本書(shū)是一部圍繞“儒學(xué)與生態(tài)文明”主題進(jìn)行深入探討的論文集，目的在于考察傳統(tǒng)文化解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的潛力及所能提供的有益啟示。主要從四個(gè)方面來(lái)展開(kāi)深入討論和挖掘，其中，“儒家生態(tài)理論”是從生態(tài)學(xué)的角度觀照儒學(xué)；“儒家生態(tài)倫理”是在揭示儒家生態(tài)學(xué)的根本特質(zhì)及其之所以可能；“儒家生態(tài)理論的現(xiàn)代意義”是通過(guò)對(duì)儒學(xué)核心生態(tài)理念的考察來(lái)展示其在現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中的意義；“儒家生態(tài)智慧與實(shí)踐”重在說(shuō)明儒學(xué)生態(tài)智慧在當(dāng)下應(yīng)用中的優(yōu)勢(shì)及所遇到的問(wèn)題。本書(shū)論述精湛、持論公允，是一部集理論性、現(xiàn)實(shí)性為一體的論文集。
基本介紹
內(nèi)容簡(jiǎn)介
《天人之辨：儒學(xué)與生態(tài)文明》可以說(shuō)是從事傳統(tǒng)文化研究的學(xué)者自覺(jué)應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)提交的一份答卷，答案未必盡善盡美，但探討的過(guò)程是有益的，這種文化自覺(jué)的精神更是可貴的。
作者簡(jiǎn)介
張立文，1935年生，浙江溫州人，著名哲學(xué)家、哲學(xué)史家。1984年經(jīng)國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)特批為教授，享受政府特殊津貼。現(xiàn)任中國(guó)人民大學(xué)一級(jí)教授、哲學(xué)院博士生導(dǎo)師，中國(guó)人民大學(xué)孔子研究院院長(zhǎng)，中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心主任；曾任中國(guó)人民大學(xué)和合文化研究所所長(zhǎng)。兼任中國(guó)周易研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)顧問(wèn)、國(guó)際易學(xué)聯(lián)合會(huì)理事、國(guó)際退溪學(xué)會(huì)理事、日本東京大學(xué)客座研究員、中國(guó)炎黃文化研究會(huì)理事等。在長(zhǎng)期的哲學(xué)研究中，張立文教授率先提出了中國(guó)哲學(xué)方法論的中國(guó)哲學(xué)邏輯結(jié)構(gòu)論，建構(gòu)了傳統(tǒng)學(xué)和新人學(xué)理論體系，并開(kāi)創(chuàng)了和合學(xué)哲學(xué)理論思維體系。主要著作有《中國(guó)哲學(xué)邏輯結(jié)構(gòu)論》、《傳統(tǒng)學(xué)引論》、《新人學(xué)導(dǎo)論》、《和合學(xué)——21世紀(jì)文化戰(zhàn)略的構(gòu)想》、《中國(guó)哲學(xué)范疇發(fā)展史》（天道篇、人道篇）、《周易思想研究》、《宋明理學(xué)研究》、《朱熹思想研究》、《心學(xué)之路——陸九淵思想研究》、《朱熹與退溪思想比較研究》、《李退溪思想研究》、《戴震》、《正學(xué)與開(kāi)新——王船山思想研究》、《和合與東亞意識(shí)》、《和合哲學(xué)論》、《自己講、講自己——中國(guó)哲學(xué)的重建與傳統(tǒng)現(xiàn)代的度越》、《張立文文集》38輯（中文版）等；主編、合著《中國(guó)學(xué)術(shù)通史》（六卷本）、《道》、《理》、《心》、《性》、《天》、《變》、《氣》等四十多部；在國(guó)內(nèi)外報(bào)刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文五百多篇。其著作成果多次獲得國(guó)家級(jí)及省部級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)。
圖書(shū)目錄
編者按
儒家生態(tài)理論
儒家和合生態(tài)智慧
生與生態(tài)——從屈伸相感看生生與平衡
儒家的天人關(guān)系話語(yǔ)與仁道情懷的生態(tài)學(xué)意義
“生生”與“生態(tài)”的哲學(xué)追問(wèn)
儒道哲學(xué)生態(tài)觀之比較
萬(wàn)物一體義的生態(tài)內(nèi)涵——以泰州學(xué)派楊起元為視角
從《周禮·地官司徒》中觀儒家人本生態(tài)思想
禮以順天——從《左傳》子太叔論禮看先秦儒家的生態(tài)文明
儒家生態(tài)倫理
“天人之辨”視閾下的儒家生態(tài)倫理價(jià)值
論儒家的生命倫理
《逸周書(shū)》生態(tài)倫理觀初探
張載關(guān)學(xué)與生態(tài)文明
從韓國(guó)儒學(xué)的角度解析儒學(xué)的生態(tài)倫理
儒家生態(tài)智慧
儒家生態(tài)文明的理念與實(shí)踐
儒家心性哲學(xué)的生態(tài)學(xué)意義——以王守仁《王陽(yáng)明先生傳習(xí)錄》為中心
人文與自然的相須互動(dòng)——儒家生態(tài)哲學(xué)何以可能
君本與民本的糾結(jié)——董仲舒的生態(tài)政治哲學(xué)新探
論儒學(xué)天人感應(yīng)論中的生態(tài)智慧
天人合一與人居生態(tài)文化
上古社會(huì)的生態(tài)意識(shí)及其政法管理
先秦兩漢時(shí)期中國(guó)生態(tài)智慧略論
王夫之的“太和”說(shuō)及其生態(tài)學(xué)意義
方東美生態(tài)思想及其意蘊(yùn)
茶山丁若的“昊天上帝”天道觀及其生態(tài)論意義
21世紀(jì)生態(tài)界危機(jī)和韓國(guó)儒學(xué)：人間和自然的相生和融合
儒家生態(tài)理論的現(xiàn)代意義
儒學(xué)對(duì)現(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)的啟示
儒家自然觀與現(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)
儒家生態(tài)倫理思想的核心價(jià)值和出場(chǎng)路徑
儒家天人一體觀與生態(tài)文明
論張載的生態(tài)倫理觀及其天道論基礎(chǔ)——兼論張載生態(tài)倫理觀的現(xiàn)代意義
《論語(yǔ)》中的生態(tài)文明思想及其現(xiàn)代價(jià)值
由張岱年的天人關(guān)系說(shuō)論當(dāng)今的環(huán)境倫理
重構(gòu)中華民族生命的終極關(guān)懷
參考資料 >