馬成麟（？—1872），即馬圣麟，清代官方如《欽定平定云南回匪紀(jì)略》稱他馬成麟（人們流傳語里又稱為馬朝圣、馬復(fù)生、馬世麟、馬成林、馬三爺）。他是哲合忍耶第一代教主馬明心的四世孫、第七代教主馬元章之父。
清代哲合忍耶云貴高原區(qū)領(lǐng)袖、“熱依斯”。
家庭成員
馬成麟為馬明心的四世孫
馬明心，中國(guó)清代伊斯蘭經(jīng)學(xué)家、蘇菲主義（伊斯蘭教神秘主義）學(xué)派哲赫忍耶教派創(chuàng)始人。
兒子：第七代教主馬元章
馬元章，中國(guó)伊斯蘭教蘇菲主義哲赫林耶學(xué)派第七代教主。字光烈，號(hào)禎祥，經(jīng)名里亞杜丁，尊號(hào)索迪貢拉·穆罕默德·努爾。回族。祖籍甘肅階州(今武都)，生于云南省他郎。
人物評(píng)價(jià)
張承志《心靈史》介紹：杜文秀起義里，馬圣麟被委任為右弼大將軍。他領(lǐng)導(dǎo)了云南東溝回民戰(zhàn)爭(zhēng)，領(lǐng)導(dǎo)了貴州回民起事，1872年被馬現(xiàn)（馬如龍）鎮(zhèn)壓殺死。
他是了解中國(guó)十九世紀(jì)回民運(yùn)動(dòng)的核心人物之一。
他是十九世紀(jì)中國(guó)回民里影響最大的五名人之一：杜文秀、馬德新、馬化龍、馬成麟、白彥虎。
張承志寫《心靈史》前后兩進(jìn)東溝，收集歷史資料和素材。《心靈史》“回民起義—云南和貴州省”章節(jié)介紹：“哲合忍耶”是伊斯蘭教下屬的一個(gè)蘇菲派別，清乾隆時(shí)期從阿拉伯也門傳入中國(guó)，他在中國(guó)的歷史也是一部血淚史，被視為“異端”受到了清廷的殘酷鎮(zhèn)壓，自乾隆到民國(guó)一百多年間從第一輩領(lǐng)導(dǎo)人到最后一輩領(lǐng)導(dǎo)人，都承領(lǐng)了舍西德，犧牲的，被殺害的，被流放的不計(jì)其數(shù)。他們是反抗最堅(jiān)決，對(duì)官府最痛恨的一群人，他們是為了信仰可以拋棄生命而在所不惜的一群人。“大東溝”是“哲合忍耶”被流放到云南省后慢慢形成的一個(gè)村落，是哲合忍耶在云南的中心，云南回民起義之后，大、小東溝也成為起義軍的一個(gè)重要據(jù)點(diǎn)，與其他回民義軍相互支援?！?864年臨鎮(zhèn)總兵梁士美堵水淹沙甸區(qū)，在緊急關(guān)頭，大東溝教長(zhǎng)馬成麟帶領(lǐng)劍川縣以及開化縣、墨江哈尼族自治縣、元江、峨山彝族自治縣、玉溪市、河西、華寧縣等地哲赫忍耶群眾300多人趕來助戰(zhàn)，在戰(zhàn)斗中陣亡了200多人，死者安埋在沙甸村東北山上，直到“文革”后，許多碑石尚存。知名的頭目有大東溝馬占魁、馬弘、馬兆南、馬起云、葉國(guó)良、王玉德、馬國(guó)輔、馬應(yīng)良、毛之章，還有文山壯族苗族自治州的馬仁義，劍川的馬榮飛，元江的林祖師。這些支援沙甸解危的各地穆斯林作戰(zhàn)勇敢，深得沙甸回族的贊揚(yáng)、尊敬，曾挽留一部分哲合忍耶穆斯林，定居于沙甸三岔街中心。后來因人口增多，逐漸集中在村東的東方寨聚居，為了紀(jì)念參加反清斗爭(zhēng)中壯烈犧牲的劍川縣穆斯林，將東方寨改名為川方寨，此地名一直沿用至今?！?a href="/hebeideji/2716316753752210619.html">馬如龍降清后，大東溝拒不投降，堅(jiān)決支持杜文秀，云集了省內(nèi)大理白族自治州、普洱市、玉溪市和全國(guó)各地的“逆回”3000多人，和新興州城田慶余部，建水館驛遙相呼應(yīng)給清廷造成較大威脅。署云南提督馬如龍多次進(jìn)剿，損兵折將，他本人也身受重傷，圍剿3年之后到了杜文秀東征失敗，馬如龍親提重兵2萬，重炮10門，裝備了當(dāng)時(shí)罕見的新式皮波帝槍，對(duì)東溝進(jìn)行了毀滅性打擊。村莊被夷為平地，幸存者僅37人。
參考資料 >
馬元章的和合思想.中國(guó)伊斯蘭.2021-08-17