有機建筑（organic 建筑）是現(xiàn)代主義建筑運動中的一個派別，代表人是美國建筑師F·L·賴特。這個流派認(rèn)為每一種生物所具有的特殊外貌，是它能夠生存于世的內(nèi)在因素決定的。同樣地每個建筑的形式、它的構(gòu)成，以及與之有關(guān)的各種問題的解決，都要依據(jù)各自的內(nèi)在因素來思考，力求合情合理。它認(rèn)為機器是人的工具，建筑形式應(yīng)表現(xiàn)所用工具的特點，有機建筑接受了浪漫主義建筑的某些積極面，而拋棄了它的某些消極面。這種思想的核心就是“道法自然”（賴特十分欣賞中國的老子哲學(xué)），就是要求依照大自然所啟示的道理行事，而不是模仿自然。自然界是有機的，因而取名為“有機建筑”。
概述
有機建筑是種崇尚自然并且有賦予生命的，自然是有機建筑基本和設(shè)計的靈感之源。任何活著的有機體，它們的外在型式與內(nèi)在形式結(jié)構(gòu)都為設(shè)計提供了自然且不破壞的思想啟迪，有機建筑與造型理論由“自內(nèi)設(shè)計”理念有密切的關(guān)系，也就是說每一次設(shè)計都始于一種理論、一種概念，由此向外發(fā)展，在變化中獲得形式，不僅如此，建筑本身就是一個有機體，一個不可分割的整體，而人類也是屬于大自然生態(tài)的一部份，也不能超越大自然的力量，所以在對自然生態(tài)的關(guān)系隨著時代的變遷，漸漸生態(tài)環(huán)境發(fā)展對未來的啟示相當(dāng)重要。賴特還認(rèn)為住宅不僅要合理安排臥室，起居室，餐櫥，浴廁和書房使之便利日常生活，而且更重要的是增強家庭的內(nèi)聚力，他的這一認(rèn)識使他在新的住宅設(shè)計中把火爐置于住宅的核心位置（見圖），使它成為必不可少但又十分自然的場所。弗蘭克·賴特的觀念和方法影響了他的建筑。 ww賴特的一生經(jīng)歷了一個摸索建立空間意義和它的表達，從由實體轉(zhuǎn)向空間，從靜態(tài)空間到流動和連續(xù)空間，在發(fā)展到四度的序列展開的動態(tài)空間，最后達到戲劇性的空間。布魯諾·甘茨。塞維說如此評價賴特的貢獻：“有機建筑空間充滿著動態(tài)，方位誘導(dǎo)，透視和生動明朗的創(chuàng)造，他的動態(tài)是創(chuàng)造性的，因為其目的不在于追求耀眼的視覺效果，而是尋求表現(xiàn)生活在其中人的活動本身
1 有機建筑是“活”的有生命的建筑
弗蘭克·賴特將建筑看成是有機生命的?,與一切有機生命相類似?,處在連續(xù)不斷地發(fā)展進程之中。在建筑上獨創(chuàng)性地使用這個詞?,指的是局部與整體和整體與局部一樣?,整體統(tǒng)一正是有機這個詞的真正含義?,內(nèi)在的本質(zhì)的含義。只有當(dāng)一切都是局部對整體如同整體對局部一樣時?,我們才可以說有機體是一個活的東西。這種在任何動植物中可以發(fā)現(xiàn)的關(guān)系是有機生命的根本。所謂的有機建筑就是人類精神活的表現(xiàn)?,活的建筑。這樣的建筑必須是人類社會生活的真實寫照?,這種活的建筑是現(xiàn)代新的整體。他特別強調(diào)整體統(tǒng)一才是有機建筑的根本?,完美的相互關(guān)系、整體才是生命?,任何生長的事物的第一原理。就是說它不只是一種集合?,最關(guān)鍵的是作為統(tǒng)一性的整體性?,意味著任何事物的每一部分本身并不具有價值?,除非它是和諧整體的一個組成部分。
這種整體與局部不可分割的特性是所有有機生命所固有的。弗蘭克·賴特善于從這種自然界生物生長中的自然規(guī)律獲得啟發(fā)?,尋求創(chuàng)作靈感?,注意按使用者、地形特征、氣候條件、文化背景、料特性、技術(shù)條件的不同情況具體分析?,創(chuàng)作出能真實地體現(xiàn)建筑的基地環(huán)境?,建造它的材料特性的建筑表達形式。
2 有機建筑是“自然”的建筑
這個觀點表明了賴特對大自然的崇敬。自然的建筑即是適應(yīng)其環(huán)境的建筑。對特定環(huán)境形成特定的建筑?,它是環(huán)境天然的一部分?,它應(yīng)使環(huán)境增色而不是毀壞環(huán)境。認(rèn)為事物的內(nèi)在特性總包蘊著本身的解答?,建筑應(yīng)是基地環(huán)境的產(chǎn)物?,土生土長?,與環(huán)境融為一體?,成為環(huán)境的一部分。
他為自己設(shè)計的住所是二個塔里埃森?,東塔里埃森（見左圖）位于離山頭頂部之下的斜坡上。他認(rèn)為沒有一座房屋應(yīng)凌駕于山丘或任何事物之上?,而應(yīng)從屬于這座山丘?,只有這樣房屋才能與山丘共生而相得益彰。西塔里森呈?45°傾斜的混凝土結(jié)構(gòu)則是以當(dāng)?shù)氐木薮髨A石頭為骨料?,加上木屋架和帆布篷的有機結(jié)合體?,使得該建筑與亞利桑那州沙漠融為一體。位于美國賓夕法尼亞州的流水別墅（見下圖）,尤如植物一樣從地上長出來似的?,同周圍的自然環(huán)境密切結(jié)合。這些建筑均是那些特定地點的特定建筑。
3 有機建筑是由內(nèi)到外的建筑?,其準(zhǔn)則是“形式和功能合一”
建筑的目的和形式合一?,它們是一體的。這與哈里·沙利文提出的“形式追隨功能”不同?,弗蘭克·賴特提出的形式和功能合一是從更高層次來理解的?,他認(rèn)為建筑是為人的精神?,為生命的?,形式可以超越功能。建筑在精神上是可供居住的內(nèi)部空間的圍護?,中間被圍合的內(nèi)部空間才是建筑的主體。后來發(fā)現(xiàn)這個觀點竟與公元前?50?0年的中國老子的觀點相同?,即房屋的實在不是在四片墻和屋項而是在其內(nèi)部居住的空間。取有機形式作為建筑物實體的內(nèi)部空間則成為一種現(xiàn)代生活更高的精神秩序?,通過運用地方材料和結(jié)構(gòu)的自然方式?,使建筑物成為整體。這種觀點就是把人對房間空間本身的感覺看成是建筑的目的?,并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出適合這一目的的建筑形式。
有機建筑是由內(nèi)到外的建筑?,它的目標(biāo)是整體性?,即總體屬于局部?,局部屬于總體?,密不可分的。運用材料和建筑目標(biāo)的本質(zhì)?,從這種本質(zhì)出發(fā)?,可確定出特定環(huán)境中建筑的性格?,有機建筑自然地從特定的環(huán)境中產(chǎn)生?,于是其獨有的形式則表達了人的個性?,而不應(yīng)是那種毫無性格的僵死的建筑。
4 有機建筑理論充分表現(xiàn)材料的內(nèi)在性能和外部形態(tài)
賴特泛神論信仰的深刻影響決定了他對材料天然特性的認(rèn)識和尊重。從工程角度和藝術(shù)角度對建筑材料的內(nèi)在特性?,如形態(tài)、紋理、色澤、力學(xué)和化學(xué)性能等都經(jīng)過了研究?,包括天然材料和人工合成材料。他認(rèn)為想要做好根本不了解的事情是不可能的。因此很有必要去深入了解木材、玻璃、金屬板材、陶土、水泥、鋼材、混凝土等?,并且要了解怎樣切合實際地、巧妙地使用那些材料的有效手段。他主張充分利用材料的特性?,真實地體現(xiàn)材料的本來面目（見右圖）?,而不能歪曲它。他曾經(jīng)批評希臘、羅馬和哥特式建筑,認(rèn)為希臘人用石材模仿木結(jié)構(gòu)是不了解石材的本性?,濫用了石料?,歪曲材料的性能。對于人工合成材料的出現(xiàn)?,應(yīng)努力創(chuàng)造出新的形式去表達新的材料?;對于使用混凝土材料?,他充分利用這種材料的可塑性?,設(shè)計了不少有創(chuàng)新的建筑。弗蘭克·賴特還認(rèn)為應(yīng)根據(jù)建筑特定的環(huán)境和目的來選擇最合適的材料。每一種不同的材料要求不同的處理?,每一種不同的處理以及材料本身都有特別適合某一性質(zhì)的使用可能?,適宜于某種材料的設(shè)計不一定適合其他材料。他設(shè)計的建在沙漠上的西塔里埃森?,大量使用了當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的紅木作房屋的上部結(jié)構(gòu)。清水磚墻也常出現(xiàn)在他的設(shè)計作品中?,都恰如其分地展現(xiàn)材料的紋理、色彩和工藝。
5 有機建筑是整體的概念
建筑從內(nèi)到外?,整體統(tǒng)一才是有機建筑的根本。有機建筑只有實現(xiàn)整體統(tǒng)一才是更高層次的理想。十八世紀(jì)末的美國大多數(shù)的古典主義、折衷主義、國際式住宅除了是“現(xiàn)代”的充滿裝飾的外殼之外?,沒有地域感、沒有思想。因此弗蘭克·賴特提出了有機簡潔的概念，這一概念認(rèn)為裝飾不應(yīng)作為外加于建筑的東西，而應(yīng)是建筑上生長出來的，要像花從樹上生長出來一樣自然；它主張力求簡潔，但不像某些流派那樣認(rèn)為裝飾是罪惡；“有機簡潔”的理想實際上就是完美整體?,即所有建筑的組成部分包括裝修、懸掛物、地毯、家具等都應(yīng)保持同一類特征（見左圖）?,雕塑和繪畫同樣也屬建筑上的一部分?,必須由畫家、雕塑家與建筑師的合作完成?,只有這樣的建筑才真正有生命力。
實現(xiàn)建筑整體性的手段是建筑的可塑性和連續(xù)性。連續(xù)性是作為美學(xué)原則應(yīng)用于建筑設(shè)計中?,一旦理解了建筑的連續(xù)性的充分意義?,美學(xué)和結(jié)構(gòu)就成為完整的一體。弗蘭克·賴特的可塑性和連續(xù)性體現(xiàn)在建筑結(jié)構(gòu)上?,主張消除梁柱體系構(gòu)件過于分明的做法。任何建筑都應(yīng)是完整的?,包括它內(nèi)部的一切?,墻、天棚、樓板不僅是各組成部分?,同時它們之間又是互相聯(lián)系的?,互為連續(xù)的。
賴特將美學(xué)上的連續(xù)性引入到建筑物的建造方法中去。如建筑結(jié)構(gòu)中懸臂的運用（如圖）?,板被加強后從支撐處懸挑?,從而形成平行于地面的懸臂板結(jié)構(gòu)?,這在當(dāng)時是一種新的結(jié)構(gòu)?,這種懸挑成為建筑形式的新特點?,這也是弗蘭克·賴特設(shè)計的東京帝國酒店的特點之一。
這種連續(xù)性體現(xiàn)在空間處理上?,則表達了賴特的空間觀念——連續(xù)性和時間性。賴特提出了具有劃時代意義的流動空間概念。他認(rèn)為建筑是整體的?,在整體的建筑中?,房屋內(nèi)部的生存空間應(yīng)顯示出來。建筑就是這樣?,不再有只作為外部的外部?,內(nèi)外不可分?,外部可以進入內(nèi)部?,內(nèi)部也可向外部發(fā)展?,只有材料的特性以及方法和目的都一體化了?,那么形式和功能在設(shè)計和建造中也就會成為一體了。
弗蘭克·賴特的作品具有連續(xù)的動態(tài)的空間形式的特征?,他早期設(shè)計的住宅?,采用?字形平面即向四個方面延伸走廊和平臺?,表現(xiàn)出空間的內(nèi)外連續(xù)?,在公共建筑設(shè)計中?,將空間連續(xù)發(fā)展到垂直向的空間連續(xù)。如約翰遜制臘公司和所羅門·古根漢美術(shù)館的垂直空間的處理達到了極高的藝術(shù)效果。
6 有機建筑論與可持續(xù)發(fā)展的建筑觀
弗蘭克·賴特的有機建筑論的形成?,是他泛神論自然觀的反映?,來源于他對自然界有機生物的觀察和對自然界有機生命的深刻理解?,他的大多數(shù)建筑創(chuàng)作的靈感來源于大自然?,他的作品極富個性。但應(yīng)該說明的是?,弗蘭克·賴特的有機建筑論?,有其時代局限性?,其觀點中許多方面?,在新的歷史時期也有新的發(fā)展。在他以后的一些建筑師的建筑理論和建筑創(chuàng)作曾受到他的有限建筑觀點和設(shè)計方法的影響。在人類進入現(xiàn)代高科技時代的今天?,伴隨著經(jīng)濟發(fā)展的同時也帶來了自然生態(tài)的破壞?,城市環(huán)境的污染?,能源危機?,在人類賴以生存的自然環(huán)境遭受到極大破壞時?,我們重又提起賴特的有機建筑論?,其目的加深我們對自然的理解?,對建筑與環(huán)境關(guān)系的理解。從而反思我們以往的違背與自然環(huán)境關(guān)系的建筑活動。去尋求自然生態(tài)的保護?,人與自然的共生?,建造可持續(xù)發(fā)展的人工環(huán)境?,從而建立有效的相應(yīng)的建筑觀。
今天?,人類已逐漸認(rèn)識到環(huán)境與發(fā)展是密不可分的?,一旦破壞了人類生存的物質(zhì)環(huán)境就會影響到自身的持續(xù)發(fā)展。人類在求其生存發(fā)展中都離不開與自然的關(guān)系?,可以說建筑是人與自然環(huán)境相互作用的產(chǎn)物?,它像有機系統(tǒng)一樣?,是一個具有生機的活性體?,它必然能適應(yīng)環(huán)境的變化?,保持可持續(xù)的生機和活力?,隨著人類與自然環(huán)境相互作用中的進化而進化。依照自然的啟示?,建立的“可持續(xù)發(fā)展的建筑觀”正是有機建筑論的繼承和發(fā)展?,它主張動態(tài)和可持續(xù)的發(fā)展觀?,強調(diào)天人合一?,人與自然的共生共存。要善待地球,尊重自然?,重視有利于今后在生態(tài)、環(huán)境、能源、土地利用等方面的可持續(xù)發(fā)展。
雖然弗蘭克·賴特已逝世四十多年了?,但他的有機建筑論的影響十分深遠(yuǎn)?,其觀點也被后人繼承和不斷地發(fā)展和完善。
起源
有機建筑是一種活著的傳統(tǒng)，它正向一些新的、令人激動的方向發(fā)展，它并非一種統(tǒng)一的運動，而是具有多元、反常、矛盾和善變的特征。有機建筑總是容易引起爭議又難以描述，有機建筑或是加以定義，所以領(lǐng)略觀感知一座有機建筑的最佳方法就是全面地進行實地考察。
有機建筑有時也被稱為“另類傳統(tǒng)”，其歷史長久而名聲威嚇，從古希臘一直延伸到新藝術(shù)運動時期。有機建筑根植于對生活、自然和自然型態(tài)的情感中，從自然世界及其多種生物多樣性形式與過程的生命力中攝取營養(yǎng)。有機建筑中自由流暢的曲線造型和富有表現(xiàn)力的形式強調(diào)美與合諧，與人的身體、心靈和精神融為一體。在一個設(shè)計良好的“有機“建筑中，我們真正可以獲得心曠神怡的感受。
直線與直角構(gòu)圖的建筑模式之所以在 20 世紀(jì)占據(jù)了傳統(tǒng)的地位，是由于大工業(yè)時代的維物主義價值觀作用的結(jié)果。后工業(yè)帶正在催生出一個新的世界，同時也是一種更為古老智慧的重現(xiàn)。有機設(shè)計觀念的再生為思像帶來了新的自由，也同時為未來帶來了希望。有機設(shè)計將影響到設(shè)計行業(yè)的大多數(shù)領(lǐng)域。從工業(yè)產(chǎn)品到家具設(shè)計、照明與紡織品設(shè)計到建筑、景觀和室內(nèi)設(shè)計。當(dāng)這種情況發(fā)生的時候，有機設(shè)計就不再會是一種邊緣性的設(shè)計風(fēng)格。而是整體設(shè)計潮流的主流。
有機建筑不是一種懷舊的風(fēng)格，而是一種極度迷人和富有靈感的，并將以一場新的國際運動形式再生，這場運動把尊重自然和對自然形式、潮流和體系的美好和諧的贊美結(jié)合起來。在新千年里，一個更為整體有機的世界形象正在形成，它需要一系列新的形式來表達自然本身的多樣性和創(chuàng)造性。這種新的且令人興奮的變革，就像一場沖擊波正在席卷全世界，并且漸漸在改變未來世紀(jì)的建筑與設(shè)計。
觀念
鄉(xiāng)土建筑似乎生來就是有機的，它們挪用自然的形式與結(jié)構(gòu)，簡單開采用當(dāng)?shù)夭牧?，更進一步，鄉(xiāng)土建筑是人的生存、繁育以及生命延續(xù)過程中的一部份，它與土地和人類精神緊密相關(guān)。古埃及和希臘文明研究自然型態(tài)與人體，并將它們抽象為幾何學(xué)。他們從圓、橢圓、三角形和矩形中得到和諧的比例已建造神和宇宙，并在他們自己及其自然、地球和宇宙之發(fā)展這種和諧關(guān)系。它們的主要成果包括發(fā)現(xiàn)各重幾何型態(tài)、如黃金分割、對數(shù)螺旋形以及生命循環(huán)的基本曲線。
各國的有機建筑
美國
到了美國，有機建筑才開始走向成熟。總歸來說，外在表現(xiàn)傳達內(nèi)在的意圖，事劉易斯?沙利文對他著名的格言，形式追隨功能的一種描述，這也是有機建筑設(shè)計的一個基本理念。受到芝加哥 H.H 理察森的馬歇爾抵押公司宏偉的羅馬風(fēng)格的影響，它發(fā)展出在芝加哥禮堂中首次使用的巨大圓拱體系，以及獨特的羽毛狀和植物紋樣的新藝術(shù)裝飾風(fēng)格，起初，它在一棟功能單一的鋼結(jié)構(gòu)辦公樓的細(xì)部裝飾上十分保守，后來他的作品逐漸成熟，繼而能夠?qū)⒐δ芘c裝飾有機融為一體。
有機建筑的遺產(chǎn)，對許多人來說，弗蘭克·賴特是有機建筑之父。他不僅是一謂罕見的天才建筑師，而且也是一位魅力超凡的演說家、作家、教育家，并且鼓舞并帶動許多年輕一代的設(shè)計師一同位設(shè)計理念加以創(chuàng)新。這種具有未來傾向的有機建筑將大量復(fù)染的元素融為一體。例如：俄克拉馬荷州的巴維格住宅是一組連續(xù)的對數(shù)螺旋形開放空間平臺，平臺已索懸與中心立柱相聯(lián)系。這些空間看起來像要公然反抗地心引力，彼此迭合，漂浮在室內(nèi)水池上方，然而它們通過巨大的巖石砌體根植于大地上。
日耳曼
有機建筑傳統(tǒng)的另一獨立永絡(luò)在日耳曼文化傳統(tǒng)中奠定了根基。其中另一個重要的影響日耳曼來自雨果·哈林。盡管他設(shè)計過一些重要的建筑，如 1924 年建在呂貝克 (Lubeck) 附近的迦高 (Garkau) 農(nóng)場規(guī)劃 , 發(fā)現(xiàn)一些類似的表現(xiàn)性做法 : 斜屋頂造型與巨大的構(gòu)成元素和磨圓的角落成對比。幾年前韓林已在柏林跟比他年輕四歲的路德維?！し驳铝_ (Mies van der Rohe) 共同執(zhí)業(yè), 特別值得注意的是, 他們參加1921年著名的斐特烈街 (Friedrichstrasse) 辦公大樓競圖作品, 他們將類似有機手法用在造型創(chuàng)作。他表達一種信念，即每一個場所，每一項任務(wù)都暗示了一種型態(tài)，他認(rèn)為功能來自自然與生活而表達方式則來自人類的才智，同樣功能的形式貫穿于整個世界和歷史過程。
德國
在德國的有機建筑最主要的代表之一為漢斯·夏隆 (Hans Scharoun) 一生設(shè)計過大量作品，包括為私人住宅、公寓大樓、學(xué)校到戰(zhàn)后柏林及其它城市的大規(guī)模重建項目。他不僅成功的詮釋了哈林的有機功能主義觀念 (Orgnic Functionalism)，還將其應(yīng)用于實踐。進一步的通過對用地、功能需求以及更深遠(yuǎn)的社會意義所做的細(xì)致研究，他展出全新的空間體驗與形式。在他最著名的柏林音樂廳中，全新的舞臺設(shè)計將表演者置于大廳中心，四周是自由伸展的不對稱的觀眾席，漢斯·夏隆對于戰(zhàn)后德國有相當(dāng)大的影響，并且它的精神持續(xù)不斷的延伸到世界各地。
設(shè)計宣言
應(yīng)當(dāng)從自然得到靈感，它可持續(xù)、健康、環(huán)保和具有多樣性。
像有機體那樣，從種子內(nèi)部發(fā)育直到開花結(jié)果。
存在于現(xiàn)實連續(xù)和不斷創(chuàng)新之中。
跟隨各種自然的力量并且附有靈活性和適應(yīng)性。
滿足社會、身體和精神上的需要。
強調(diào)此時此地和獨一無二。
要像年輕人那樣有朝氣、歡樂和驚喜。
要表達音樂的韻律和舞蹈的力量。
未來
對于有機建筑在未來設(shè)計的領(lǐng)域上，無論是什么樣的設(shè)計方法，都必須將永續(xù)生態(tài)的概念應(yīng)用于每一個設(shè)計中，讓整個環(huán)境是個“活生生”的有機建筑，應(yīng)用其當(dāng)?shù)匚幕厣慕ú呐c大自然所賦予的能源，使其整個環(huán)境是在不破壞的狀態(tài)下而生。除了考慮基本的環(huán)境因子與適應(yīng)性，也要考慮建筑的整體造型設(shè)計，也必須包含基本概算、空間需求、氣候環(huán)境、場地特征等等。在做任何設(shè)計之前，必須先對當(dāng)?shù)丨h(huán)境與基地做充分的了解，并實際深入觀察而且針對這些條件進行分析，進而設(shè)計規(guī)劃每一個空間。進一步建筑這個有機體的功能走向成熟，對建筑空間不同機能與使用者之間的關(guān)系也日漸顯得重要。
然而，基地場地中也必須考慮的各種自然因素，例如：太陽、風(fēng)、水、氣候、日照角等對建筑進行自外向內(nèi)的分析，許多在地設(shè)計都要考慮到自身環(huán)境的影響，當(dāng)整個有機體的結(jié)構(gòu)確定之后，并將整體的美學(xué)造型融入于建筑設(shè)計之中，使有機建筑內(nèi)外部都能達到自然共生與美感合諧的建筑作品，這就是一種有機的設(shè)計過程。
參考資料 >