《老子騎牛圖》是宋代晁補之創(chuàng)作的紙本水墨畫，現(xiàn)藏于臺北故宮博物院。
畫作內(nèi)容
圖中心位置畫有一位光禿尖頂、寬額留須的圓臉老人，他身穿右長袍，腰有縛帶，在兩道濃黑的月牙形的長眉下，藏著一對炯炯有神的笑眼，和顏悅色地正面對著觀眾，騎乘在一頭壯牛身上，他雙手按扶著牛背。由于山路崎嶇險要，剛出幽谷關(guān)，地勢突變平緩，又要準(zhǔn)備西去，這時主人露出成功的喜悅。乘騎在主人的駕馭下，繼續(xù)開步行進。圖左上角畫有枯枝殘?zhí)傺貛r壁漫而下，巖石峭壁，大有谷關(guān)之要，出關(guān)后風(fēng)光截然不同。
本圖署款：“晁補之寫。”印一“云屏煙障吾廬”。詩塘有宋王詵四言贊。本幅有愛新覺羅·弘歷乾隆題詩。收傳印記有“明文清世家圖書”，清乾隆鑒藏八璽全。
創(chuàng)作背景
老子，是我國春秋時期的思想家，道家的創(chuàng)始人。一說老，姓李，名耳，字伯陽，楚國苦縣(今河南鹿邑東)厲鄉(xiāng)曲仁里人。做過國朝“守藏室之史”(即周代管理藏書的史官)。著有《老子》(亦稱《道德經(jīng)》)一書。《老子》書中包括著某些樸素辨證法因素。在1973年馬王堆3號漢墓出土文物中有《老子》一書手抄本，
此《老子騎牛圖》即畫老聃騎牛出幽谷關(guān)之事。古幽谷關(guān)在今河南靈寶東北。因關(guān)在谷中深險如幽而得名，此故事來自于關(guān)尹內(nèi)傳“關(guān)令(尹)登樓四望，見東極有紫氣西邁，喜曰：‘應(yīng)有圣人經(jīng)過京邑’。至期，乃齋戒，其曰果見老子。”后關(guān)尹隨老子出關(guān)西行，并且是隨行記事者。此畫是晁補之根據(jù)歷史典故所作。
藝術(shù)鑒賞
從這幅圖的畫法上看，畫家有廣集名家之眾長。據(jù)畫史稱其畫山水、佛道，人物、花鳥俱能，且多有師學(xué)：圖中人物面目刻畫頗為生動，壽眉喜眼菩薩像，維妙維肖。畫出人們心中的老子形象，他雖不是神，而有圣人之稱。衣紋線型粗細(xì)互變，線型圓潤似“莼菜條”，有筆不周而意周之妙，還有用焦墨勾線，略敷淡色于墨痕中，足顯意態(tài)，大有吳道子畫“吳裝”之態(tài)。畫牛用粗線濃墨勾勒，牛頭、牛蹄有勁，軀體強壯，神態(tài)倔強，顯示出牛勁無窮。淺墨暈染，肌肉飽滿，牛毛茸茸。用筆用墨之妙將牛在任重而道遠(yuǎn)的旅途中，其態(tài)畫得逼逼如真。作者又用以減筆濃淡墨混合染的技法，畫出幽谷關(guān)的枯樹、殘吊，意義尤為深刻，說明老子求真的道路，是多么的艱難險阻，而過了關(guān)，將是陽關(guān)大道，前途光明。這幅畫的歷史價值在于再現(xiàn)和宣揚老子孜孜不倦，求真務(wù)實的精神。同時，展示了作者集名家之眾長的繪畫風(fēng)采。
作者簡介
晁補之(1053一1110)，北宋文學(xué)家、畫家：字無咎，濟州巨野金鄉(xiāng)(今屬山東省)人。父官杭州市，補之年十七，撰《七述》以蘇軾，軾讀其賦，嘆門：“吾可以擱筆矣：”由是得名。神宗元豐二年(1079)進士，調(diào)澶州司戶參軍，趙煦元祐九年(1094)除秘書省著作郎，充秘閣校理國史編修官：遭貶后還家，歸來園，白號歸來子，慕陶潛為人，樓臺亭閣，盡用陶語名之。工詩善畫，對自畫山水留春堂大屏很自負(fù)，題云“胸中正可吞云夢，盞底何妨對圣賢，有意清秋人衡霍，為君無盡寫江天。”又嘗增添《蓮社圖》樣，自以意先為山石位置向背，作粉本以授畫史孟仲寧，令傳模之-其山水、人物、鳥獸、屋宇無所不能，人謂其“集彼眾長，共成勝事”。同時代詩人陳師道稱他為“今代王維”。著錄在《繪事備考》的作品有17件，均不知下落。相傳《老子騎牛圖》可能是其作品。著有《雞肋集》、《無咎題跋》等。
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