話頭禪，是宋代以后流行的禪修方法，通過(guò)看話頭的方式明心見(jiàn)性，大徹大悟！與祖師禪不一樣，需要自己努力參究方可開(kāi)悟！
簡(jiǎn)介
話頭禪，是宋代以后流行的禪修方法，借助看話頭的方式達(dá)到明心見(jiàn)性！
概況
古語(yǔ)俗口多帶助字，比如狗子，并不是說(shuō)狗的孩子，只是口頭語(yǔ)狗的俗稱(chēng)；還有我們至今習(xí)慣的稱(chēng)謂：梳子、扇子、盆子、等生活中天天都說(shuō)到的詞語(yǔ)！如果讀者說(shuō)“頭”和“子”不同，那我再用帶頭字的來(lái)舉例看：斧頭、丫頭、木頭、饅頭、老頭、案頭、這年頭、勁頭、口頭、等等不計(jì)其數(shù)的，都跟“話頭”一樣是俗口用語(yǔ)，哪個(gè)是指方向前后？哪個(gè)是指終端始末？包括“念頭”，去掉頭字意思不變，都是說(shuō)的“意念”！
古人最初是提出：看話禪，并未說(shuō)參話頭。參話，參究，是指對(duì)某些現(xiàn)成祖師公案不理解體會(huì)不到，來(lái)弄明白，故稱(chēng)參究、參話、參公案等！話頭多出自祖師問(wèn)答，話頭就是一句話！我們禪宗的話頭都是什么呢：無(wú)、麻三斤、干屎、念佛的是誰(shuí)、萬(wàn)法歸一，一歸何處、如何是父母未生前本來(lái)面目、如何是祖師西來(lái)意 等等！這些都是大家多少聽(tīng)過(guò)的話頭！自古至清代都沒(méi)有誰(shuí)說(shuō)過(guò)什么話頭是說(shuō)話的前頭，參話頭就是參一句話，把一個(gè)不明白的疑惑借著一句話來(lái)參究，疑情大到一定程度才有開(kāi)悟機(jī)會(huì)，好似氣球吹爆！
來(lái)果禪師曾對(duì)“話頭是說(shuō)話的前頭”及話尾 的說(shuō)法在開(kāi)示中破斥：對(duì)話頭說(shuō)頭說(shuō)尾，皆是魔說(shuō)！
不會(huì)產(chǎn)生副作用、不會(huì)產(chǎn)生想象空間，而且是一句無(wú)意義的話，這樣的話頭是最好的。南北朝時(shí)期，禪學(xué)大師傅大士形容得相當(dāng)貼切，他說(shuō)：“空手把鋤頭。”這句話的意思是什么？手中是空的，但卻抓著鋤頭，這是無(wú)法以常識(shí)理解的；又說(shuō)：“人從橋上過(guò)，橋流水不流。”不是水在流而是橋在流，這也和常理不相應(yīng)。像這兩句無(wú)法以常理來(lái)解釋的話，即可當(dāng)成話頭。還有其他的話頭，譬如“東山水上行”，東邊的山在水面上走路；“東山下雨西山濕”，東山在下雨，結(jié)果西山是濕的，這些都不合乎常情。
古代中國(guó)禪宗 ? 最盛行的一句話頭是“祖師西來(lái)意”。這句話頭是問(wèn)：達(dá)摩從西天來(lái)到中國(guó)，帶來(lái)了什么？西天是指印度，印度禪法從初祖摩訶迦葉傳至二祖阿難陀，然后代代傳承至第二十八祖菩提達(dá)摩，而菩提達(dá)摩來(lái)到中國(guó)，成為中國(guó)禪宗的初祖。有人說(shuō)他從印度帶來(lái)了一部《楞伽經(jīng)》，但是他沒(méi)有翻譯這部經(jīng)，只是教人家要用這部經(jīng)。也有人說(shuō)他帶來(lái)的是禪法。何謂禪法？禪法事實(shí)上是心法，所以菩提達(dá)摩是用他的心，帶來(lái)不可思議的禪法。既然是不可思議、無(wú)法解釋?zhuān)浴白鎺熚鱽?lái)意”成為古代最普遍流行的一句話頭，而且是當(dāng)時(shí)非常有力量的一句話頭。大概力量不大，因?yàn)樵S多人都不知道誰(shuí)是“祖師”。
祖師如何帶來(lái)禪法？又如何傳法給中國(guó)禪宗的慧可禪師？其中有一則“斷臂求法”的故事：當(dāng)達(dá)摩于嵩山面壁時(shí)，慧可禪師來(lái)到嵩山向菩提達(dá)摩求法。慧可禪師說(shuō)：“我的心不安，請(qǐng)你替我安一安。”菩提達(dá)摩說(shuō)：“好！將你的心拿出來(lái)，我替你安。”慧可禪師馬上回過(guò)念來(lái)尋找自己的心，要拿心給菩提達(dá)摩安，但是卻遍尋不著，就在慧可禪師說(shuō)“找不到心”的當(dāng)下，已經(jīng)體悟了何謂禪法。如何安心？無(wú)心可安就是安心，有心可安永遠(yuǎn)安不了心。
那么自己是不是也可以發(fā)明話頭？這要依據(jù)這句話頭是否有力量、能否持續(xù)疑情來(lái)判斷。就像嘴里吞了一顆內(nèi)餡非常好吃，但是非常燙的湯圓，又因?yàn)閮?nèi)餡太美味了，雖然燙口，卻合不得吐出一樣，此時(shí)心中只想將湯圓盡快吃完，或讓湯圓盡快變涼，不會(huì)有其他的雜念。如果自己發(fā)明的話頭，能夠產(chǎn)生這種感受，就可以參；如果這句話頭，有時(shí)好像會(huì)讓你產(chǎn)生疑問(wèn)，卻只能維持一下子，力量不強(qiáng)，無(wú)法使疑情持續(xù)不斷，那么這樣的話頭只是妄念。雖然禪宗所使用的話頭也是妄念之一，但卻是能觸動(dòng)警覺(jué)心、提起道心的一句話，所以可以成為話頭。
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