杜呷寺又稱杜噶寺，全名為“杜噶寺喜足尊勝院”，位于道孚縣扎壩區(qū)亞卓卡瓦拉絨神山之腰，寺廟前身系噶瑪噶舉教派寺廟——知托寺，于1335年由噶瑪噶舉派黑帽系派杜松欽巴第三代轉(zhuǎn)世活佛噶瑪·讓穹多吉所創(chuàng)建。
杜噶寺位于四川省道孚縣西北部，甘孜藏族自治州東北部，處青藏高原東南緣的鮮水河的斷裂帶，扎壩區(qū)亞卓卡拉絨神山之腰。這里條件艱苦，生活清貧；這里沒有網(wǎng)絡(luò)，通信信號(hào)時(shí)有時(shí)無，雨后發(fā)電機(jī)會(huì)癱瘓?jiān)斐赏ｋ姡贿@里山高路險(xiǎn)，缺少交通工具……
但在這里卻被收養(yǎng)著一群特殊的孩子，他們的年齡介于8-18歲之間，有些痛失雙親，有些單親過世，還有些是家中實(shí)在貧困，無法給孩子提供任何教育。
杜噶寺自2009年開始收養(yǎng)臨近的孤苦兒童，如今已達(dá)150名。寺中給每個(gè)孩子提供藏語的基礎(chǔ)知識(shí)以及佛法的教育，使他們從小就能受到心靈的洗禮，接受并且以后能夠傳播善知識(shí)。寺廟也非常希望孩子們能學(xué)習(xí)到漢語，以免將來被社會(huì)所拋棄, 但是目前仍然缺乏漢語師資！
目前，杜噶寺的活佛為第六世克珠。洛桑降措，杜噶寺對(duì)外聯(lián)絡(luò)的事務(wù)則由白瑪龍多師傅負(fù)責(zé)。他們最大的愿望是，把杜噶寺作為孩子們學(xué)習(xí)人生和接觸外界的平臺(tái)。希望有更多的人了解和走進(jìn)這個(gè)大山里的杜噶寺，這里有一群可愛的孩子需要有人提供教學(xué)幫助，使他們成長(zhǎng)。
寺院歷史
公元1331年噶瑪·讓穹多吉應(yīng)召到北京為元寧宗帝后傳時(shí)輪大灌頂，1334年經(jīng)五臺(tái)山返藏途經(jīng)康巴藏區(qū)時(shí)在此地開辟噶瑪噶舉道場(chǎng)，講經(jīng)說法，并在扎壩卡瓦拉絨神山上修建了知托寺，后經(jīng)第六世噶瑪巴·通瓦敦丹和貢夏·仁比益西、曲米·降央扎巴等高僧的主持，不斷改進(jìn)和完善后，逐步形成了在全藏區(qū)享有盛名的噶舉派寺廟。
格魯派在康區(qū)逐漸崛起，1654年（清順治十一年），羅桑降措之弟子曲吉·昂旺彭措到康區(qū)建寺傳法，據(jù)記載，曲吉·昂旺彭措在康區(qū)傳播格魯派教義期間，得于各個(gè)土司的大力支持，在康區(qū)有“創(chuàng)建霍爾十三大寺”的功勞，另居住在青海的蒙古族和碩特汗國(guó)部首領(lǐng)圖魯拜呼征服康區(qū)，將康區(qū)內(nèi)許多教派的寺廟改教為格魯派（黃教），使格魯教法在康巴藏區(qū)得到了空前的發(fā)展，據(jù)《格魯派教法史——黃鑒》記載：知托寺也就在這段時(shí)期改教為格魯派，在原西藏地方政府和各土司的支持及富豪的巨額布額下，一直得到了穩(wěn)步的進(jìn)展，極盛時(shí)期僧眾達(dá)800余人，當(dāng)時(shí)被收錄于布達(dá)拉宮的壁畫之中，至今尚有保存。
公元1728年左右，經(jīng)寺廟的最高管理機(jī)構(gòu)商討，鑒于本寺處在卡瓦拉絨神山大峰峽谷之頂，地勢(shì)險(xiǎn)惡，交通不便，加之僧人中年邁逾古稀者眾多，存在著很多的隱患，故需選擇較為一個(gè)平坦的地方再新修建一座寺廟，經(jīng)過商討最終決定由喇嘛阿德·羅絨和僧人巴呷·多吉全權(quán)主持修建寺廟的一切事務(wù)。
關(guān)于“杜噶寺”名字的由來有這樣一個(gè)傳說：“杜噶”在藏語中就是“白傘”，當(dāng)修建寺廟的重任落在了巴呷·多吉和阿德·羅絨肩上后，他倆更是誦經(jīng)祈禱，供佛拜神。有一晚阿德·羅絨在夢(mèng)中見到一把白傘從空中緩緩飄落在了現(xiàn)今“杜噶寺”所處的位置。阿德·羅絨感到這是一個(gè)很好的征兆，第二天就和眾多高僧一道來此地看個(gè)究竟，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了一顆傘形的白石頭，阿德·羅絨提議由這傘形的白石頭作為寺基中心在此地修建寺廟，他的想法得到了大家的認(rèn)同，決定在此修建寺廟，并取名為“杜噶寺”。后由清代順治帝御賜，用漢、藏、蒙三種文字書寫成“杜噶寺”寺名的橫匾。但在“文革”時(shí)期被毀。
修建杜噶寺歷經(jīng)兩個(gè)春秋之久，由上下扎壩的眾多名匠共同修建，其各種材料及勞力由其下屬的民眾及僧人所提供，寺廟的建筑方案和風(fēng)格一切由巴呷多吉和阿德·羅絨一手策劃和設(shè)計(jì)。寺廟占地100余畝，設(shè)有殿堂4座，及誦經(jīng)大殿、供品殿、金宮殿，還有凈廚室及僧房幾百間，其建筑方式和風(fēng)格當(dāng)時(shí)在康巴藏區(qū)處于獨(dú)樹一幟。在兩個(gè)多世紀(jì)的歲月長(zhǎng)河中，杜噶寺一直得到了穩(wěn)步的發(fā)展。但在五十年代末期的“四反”運(yùn)動(dòng)中，寺廟未能得到保護(hù)，遭到了嚴(yán)重的破壞。為了末法時(shí)期的有情眾生早日脫離輪回苦海，杜噶寺全體僧眾發(fā)愿修繕和新建佛學(xué)院為一切眾生營(yíng)造積功聚德的福田，點(diǎn)燃驅(qū)暗明慧的智慧明燈，弘揚(yáng)破迷除癡的佛法精髓，廣結(jié)善緣，普利有情。杜呷寺傳承佛陀的意愿，續(xù)佛慧命，歷經(jīng)蹉，無懼艱難，愿佛光遍照宇宙山河大地，慈悲溫暖天下無盡眾生！
佛像法器
據(jù)記載杜噶寺有眾多具有收藏價(jià)值的金銅佛像和唐卡、經(jīng)典等頂級(jí)之寶，其中東印銅像有14尊，分別為釋迦牟尼、文殊菩薩、無量光、白傘蓋、度母、守護(hù)神7尊、宗喀巴和米拉日巴尊者。
藏書中大部分以宗教內(nèi)容為主，其中用金銀粉手寫的《甘珠爾》和《丹珠爾》共五部。另噶瑪讓穹多吉的著作《顯密論述》及《歷算集論》，也是研究佛教、天文、地理文化的重要資料。
在唐卡中頗具代表性和影響力的有各種佛、菩薩、守護(hù)神像共38幅，另由吉比·畫師所繪的《釋迦牟尼三十四本生傳》（有34幅唐卡），在康巴藏區(qū)乃至全藏區(qū)有較大的影響。
據(jù)說有一尊由噶瑪·讓穹多吉所賜的金銅像。如果在本地將要發(fā)生什么不吉利的事，金銅像就會(huì)自然脫落帽子，經(jīng)脫落帽子的方向來斷定事發(fā)地點(diǎn)，就可以祈求供佛，防備災(zāi)難發(fā)生。
此外，還有一幅觀音唐卡和一個(gè)海螺（屬伏藏），據(jù)說也很靈。如果發(fā)生干旱，就到寺廟附近的一個(gè)叫“色夏”的小湖邊，把觀音唐卡掛在竹筏上，吹上小白螺，順“色夏”小湖周游幾圈，就能風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。但在文革中遺失。
佛事活動(dòng)
杜呷寺的主要佛事活動(dòng)有：（藏歷）
1月7日－16日，誦經(jīng)，舉行祈愿大法會(huì)。
1月16日－30日，念普明宏光佛經(jīng)和藥師佛經(jīng)。
3月份：對(duì)佛像、靈塔、經(jīng)典灌頂進(jìn)行開光、燒施。
4月份：為佛主釋迦牟尼紀(jì)念期，守饑行16天。（啞語）
6月1日－4日，祭神、誦經(jīng)轉(zhuǎn)山。
7月－8月，夏令安居。
9月份：念護(hù)法神施食經(jīng)。
10月22日－25日，燃燈節(jié)（圓根節(jié)）宗喀巴祭日。
僧眾平時(shí)誦經(jīng)不斷，為眾生
參考資料 >
“為杜呷寺的孩子”公益義賣活動(dòng)紀(jì)實(shí).騰訊網(wǎng).2014-07-14