《受活》是閻連科創(chuàng)作的長篇小說，首次出版于2004年。
《受活》講述在混亂的歷史和社會(huì)中，一個(gè)付出了巨大犧牲，終于把自己融入現(xiàn)代人類進(jìn)程的社會(huì)邊緣的鄉(xiāng)村，在一個(gè)匪夷所思的縣長帶領(lǐng)下，經(jīng)歷了一段匪夷所思的“經(jīng)典創(chuàng)業(yè)”的極至體驗(yàn)——用“受活莊”里上百個(gè)聾、啞、盲、瘸的殘疾人組成“絕術(shù)團(tuán)”巡回演出賺來的錢，在附近的魂魄山上建起了一座“列寧紀(jì)念堂”，并要去遙遠(yuǎn)的俄羅斯把列寧的遺體買回來安放在中國大地上，從而期冀以此實(shí)現(xiàn)中國鄉(xiāng)民的天堂之夢。
《受活》突破以往現(xiàn)實(shí)主義文本進(jìn)行創(chuàng)作，具有中國地域色彩的文本內(nèi)容與作者對荒誕夸張手法的變形運(yùn)用兩相結(jié)合，產(chǎn)生了奇詭陸離、亦真亦幻、令人匪夷所思的藝術(shù)效果，表達(dá)了對鄉(xiāng)村中國乃至人類命運(yùn)的無以訴說的絕望和悲憫。
《受活》獲第三屆老舍文學(xué)獎(jiǎng)和第二屆鼎鈞雙年文學(xué)獎(jiǎng)，日文版在日本備受追捧，獲得日本國際推特文學(xué)獎(jiǎng)首獎(jiǎng)。
內(nèi)容簡介
小說虛構(gòu)了一個(gè)叫受活莊的地方，這是一個(gè)遺世獨(dú)立、鮮為人知的村落。所有村民都天生殘疾，他們視健全者為另類。主人公柳縣長想用重金購買列寧的遺體以發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)，結(jié)果受活莊被柳縣長發(fā)現(xiàn)了，于是，這個(gè)由殘疾人組成的村莊開始了走向外部世界的道路。受活莊的村民們通過組建“絕術(shù)團(tuán)”，到處巡回演出，紅遍了方圓百里。最后卻以悲劇收場，村民的錢被搶劫，柳縣長的荒唐舉動(dòng)也受到了懲罰。
作品目錄
創(chuàng)作背景
在蘇聯(lián)解體的時(shí)候，《參考消息》登了一個(gè)100字左右的小消息，有幾個(gè)政黨覺得應(yīng)該把列寧遺體火化掉，而蘇聯(lián)共產(chǎn)黨覺得應(yīng)該把他留下來。當(dāng)時(shí)的政府說沒有保存他的經(jīng)費(fèi)。閻連科看到了這個(gè)短新聞，心靈受到了非常大的震撼和沖擊，因?yàn)槭橇袑幍?a href="/hebeideji/1782483618395917594.html">十月革命的炮聲給中國帶來了希望。一位革命鼻祖式的人物生前死后的命運(yùn)，令他想到了很多問題。
20世紀(jì)50年代長江發(fā)大水的時(shí)候，武漢人扛著沙包去抗洪搶險(xiǎn)，沙包里全是沙子和生石灰，石灰見水突然蒸發(fā)的煙霧，會(huì)把人的眼睛蒸瞎。有一大批因?yàn)檫@個(gè)原因而導(dǎo)致雙眼失明的人被當(dāng)?shù)卣仓迷谝粋€(gè)村莊里，蓋了兩棟樓，叫盲人村。
通過一個(gè)一百字的報(bào)道和盲人村，加上閻連科長時(shí)間的思考和對社會(huì)的觀察，最終在一年的時(shí)間里，閻連科創(chuàng)作完成了《受活》。
人物介紹
茅枝婆
茅枝婆是所謂的“革命烈士后代”，但她和革命的關(guān)系雖源遠(yuǎn)流長又有些曖昧不清。茅枝婆的母親是一個(gè)資深中國工農(nóng)紅軍，在部隊(duì)中生了她，母親一度蒙冤被打成“叛徒”，后被平反并被追認(rèn)為革命烈士，茅枝婆也就成為烈士后代，成為“最小的紅軍女戰(zhàn)士”，在一次戰(zhàn)斗中，茅枝與戰(zhàn)友失散，在一個(gè)墓地里躲避敵人時(shí)，又被紅軍排長強(qiáng)奸。悲憤交加的她在一個(gè)人流浪的過程中被一個(gè)叫“石匠”的受活人挽救并留在了受活莊。留在受活莊的茅枝婆一度和石匠結(jié)婚生女，革命意志消沉，英雄無用武之地。隨后發(fā)生的入社、“鐵災(zāi)”（大煉鋼鐵）等災(zāi)難使茅枝婆的革命理想一個(gè)個(gè)破滅，她對權(quán)力和組織失去了信任，并陷入深深的懺悔和自責(zé)之中，從革命烏托邦的積極追隨者變?yōu)閳?jiān)決反對者。
柳鷹雀
小說塑造得最為成功的人物形象是柳鷹雀。這是中國式權(quán)力文化培育的一個(gè)極為典型的官場畸形兒。柳鷹雀生于饑荒年（1960年），原是一個(gè)被爹媽遺棄的孤兒，是社校（“社會(huì)主義教育學(xué)校”的簡稱）劉老師的養(yǎng)子，人稱“社校娃”，從小接受馬克思列寧主義經(jīng)典和官廳社論的教育。精通權(quán)力運(yùn)行之道的養(yǎng)父在“文革”期間被打成反革命，臨死前，他給柳鷹雀一把開倉庫的鑰匙，倉庫里有教導(dǎo)柳鷹雀飛黃騰達(dá)的技巧。養(yǎng)父死后，柳鷹雀運(yùn)用各種手段步步上升，很快當(dāng)上了縣長。
作品鑒賞
主題思想
從作為故事隱含線索的茅枝退社事件來看，作者是在有意回顧一段歷史，一段受活莊入社后的革命歷史。在這段革命歷史里，受活莊經(jīng)歷“大躍進(jìn)”時(shí)期，村里的糧食被外來的圓全人搶光。緊接著“紅罪”時(shí)期來臨，紅衛(wèi)兵到訪受活莊，村民被輪流拉出去批斗，很多人因此喪命。有著“革命血統(tǒng)”的茅枝原本想要帶領(lǐng)受活莊入社，進(jìn)入“鄉(xiāng)民的天堂”，卻讓受活莊經(jīng)歷了浩劫。由此造成茅枝入社與退社的矛盾，也可以很好地解釋茅枝厭惡縣委書記柳鷹雀的原因。索倫·克爾凱郭爾指出，“反諷的意義不在于個(gè)體的存在，而是整個(gè)形態(tài)下的整個(gè)現(xiàn)實(shí)”。作者將受活莊入社后的革命史作為一個(gè)源點(diǎn)，從而折射出在“大躍進(jìn)”和“文革”時(shí)期中國農(nóng)村的整個(gè)革命史。生活在農(nóng)村的人們在經(jīng)歷了互助組、合作社的短暫的糧囤足滿的日子后，接踵而至的“大躍進(jìn)”和“文革”卻讓他們一貧如洗。革命的意義在于追求更好的生活，或者是締造全新的社會(huì)夢想，然而現(xiàn)實(shí)與理想?yún)s相去甚遠(yuǎn)。
小說在追溯革命歷史的同時(shí)更是將當(dāng)下鄉(xiāng)土中國的境遇展露無遺。在國內(nèi)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，沿海沿江經(jīng)濟(jì)帶保持高增長態(tài)勢，城市化步伐逐步加快的社會(huì)節(jié)奏下，作者將視線轉(zhuǎn)入內(nèi)地，轉(zhuǎn)入山區(qū)，對豫西耙山脈下貧困的雙槐縣加以關(guān)注。可以說，雙槐縣只是鄉(xiāng)土中國的一個(gè)縮影，像雙槐縣這樣的貧困地區(qū)，在中國還有很多。作者所要關(guān)注的就是生活在這樣空間相對封閉，但是已經(jīng)受到全球化浪潮影響的普通人。柳鷹雀這樣一個(gè)尋求發(fā)展雙槐縣經(jīng)濟(jì)，想要擺脫貧困縣帽子的縣委書記也想順應(yīng)時(shí)代的潮流。他希望通過購買列寧遺體，修筑列寧紀(jì)念堂來拉動(dòng)雙槐縣的經(jīng)濟(jì)。這樣一個(gè)唐吉可德式的人物帶著他的理想主義精神最終幻滅在追逐時(shí)代的路上。但是不難看出作為中國鄉(xiāng)土環(huán)境中的一分子在面對時(shí)代潮流時(shí)所存在的焦慮感。作為縣委書記，他必須要帶領(lǐng)他的領(lǐng)導(dǎo)班子完成脫貧的帽子，以提高他的政績，而這樣的解決方式就是發(fā)展經(jīng)濟(jì)。另一方面，以茅枝婆為代表的經(jīng)歷過“革命洗禮”的老一輩，面對新一輪的“革命”所表現(xiàn)出來也是焦慮。當(dāng)絕技團(tuán)已經(jīng)習(xí)慣了外面的世界不想回來，受活莊里的人不想呆在受活莊，也想加入絕技團(tuán)到外面去賺錢，甚至連自己的外孫女也不愿意在退社的協(xié)議上按手印的時(shí)候，茅枝婆所表現(xiàn)出來的焦慮更是不言而喻的。她所管理的受活莊正受到外來新的一場革命的影響，如同當(dāng)初她看到外面的世界在熱火朝天的大搞農(nóng)業(yè)互助組、合作社一樣，革命遺留下的陰影使她害怕卷入這場新的“革命”中。
面對21世紀(jì)資本主義全球化給鄉(xiāng)土中國帶來的焦慮，作者試圖在他的反諷敘述中對抗全球化的浪潮。柳鷹雀購買列寧遺體的偉大計(jì)劃失敗了，最后雙腿被壓斷，成為殘疾人留在受活莊。茅枝婆終于完成了她三十多年來的訴求，成功退社，絕技團(tuán)的殘疾人們也都回到受活莊，受活莊似乎回到了平靜。閻連科以這樣一種反諷式的結(jié)局，對抗資本主義全球化影響下以市場經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，金錢至上的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。仔細(xì)探究作者如此的用盡筆力去對抗一個(gè)不可能勝利的強(qiáng)大對手，以巨大的反諷結(jié)局呼喚受活莊的人“回家”這樣的設(shè)計(jì)，不難發(fā)現(xiàn)整部小說“奇崛而吊詭的故事設(shè)計(jì)，正是表達(dá)了對鄉(xiāng)村中國乃至人類命運(yùn)的無以訴說的絕望和悲憫。”
藝術(shù)特色
《受活》突破以往現(xiàn)實(shí)主義文本創(chuàng)作的兩大關(guān)鍵正是具有中國地域色彩的文本內(nèi)容與作者對荒誕夸張手法的變形運(yùn)用兩相結(jié)合，才產(chǎn)生了奇詭陸離、亦真亦幻、令人匪夷所思的藝術(shù)效果，似乎在中國當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作中開辟出新的天地，至少在小說叢林中是標(biāo)新立異，獨(dú)樹一幟的。在這部作品中所表現(xiàn)出的“狂想”既不完全是主觀生活，也不是客觀生活，而是活躍在兩者間的夢想意識的實(shí)現(xiàn)。在《受活》里作者閻連科杜撰了兩個(gè)夢想：一是在健全人世界之外一個(gè)獨(dú)立的殘疾人世界“受活莊”。既有由入社到退社的歷史，又有莊人掙錢——遭搶——夢醒返鄉(xiāng)的現(xiàn)實(shí)遭遇；二是柳縣長的政治狂想與迷亂，由產(chǎn)生到破滅到蘇醒過程。所以從該小說的內(nèi)容機(jī)制來看，絕不能僅僅簡單的用浪漫主義或現(xiàn)實(shí)主義的閱讀程式加以解讀，而是更應(yīng)注重其夢幻性和象征性。在作品中，作者為營造荒誕、神秘物事，在某些部分不時(shí)的設(shè)置一些物象和奇聞異事，大大增強(qiáng)了作品的神秘色彩。
閻連科在《受活》的敘述語言中融合書面語和口語、普通話和方言，對地方方言的大膽開掘和運(yùn)用，對民間語言的采寫和再造，都是一種努力的學(xué)習(xí)和嘗試。首先《受活》整個(gè)作品神秘荒誕氣息的傳遞是通過文字來實(shí)現(xiàn)和完成的。不同的作家?guī)в胁煌恼Z言個(gè)性，或者說，語言實(shí)際上就是作家的一種風(fēng)格《受活》的語言舒緩、自然，平易近人。用閻連科自己的話來說“，希望讓語言回到常態(tài)的語言之中。”擺脫以往敘事者那種居高臨下、字正腔圓的宣告姿態(tài)，使視點(diǎn)和口氣降低下來，像說話、聊天、講故事般與聽者促膝長談，親密無間，拉近了敘述者與傾吐對象之間的距離。
《受活》在敘述形式上與之前作品相比有很大的不同。首先，各卷、章節(jié)還有頁碼的設(shè)置都采用單數(shù)，不用雙數(shù)。在傳統(tǒng)觀念中，雙數(shù)表示一種吉祥寓意，單數(shù)則預(yù)示著不祥，所以小說對于單數(shù)的偏愛，也就預(yù)示了某種不幸。再就是絮言。絮言原本是指松散的語言，圍繞中心思想的發(fā)散描述。但在《受活》中，絮言的作用不止如此，它占了將近一半的篇幅，具體的作用有以下幾個(gè)：一是對文中出現(xiàn)的具體方言詞語的解釋。比如小說的名字受活，就是豫西人最常用的北方方言，意思是享樂、快活，也含有苦中作樂的意思。第二個(gè)作用是解釋與詞語相關(guān)的事件，交代事情發(fā)生的原因和背景。這個(gè)作用更為重要。比如絮言部分介紹受活莊，就用很大的篇幅來描寫受活莊的來龍去脈，在介紹入社和紅四時(shí)也非常詳盡。而有些絮言甚至獨(dú)立成章，比如第一卷第五章的絮言——死冷，第五卷的五、七、九、十一章的入社、紅四、天堂日子和鐵災(zāi)等都以絮言的形式出現(xiàn)，它們共同構(gòu)成了小說發(fā)展的一個(gè)歷史背景。也就是說，閻連科試圖以這種形式將歷史與現(xiàn)實(shí)黏合起來，以達(dá)到敘述的完整性。但在粘合的過程中，卻又不免地產(chǎn)生了隙，使文本有一種分裂感。比如我們把絮言的背景進(jìn)行置換，不寫“大躍進(jìn)”“文革”這段歷史，而是寫民國時(shí)期的辛亥革命、北伐戰(zhàn)爭，仿佛也能行得通，這就造成了絮言敘述的歷史和正文之間的某種斷裂，絮言不是一個(gè)充分且必要的存在。就此看來，閻連科試圖用絮言形式進(jìn)行創(chuàng)新的同時(shí)也存在著不小的缺陷。
作品影響
《受活》獲第三屆老舍文學(xué)獎(jiǎng)優(yōu)秀長篇小說獎(jiǎng)，第二屆“21世紀(jì)鼎鈞雙年文學(xué)獎(jiǎng)”優(yōu)秀長篇小說獎(jiǎng)，2003年度中國小說排行榜長篇小說第一名，被《南方周末》評為30年來10部最優(yōu)秀作品之一。《受活》日文版獲日本國際推特文學(xué)獎(jiǎng)首獎(jiǎng)。。
作品評價(jià)
當(dāng)代作家李洱：《受活》有一種呼嘯山林的悲壯，有一種血?dú)猓幸环N牛糞上盛開的惡之花似的妖冶迷人。這是極限的書寫，也是極限的閱讀。
當(dāng)代人文學(xué)者劉再復(fù)：說《受活》把荒誕推向極致，便是說它充滿奇詭的把席卷中國的非理性的、撕心裂肺的激情推到喜劇高峰，令人震撼。但《受活》的奇還不在于此，它的奇還在于寫得非常冷靜，讓讀者看到的不是滑稽劇，而是非常透徹的精神真實(shí)。
第三屆老舍文學(xué)獎(jiǎng)組委會(huì)：《受活》是一部具備探索性、試驗(yàn)性的小說。它對特殊歷史時(shí)期的整體把握，既真實(shí)生動(dòng)又出人意料，作品對深度的追求使它當(dāng)之無愧地成為一部優(yōu)秀作品，是一部特殊歷史時(shí)期的“民族精神史”。
出版信息
作者簡介
閻連科，1958年出生于河南嵩縣，1978年應(yīng)征入伍，1985年畢業(yè)于河南大學(xué)政教系、1991年畢業(yè)于解放軍藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系。1979年開始寫作，主要作品有長篇小說《情感獄》、《日光流年》、《堅(jiān)硬如水》、《受活》、《風(fēng)雅頌》、《四書》等十部，中、短篇小說集《年月日》、《黃金洞》、《耙耬天歌》、《朝著東南走》等十余部，散文、言論集十二部；另有《閻連科文集》十六卷。曾先后獲第一、第二屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，第三屆老舍文學(xué)獎(jiǎng)和其他國內(nèi)外文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)20余次。
入圍2013年度英國布克獎(jiǎng)短名單，并獲得第十二屆馬來西亞“花蹤世界華文文學(xué)獎(jiǎng)”。其作品被譯為日語、朝鮮語、越南語、法語、英語、德語、意大利語、荷蘭語、挪威語、希伯來語、西班牙語、塞爾維亞語等20種語言，在20多個(gè)國家和地區(qū)出版。現(xiàn)供職于中國人民大學(xué)文學(xué)院，為教授、駐校作家。
參考資料 >
第三屆老舍文學(xué)獎(jiǎng)揭曉 閻連科《受活》獲獎(jiǎng).人民網(wǎng).2018-07-04
閻連科.中國人民大學(xué)文學(xué)院.2018-07-04