又名九十九發(fā)、作物茄子、付藻茄子。綽號“流轉的茶器”，戰(zhàn)國時代第一名品茶器。村田珠光以99貫購入，因此得名，曾為朝倉宗滴、松永久秀、織田信長等人所有。
歷史
九十九發(fā)茄子
據(jù)說本能寺之變時被燒毀，也有人認為是大坂之役時，歷代都有仿制和復原，現(xiàn)今的江戶時期復原品為東京世田谷區(qū)的靜嘉堂文庫美術館收藏。
是漢作唐物，即是從中國傳入日本，通常都是由唐朝或明代傳入，但也有少數(shù)是在宋、元時候。
茶入，是一種用來裝盛茶末的罐子。茶又分兩種：沖茶與泡茶，前者濃稠，就跟客家中的擂茶一樣，後者就跟用茶葉泡茶一樣，其中沖茶是茶道的關鍵。因此茶入也是最為重要的茶器之一。村田珠光以高價購入九十九發(fā)茄子時，即評其為天下第一。
村田珠光，被喻為茶道之祖，以九十九貫的高價購入，而茶入上，又有如發(fā)絲般的白色釉紋，故得此名。一說又名為白發(fā)茶罐，白，即一百減一，即為九十九，而白發(fā)則是取自於《伊勢物語》中的句子百とせに一とせ足らぬ九十九我を戀ふらし面影に見ゆ」。
據(jù)傳九十九發(fā)茄子，在朝倉宗滴死後，輾轉流入本為商人的松永久秀手中，其人惡名昭彰，不但毒殺自己主公繼承人，甚至竊權獨立，成為擁有大和一國的戰(zhàn)國大名（諸侯），火燒奈良東大寺，襲擊幕府將軍足利義輝等等，一連串的舉動，被視為戰(zhàn)國中首屈一指的梟雄。
雖然手段陰柔歹毒，卻具有極高的文化素養(yǎng)，在織田信長擁立足利義昭（義輝之弟）進京，成為新一代的幕府將軍時，久秀便向信長靠攏，將此物獻上以確保領地，但在不久後，義昭不屈成為信長的傀儡，向信長周遭大名發(fā)出密函，形成信長包圍網，最後久秀也掀起反旗，卻沒想到信長會先把矛頭對向久秀，很快久秀的居城，信貴山城已被大軍包圍，信長要他交出密藏古天明平蜘蛛釜（茶鍋，釜，即鍋）以保留他性命，久秀則在平蜘蛛中盛滿炸藥，與之覆滅。
而九十九發(fā)茄子又名付藻茄子，相傳在大坂夏之陣(1615年)一戰(zhàn)，付之一炬，戰(zhàn)後德川家康覺得非常可惜，請人將茶入碎片集齊，并交給涂裝師藤重藤元˙藤父子修繕，事後家康大為贊賞，并將付藻茄子賜予藤元。又一說早在本能寺之變(1582年)已付之一炬。
現(xiàn)存的付藻茄子收藏於靜嘉堂文庫美術館
屬于濃茶器
九十九發(fā)茄子屬于抹茶茶道中的濃茶器。被稱作茶入。茶事中要點兩種茶：濃茶與薄茶，前者濃稠如粥，后者濃度近似水。茶入起源于中國的茶葉罐，在室町幕府時期因為飲食結構變化痛風病在社會中上層流行，飲用抹茶后茶堿可以有效緩解和治療病痛。所以，室町幕府時期抹茶被認為是藥材，只有貴族才可以用中國產的瓷器罐子盛放抹茶并且在點茶時大量放入抹茶，以表示對客人的崇高禮遇。中國產的瓷器罐子被稱作濃茶器，地位高于民間用的薄茶器。濃茶器叫做茶入，薄茶器叫做茶棗。
在茶入中分類
唐物
茶入分為"唐物"和"和物"。九十九發(fā)茄子屬于唐物。唐物指的是從日本以西地區(qū)得到的包含高麗中國越南等地區(qū)。從東方或者北方得到的被稱作“異域燒”因為存世量非常小所以初級茶具鑒賞中不做說明。
文林茶入
茶入分茄子茶入、肩衡茶入、文琳茶入、內海茶入、大海茶入、鶴首茶入、瓢茶入、丸壺茶入、耳付茶入。但是日本全部茶入種類共計71種分別是1：利休丸壺、2：瓢3：なす4：大覚寺手5：口手6：尻膨7：鮟鱇8：湯桶9：皆口10：寸切11：頭切12：擂座等13：勢高14：釣15：芋頭16：芋子17：短瓢18：阿古陀19：達摩20：餌袋21：橘22：蠟燭手23：手瓶24：弦25：水滴26：油滴27：十王頭28：車軸29：面取30：撫肩31：耳付32：33：34：35：36：37：口蹄口 等71種。雖然名字被叫做九十九發(fā)茄子，但是并不是茄子茶入。有茄子這兩字是因為顏色像是茄子。
鑒賞
幽玄
幽玄是日本茶道始祖村田珠光最早引入的。早期被稱作茶飲，以器物稀有名貴來體現(xiàn)禮節(jié)，以至于出現(xiàn)大量用黃金白銀制作的茶具。村田珠光提出的幽玄一改早期奢靡之風開始創(chuàng)建茶道。茶道中不在追求稀有名貴，而是追求聽天命盡人事尋求茶具的玄奇。九十九發(fā)茄子正是復合了幽玄中的玄奇特點，蓋子和茶入制作非常玄妙，可以順暢放入倒置后不會脫落。這樣的蓋子需要工匠可以精確計算到材質的彈性。需要豐富的經驗和能力才可以制作出 來。這種幽玄特點對于茶入來說是第一鑒賞標準，如做不到蓋子和茶入之間玄奇，就不能入圍高級茶入。這種幽玄影響日本千年以至于形成日本工匠精神。九十九發(fā)茄子被認為是稀有茶具，就是因為是已知并且可以佐證茶道中幽玄精神的代表作品。他是日本民族精神和民族靈魂的佐證物因此稀有名貴。在茶道中物品如佛教所說眾生平等，不論是中國產的還是日本本土制作的都是珍貴的物品并不按照金錢的高低來分尊卑。但是眾生平等，不等于眾生墮落，不去努力。在眾生平等眾茶具平等之中要盡人事，做到茶入蓋子雖由人作宛自天開，放入后倒置不會脫落才是評定茶具的標準。因此對于一些不接觸日本茶道的人很難理解粗陋平凡的茶具如何被認為是稀世珍品。
參考資料 >
專家提出：讓中國茶道成為“最美中國符號”之一.新華網.2017-08-08
禪茶一味 茶道及悟道.人民網.2017-08-08