禪真逸史》塑造了主要人物瞿琰，乃是薛舉“再生下界”。瞿琰一生下來，就一副俠心豪膽，自幼好打抱不平。當他看到皇帝寵信的內相印戟之子印星仗勢欺人時，便義憤填，舉弓將其射傷。又冒死揭露了印戟吸吮兒童腦髓的罪惡，尋找被害兒童的尸骸，并且勸說義兄劉仁軌秉公斷案，懲處惡霸；以及為民治病，解救饑民等。通過瞿琰一系列的俠義仁德之舉，體現“拯世救民”這一主題。作者認為：道家的真修”并非必捐妻肉之累，飯茹藿，膜拜燃香，吟梵喝偈作凈土泮梁”，而是“護國安民，斬誅奸，興利除害?！?/p>
在頌揚瞿琰除惡保民的俠義之舉的同時，作者對佛門的“談經說法，參禪禮佛”的庸俗作法予以否定。在作品中，作者還借佛教徒黨淶之妻荀氏珍藏“四籠真經”之謎，揭露了僧門的罪惡，告誡人們，皈依佛教，“祈悟門于貝葉瑯函，”不僅不能成佛，而且還會招來災難，只有積德行善，才能獲得禪真”，以成正果。
另外，在書中，還塑造了秋僑、關赤丁、耿憲、媚姨等人物形象，他們都是前世英雄的化身，他們最后都飛升成仙，表現了作者對農民起義軍的崇敬之情。而那些吃齋念佛，遁入空門的和尚及所謂的善男信女則成了鞭撻和諷刺的對象。這表現作者對佛家的貶斥態度。
藝術特色
情節結構
《禪真后史》的情節可腰斬為前后兩部分，前十九回講的是秀士瞿天民的經歷與家事，引出瞿琰降生。后面則始終圍繞瞿琰濁世除奸驅怪，護國安民這一中心展開，功成人圣，提挈幾個道友上天堂，“只在三十年之間，做成了許多因果?！敝虚g還穿插了大小故事幾十折，總染成三十余萬字的長篇小說，情節曲折。全書與《禪真逸史》源流相接，前后完整。
神異事件
《禪真后史》中描繪了大量的神奇事件，這些神奇事件包括異兆、異夢和異事。這些事件的描寫絕不是突如其來，單獨存在，而是有其特殊的作用，或為后面行文作鋪墊，或對前文進行解釋說明，不可或缺，且又能使作品蒙上了一層神異的色彩。
1. 異兆：為了讓作品塑造的主人公的人生更顯傳奇不凡，小說主人公往往在出生時被描寫成出現各種祥瑞之兆。清溪道人亦不能免俗，《禪真后史》中瞿琰出生時“車蓋大一片五色彩云覆于瞿家屋頂，經三晝夜方散”；作者意圖借用異兆來暗示主人公生來不凡，將來必能出將入相，干出轟轟烈烈的事業，絕非一般的凡夫俗子。
2. 異夢：夢境大概是小說家最常用到的敘事模式，因為許多現實中不存在的，不可能發生的，最期盼出現而一時又未能達成的都可借夢境實現；或是借夢境闡述前世今生；或借夢境示警。《禪真后史》中瞿夢中得母親兩次示警，撞破張姓的奸計，保全了瞿琰。作者借此夢化解了張氏的陰謀，護佑主人公順利降生。這樣的描寫也顯示了主人公的使命是來歷劫和修行的。
3. 異事：作者借描寫神異事為后面的行文鋪橋搭路，以至水到渠成。《禪真后史》中阮繪之妻尹氏為全名節懸梁自盡后昏昏沉沉，如在夢里一般，得到山神遣人送來的丹藥一枚，食之不饑，這為后來張善相打敗羅默迦，能順利救活已死一個月的尹氏，使其夫妻團聚、皆大歡喜進行解說，令讀者不留遺憾；瞿天民遇二真仙的得傳奇方和荷葉，使其最后能逢兇化吉，全家平安。
作品評價
清代詩人、小說評論家劉廷璣：“外而《禪真逸史》一書，《禪真后史》二書，一為三教覺世，一為薛舉托生瞿家，皆大部文字，各有各趣，但終不脫官口吻耳?！?/p>
版本信息
現存主要版本有明崢霄館刊本，藏日本日光山輪王寺慈眼堂；明崇禎同人堂刊本；明末錢塘金衙刊本，藏浙江圖書館。1985年臺灣天一出版社“明清善本小說叢刊”、上海古典文學出版社“古本小說集成”影印錢塘金衙刊本，1987年浙江古籍出版社排印本，1988年齊魯書社排印本，中華書局“古本小說叢刊”影印同人堂刊本，1993年長江文藝出版社“明清艷情小說”排印本，1993年巴蜀書社“明代小說輯刊排印錢塘金衙刊本。
作者介紹
方汝浩，明小說家。號清溪道人。天啟、崇禎時洛陽市人。作有小說《禪真逸史》《禪真后史》《東度記－火風閱讀》等。
外部鏈接
參考資料 >