象經(jīng)，北周天和四年，公元569年，由宇文邕與底下臣子替他所發(fā)明的北周象戲所編寫，并由王褒作《象戲經(jīng)序》、庾信作《進(jìn)象經(jīng)賦表》、《象戲賦》，現(xiàn)在也只保留此三篇。
象戲經(jīng)序
一曰天文，以觀其象天，日月星是也。二曰地理，以法其形地，水火木金土是也。三曰陰陽，以順其本，陽數(shù)為先本於天，陰數(shù)為後本於地是也。四曰時令，以正其序，東方之色青，其馀三色，例皆如之是也。五曰算數(shù)，以通其變，俯仰則為天地日月星，變通則為水火木金土是也。六曰律呂，以宣其氣，左子取未，右午取丑是也。七曰八卦以定其位，至震取兌，至離取坎是也。八曰忠孝，以敦其典，出則盡忠，入則盡孝是也。九曰君臣，以定其禮，不可以貴賤，直而為曲，不可以卑褻尊，隱而無犯是也。十曰文武，以率其務(wù)，武論七德，文表四教是也。十一曰禮儀，以制其則，民豐不驕，為下盡敬，進(jìn)退有度，□□可法是也。十二曰觀德，以考其行，定而後求，義而後取，時然後言，樂然後笑是也。或升進(jìn)以報德，義在遷善；或黜退以貶過，事在懲惡，或以沈?qū)彏橘F，正其瞻視，或以徇齊為功，明其糾察，得失表於隆替，在賤畢申，怠敬彰於勸沮，處尊思屈。片善崇於拱璧，一言逾於華袞。
進(jìn)象經(jīng)賦表
臣某言：臣伏讀圣制象經(jīng)，并觀象戲，私心踴躍，不勝舞。伏以性與天道，本絕尋求。直以懸諸日月，遂獲瞻仰。九州既奠，近對河圖；四轍中繩，全觀玉策。未飛玄鶴，先聞金石之聲；不上赤城，獨(dú)見煙霞之氣。置管而測，光景愈高；沈玉而觀，淵泉益遠(yuǎn)。寢不自涯，課虛為賦，詞非寥亮，學(xué)無雕刻。遂敢陳述，誠為厚顏。況復(fù)日之遠(yuǎn)近，本非童子所問；天之渾蓋，豈是秀才所談。冒用奏聞，伏增流汗之至。
象戲賦
觀夫造作權(quán)輿，皇王厥初，法凝陰於厚德，仰沖氣於清虛，於是綠簡既開，丹局真正，理洞研幾，原窮作圣。若叩洪鐘，如懸明鏡。白鳳遙臨，黃云高映。可以變俗移風(fēng)，可以蒞官行政。是以局取諸乾，仍圖上玄，月輪新滿，日暈初圓。模羽林之華蓋，寫明堂之璧泉。坤以為輿，剛?cè)峋硎妗Ｈ舴界R而無影，似空城而未居，促成文之畫，不死生物龜之圖。馬麗千金之馬，符明六四之符。
於是笏當(dāng)次，依辰就席，回地理於方，轉(zhuǎn)天文於圓璧。分荊山之美玉，數(shù)藍(lán)田縣之石。南行赤水之珠，北使元山之策，居?xùn)|道而龍青，出西關(guān)而馬白。既舒玄象，聊定金，昭日月之光景，乘風(fēng)云之性靈。取四方之正色，用五德之相生。從月建而左轉(zhuǎn)，起黃鐘而順行。陰翻則顧兔先出，陽變則靈烏獨(dú)明。
況乃豫游仁壽，行樂徽音，水影搖日，花光照林，乍披圖而久玩，或開經(jīng)而熟尋，雖復(fù)成之於手，終須得之於心。乃有龍獨(dú)銜花，金爐浮氣，月落桂垂，星斜柳墜。猶豫樞機(jī)，嫌疑涇渭，顧望回惑，心情怖畏，應(yīng)對坎而沖離，忽當(dāng)申而取未。
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